BNW Brave New World
Samenzwering, verborgen agenda's en geheime geschiedenis. De zoektocht naar de wereld die achter de façade van alledag ligt.
Ik vond Walter Veith zeer overtuigend in zijn creationisme/evolutie expertise en maakte vervolgens de domme aanname dat zijn politieke en theologische expertise ook geweldig moesten zijn. Terwijl Walter daar geen snars van snapt.quote:Op dinsdag 26 februari 2013 15:26 schreef Ali_Kannibali het volgende:
[..]
Waarom heb je ooit ZDA geaccepteerd?
Ali, deze site kan je goed op weg helpen:
- Waar kom ik vandaan?quote:
[..]
Mag ik vragen wat voor vragen dat zijn? Zijn dat dan heel specifieke vragen of meer de algemene vragen over het doel van het leven e.d.?
- Wat doe ik hier?
- Probleem van het kwaad?
- Waarom is de wereld zoals die is?
- Wat gaat er gebeuren met de wereld?
- Waarom zijn er zoveel verschillende religies?
- Hoe kan ik als mens compleet worden?
- Is er een hiernamaals?
Dergelijke vragen zijn volgens mij heel menselijk en ik denk dat iedereen er wellus over heeft nagedacht. Jijzelf vast ook wel.
De een zoekt de antwoorden in deze wereld en de wetenschap, de ander in een of andere religie, ik zoek mijn antwoorden in het bijbelse geloof.
Woordspelletjes?quote:
[..]
Dit is typische sektarische propaganda
1. Het ontwijkt de issue; sabbatismos en probeert eerst door de bijbel uit zijn verband te halen de lezer te overtuigen dat de wet niet afgeschaft kan worden
2. Er is sprake van woordspelletjes die de lezer moet doen geloven dat er idd een reden is om aan te nemen dat sabbatismos gaat over de wekelijkse sabbat en niet om de werkelijke vertaling : "een sabbat-achtige rust.
3. Het ontwijkt de hele context van Hebreeers waarin Jezus voor de Joden wordt neergezet als hun enige hoop op eeuwig leven.
Ali, ik hoop dat je snel wakker wordt. De ZDA-kerk is een oneerlijke sekte, ze zoeken mensen die niet de bijbel kennen of mensen die niet slim genoeg zijn om alles uit te zoeken. Dankzij hun onbijbelse doctrine van het afstaan van tienden zijn ze in staat om een virtuele propagandamachine te financieren. De kerk is ronduit satanisch in de wijze waarop het de bijbel aan de mensen mededeelt. Niet voor niets verlaten jaarlijks 300000 mensen de kerk, sommigen pas na 80 jaar!.
De schrijver verwijst naar de Griekse vertaling van het oude testament en wijst op het woord 'sabbatizo' waar 'sabbatismos' van afgeleid is.
Het argument 'sabbatismos komt maar 1 keer in het NT voor en heeft dus een speciale betekenis, een sabbat achtige rust in Christus' is nergens anders op gebaseerd dan vooroordelen, een vantevoren bepaalde positie dat de sabbat niet meer van toepassing is. Grammatica laat zien dat het om het houden van de sabbat gaat, en niet een 'sabbat-achtige rust'. Hoe weten we dat verder? Omdat contemporaine schrijvers waaronder Plutarchus het woord gebruikten in die context, het houden van de sabbat.
De wet kan niet afgeschaft worden want zonder de wet zouden stelen, moorden, liegen, vloeken, enzovoorts ineens niet erg meer zijn.
De context wijst op de betekenis van de sabbat in typologische zin, niet op het afschaffen ervan.
Als er sprake was van een letterlijke sabbat was er wel het woord "sabbatton" gebruikt. Uit de context blijkt dat het gaat om een rust in Christus. Een sabbat-achtige rust, zoals het woord "sabbatismos" aangeeft.quote:
Het argument 'sabbatismos komt maar 1 keer in het NT voor en heeft dus een speciale betekenis, een rust in Christus' is dus nergens anders op gebaseerd dan vooroordelen. Grammatica laat zien dat het om het houden van de sabbat gaat, en niet een 'sabbat-achtige rust'. Hoe weten we dat verder? Omdat contemporaine schrijvers waaronder Plutarchus het woord gebruikten in die context, het houden van de sabbat.De wet kan niet afgeschaft worden want zonder de wet zouden stelen, moorden, liegen, vloeken, enzovoorts ineens niet erg meer zijn.
Het is typisch dat zevende dags adventisten altijd terug moeten vallen op woordspelletjes en externe bronnen om hun onbijbelse leer te kunnen verdedigen.
book of Hebrews reveals the New Covenant Sabbath rest for believers. Hebrews 4:9 says that "[t]here remains, then, a Sabbath-rest [sabbatismos] for the people of God.” Interestingly, the word sabbatismos is found only once in the New Testament, and it is likely because the author of Hebrews was attaching to the Sabbath a new and expanded meaning beyond that of sabbaton, which is otherwise used to denote the Sabbath day (Ratzlaff 284). Although for centuries the Jews had found their physical rest in a day, the New Covenant takes the focus off the shadows of the Old Testament signs and rituals and reveals their spiritual substance—the fulfillment/reality—in the person of Jesus Christ. Christians find complete Sabbath-like rest in Christ's finished work on the cross. Believers are to “make every effort to enter that rest,” which should be experienced "Today"— every day for the Christian (Heb. 4.11 and Heb. 4.7). According to Andrew T. Lincoln, formerly a professor of New Testament at Gordon-Conwell Theological Seminary, the author of Hebrews teaches that “the New Covenant people of God discharge their duty of Sabbath observance […] by exercising faith”; thus, believers “cease from their own works so that God may work in them” (213). The New Testament Sabbath rest is entered into daily by ceasing from one’s "works" of trying to earn salvation though keeping the old covenant law. For Christians, the Sabbath is a Person; His name is Jesus Christ, our Sabbatismos.
Nee, want de schrijver gebruikt het woord dat afgeleid is van het woord sabbatizo wat in de griekse versie van het oude testament gebruikt wordt in o.a. Leviticus, en het is het woord wat in die tijd gebruikt werd voor het houden van de sabbat.quote:
[..]
Als er sprake was van een letterlijke sabbat was er wel het woord "sabbatton" gebruikt. Uit de context blijkt dat het gaat om een rust in Christus. Een sabbat-achtige rust, zoals het woord "sabbatismos" aangeeft.
Hij schreef naar grieks sprekende joden, joden die gebruik maakten van de griekse versie van het OT. Zij waren bekend met sabbatizo, en zodoende ook met sabbatismos.
Sabbaton wordt vertaald als 'sabbat' en niet als 'sabbatsrust'. In de context van hebreeen is het logisch dat hij zegt dat er een sabbatsrusten = sabbatismos overblijft, omdat Paulus het over rust heeft, en niet 'sabbaton'.
Gif.quote:Het is typisch dat zevende dags adventisten altijd terug moeten vallen op woordspelletjes en externe bronnen om hun onbijbelse leer te kunnen verdedigen.
Als je etymologie 'woordspelletjes' wilt noemen valt er niet van serieuze studie te spreken vrees ik.
Dus volgens jou zouden de Joden niet gesnapt hebben dat het ging om de sabbat als er stond sabbatton terwijl overal wanneer in het Griekse Nieuwe Testament er sprake was van de term "sabbatton" het ging om de wekelijkse sabbath?quote:
[..]
Nee, want de schrijver gebruikt het woord dat afgeleid is van het woord sabbatizo wat in de griekse versie van het oude testament gebruikt wordt in o.a. Leviticus, en het is het woord wat in die tijd gebruikt werd voor het houden van de sabbat.
Hij schreef naar grieks sprekende joden, joden die gebruik maakten van de griekse versie van het OT. Zij waren bekend met sabatizo, en zodoende ook met sabbatismos.
Sabbaton wordt vertaald als 'sabbat' en niet als 'sabbatsrust'. In de context van hebreeen is het logisch dat hij zegt dat er een sabbatsrust = sabbatismos overblijft, omdat Paulus het over rust heeft, en niet 'sabbaton'.
[..]
Gif.
In de context van hebreeen:quote:
[..]
Dus volgens jou zouden de Joden niet gesnapt hebben dat het ging om de sabbat als er stond sabbatton terwijl overal wanneer in het Griekse Nieuwe Testament er sprake was van de term "sabbatton" als het ging om de wekelijkse sabbath?
'er blijft een houden van de sabbatsrust over voor het volk van God' (sabbatismos)
'er blijft een sabbat over voor het volk van God' (sabbaton)
De mensen zouden het vast begrepen hebben maar Paul wilde specifiek het rusten aanstippen zoals in de verzen daarvoor duidelijk wordt.
Ik denk niet dat Paul ervan uitging dat 2000 jaar later christenen de sabbat niet meer zouden vieren omdat Constantijn het christelijk geloof tot staatsreligie had uitgesproken en de zondag tot nationale christelijke rustdag. En dat hij daarom exact hetzelfde woord 'sabbaton' moest gebruiken wat 'sabbat' en niet 'houden van de sabbat' betekent' omdat mensen het anders 2000 jaar later niet meer zouden kunnen begrijpen zonder op te zoeken wat het woord nu eigenlijk betekent.
Ik denk dat Paul schreef voor het publiek van zijn tijd en een specifiek idee wilde communiceren waar het woord sabbatismos beter voor geschikt was dan sabbaton.
Sterker nog, als ik de verzen zo vertaal als hierboven zou 'sabbaton' een zeer onhandige keuze zijn geweest.
[ Bericht 3% gewijzigd door Ali_Kannibali op 26-02-2013 16:04:44 ]
Dit is dus een leugen omdat het woord een zelfstandig naamwoord is dat afgeleid is van een werkwoord. Paul introduceerde helemaal geen nieuw woord om een nieuwe betekenis weer te geven. Dat is wat mensen die geloven dat de wet is afgeschaft ervan maken, in hun gebrek aan kennis over het grieks van die tijd.quote:
book of Hebrews reveals the New Covenant Sabbath rest for believers. Hebrews 4:9 says that "[t]here remains, then, a Sabbath-rest [sabbatismos] for the people of God.” Interestingly, the word sabbatismos is found only once in the New Testament, and it is likely because the author of Hebrews was attaching to the Sabbath a new and expanded meaning beyond that of sabbaton, which is otherwise used to denote the Sabbath day (Ratzlaff 284).
Goh, waarom zou Paulus nou de rust willen benadrukken? Kan het zijn dat Paulus geen letterlijke sabbatsrust bedoelde maar een sabbat-achtige rust, de rust in Christus?quote:
[..]
In de context van hebreeen:
'er blijft een houden van de sabbatsrust over voor het volk van God' (sabbatismos)
'er blijft een sabbat over voor het volk van God' (sabbaton)
De mensen zouden het vast begrepen hebben maar Paul wilde specifiek het rusten aanstippen zoals in de verzen daarvoor duidelijk wordt.
Ik denk niet dat Paul ervan uitging dat 2000 jaar later christenen de sabbat niet meer vierden omdat Constantijn het christelijk geloof tot staatsreligie had uitgesproken en de zondag tot nationale christelijke rustdag. En dat hij daarom exact hetzelfde woord 'sabbaton' moest gebruiken wat 'sabbat' en niet 'houden van de sabbat' betekent' omdat mensen het anders 2000 jaar later niet meer zouden kunnen begrijpen zonder op te zoeken wat het woord nu eigenlijk betekent.
Ik denk dat Paul schreef voor het publiek van zijn tijd en een specifiek idee wilde communiceren waar het woordt sabbatismos beter voor geschikt was dan sabbaton.
Nogmaals, je zoekt verklaringen buiten de bijbel. Btw, Constantijn veranderde niet de sabbat naar zondag:
90AD DIDACHE: "Christian Assembly on the Lord's Day: 1. But every Lord's day do ye gather yourselves together, and break bread, and give thanksgiving after having confessed your transgressions, that your sacrifice may be pure. 2. But let no one that is at variance with his fellow come together with you, until they be reconciled, that your sacrifice may not be profaned. 3. For this is that which was spoken by the Lord: In every place and time offer to me a pure sacrifice; for I am a great King, saith the Lord, and my name is wonderful among the nations." (Didache: The Teaching of the Twelve Apostles, Chapter XIV)
100 AD BARNABAS "We keep the eighth day [Sunday] with joyfulness, the day also on which Jesus rose again from the dead" (The Epistle of Barnabas, 100 AD 15:6-8).
100 AD BARNABAS: Moreover God says to the Jews, 'Your new moons and Sabbaths 1 cannot endure.' You see how he says, 'The present Sabbaths are not acceptable to me, but the Sabbath which I have made in which, when I have rested [heaven: Heb 4] from all things, I will make the beginning of the eighth day which is the beginning of another world.' Wherefore we Christians keep the eighth day for joy, on which also Jesus arose from the dead and when he appeared ascended into heaven. (15:8f, The Epistle of Barnabas, 100 AD, Ante-Nicene Fathers , vol. 1, pg. 147)
110AD Pliny: they were in the habit of meeting on a certain fixed day before it was light, when they sang in alternate verses a hymn to Christ, as to a god, and bound themselves by a solemn oath not to (do) any wicked deeds, never to commit any fraud, theft, or adultery, never to falsify their word, nor deny a trust when they should be called upon to deliver it up; after which it was their custom to separate, and then reassemble to partake of good food—but food of an ordinary and innocent kind. (About three years after the death of Ignatius in 250, an important official communication was sent from one Pliny to Trajan the Roman emperor. Pliny, the Roman governor of Bithynia, wrote of the Christians who had been congregating there probably from at least A.D. 62 onwards. In this remarkable it is explicitly stated that these early Christians observed the substance of most of the Ten Commandments, and it is implied that they observed all ten as far as they were able to do so. As far as they were able, for as most of the early Christians were of slave stock or from other lower classes'-, and those who had heathen masters or employers—the vast majority—would be forced to work on their day of rest, which was unfortunately an official working day throughout the empires' until Constantine's "Sabbath" Edict in 321 A.D. gave them some measure of public protection. Hence one reads that after meeting "on a certain fixed day before it was light", the first century Bithynian Christians had "to separate"—many of them having to labour for their masters and/or employers from dawn to dusk—"and then reassemble to partake of . . . food". The "certain fixed day" [stato die"'] on which the Christians met, is regarded by Seventh-day Adventists as Saturday'-. Certainly the expression would seem to indicate a regular day of meeting, probably each week. But Sunday is far more likely to have been the "certain fixed day" than Saturday. For if Pliny had been referring to the old Saturday Sabbath, as a Roman he would doubtless have referred to the "later" meeting first and only then to the morning meeting on the day al ter the "certain fixed day", seeing that the old Saturday Sabbath was demarcated from the evening of one day to the evening of the following day. But Pliny makes no such reference. Instead, he mentions that the pre-dawn meeting took place first—and only afterwards the later meeting; and that both meetings took place on the same "certain fixed day". This rather points to the Roman (and—more importantly!—New Testament) midnight to midnight demarcation of modern Sunday-keepers than to the evening to evening demarcation of the Jews and the Seventh-day Adventists. (The covenantial Sabbath, Francis Nigel Lee, Pg 242)
150AD EPISTLE OF THE APOSTLES.- I [Christ] have come into being on the eighth day which is the day of the Lord. (18)
150AD JUSTIN: "He then speaks of those Gentiles, namely us, who in every place offer sacrifices to Him, i.e., the bread of the Eucharist, and also the cup of the Eucharist, affirming both that we glorify His name, and that you profane [it]. The command of circumcision, again, bidding [them] always circumcise the children on the eighth day, was a type of the true circumcision, by which we are circumcised from deceit and iniquity through Him who rose from the dead on the first day after the Sabbath, [namely through] our Lord Jesus Christ. For the first day after the Sabbath, remaining the first of all the days, is called, however, the eighth, according to the number of all the days of the cycle, and [yet] remains the first.". (Justin, Dialogue 41:4)
150AD JUSTIN: ...those who have persecuted and do persecute Christ, if they do not repent, shall not inherit anything on the holy mountain. But the Gentiles, who have believed on Him, and have repented of the sins which they have committed, they shall receive the inheritance along with the patriarchs and the prophets, and the just men who are descended from Jacob, even although they neither keep the Sabbath, nor are circumcised, nor observe the feasts. Assuredly they shall receive the holy inheritance of God. (Dialogue With Trypho the Jew, 150-165 AD, Ante-Nicene Fathers , vol. 1, page 207)
150AD JUSTIN: But if we do not admit this, we shall be liable to fall into foolish opinion, as if it were not the same God who existed in the times of Enoch and all the rest, who neither were circumcised after the flesh, nor observed Sabbaths, nor any other rites, seeing that Moses enjoined such observances... For if there was no need of circumcision before Abraham, or of the observance of Sabbaths, of feasts and sacrifices, before Moses; no more need is there of them now, after that, according to the will of God, Jesus Christ the Son of God has been born without sin, of a virgin sprung from the stock of Abraham. (Dialogue With Trypho the Jew, 150-165 AD, Ante-Nicene Fathers , vol. 1, page 206)
150AD JUSTIN: "And on the day called Sunday, all who live in cities or in the country gather together to one place, and the memoirs of the apostles or the writings of the prophets are read, as long as time permits; then, when the reader has ceased, the president verbally instructs, and exhorts to the imitation of these good things. Then we all rise together and pray, and, as we before said, when our prayer is ended, bread and wine and water are brought, and the president in like manner offers prayers and thanksgivings, according to his ability, and the people assent, saying Amen; and there is a distribution to each, and a participation of that over which thanks have been given, and to those who are absent a portion is sent by the deacons. And they who are well to do, and willing, give what each thinks fit; and what is collected is deposited with the president, who succours the orphans and widows and those who, through sickness or any other cause, are in want, and those who are in bonds and the strangers sojourning among us, and in a word takes care of all who are in need. But Sunday is the day on which we all hold our common assembly, because it is the first day on which God, having wrought a change in the darkness and matter, made the world; and Jesus Christ our Saviour on the same day rose from the dead. For He was crucified on the day before that of Saturn (Saturday); and on the day after that of Saturn, which is the day of the Sun, having appeared to His apostles and disciples, He taught them these things, which we have submitted to you also for your consideration." (First apology of Justin, Weekly Worship of the Christians, Ch 68)
150AD JUSTIN: Moreover, all those righteous men already mentioned [after mentioning Adam. Abel, Enoch, Lot, Noah, Melchizedek, and Abraham], though they kept no Sabbaths, were pleasing to God; and after them Abraham with all his descendants until Moses... And you [fleshly Jews] were commanded to keep Sabbaths, that you might retain the memorial of God. For His word makes this announcement, saying, "That you may know that I am God who redeemed you." (Dialogue With Trypho the Jew, 150-165 AD, Ante-Nicene Fathers , vol. 1, page 204)
150AD JUSTIN: There is no other thing for which you blame us, my friends, is there than this? That we do not live according to the Law, nor, are we circumcised in the flesh as your forefathers, nor do we observe the Sabbath as you do. (Dialogue with Trypho 10:1. In verse 3 the Jew Trypho acknowledges that Christians 'do not keep the Sabbath.')
150AD JUSTIN: We are always together with one another. And for all the things with which we are supplied we bless the Maker of all through his Son Jesus Christ and through his Holy Spirit. And on the day called Sunday there is a gathering together in the same place of all who live in a city or a rural district. (There follows an account of a Christian worship service, which is quoted in VII.2.) We all make our assembly in common on the day of the Sun, since it is the first day, on which God changed the darkness and matter and made the world, and Jesus Christ our Savior arose from the dead on the same day. For they crucified him on the day before Saturn's day, and on the day after (which is the day of the Sun the appeared to his apostles and taught his disciples these things. (Apology, 1, 67:1-3, 7; First Apology, 145 AD, Ante-Nicene Fathers , Vol. 1, pg. 186)
155 AD Justin Martyr "[W]e too would observe the fleshly circumcision, and the Sabbaths, and in short all the feasts, if we did not know for what reason they were enjoined [on] you--namely, on account of your transgressions and the hardness of your heart. . . . [H]ow is it, Trypho, that we would not observe those rites which do not harm us--I speak of fleshly circumcision and Sabbaths and feasts? . . . God enjoined you [Jews] to keep the Sabbath, and impose on you other precepts for a sign, as I have already said, on account of your unrighteousness and that of your fathers" (Dialogue with Trypho the Jew 18, 21).
180AD ACTS OF PETER.- Paul had often contended with the Jewish teachers and had confuted them, saying 'it is Christ on whom your fathers laid hands. He abolished their Sabbath and fasts and festivals and circumcision.' (1: I)-2
180AD GOSPEL OF PETER: Early in the morning when (he Sabbath dawned, a multitude from Jerusalem and the surrounding country came to see the scaled sepulchre. In the night in which the Lord's day dawned, while the soldiers in pairs for each watch were keeping guard, a great voice came from heaven. [There follows an account of the resurrection. Early in the morning of the Lord's day Mary Magdalene, a disciple of the Lord .... came to the sepulchre. (9:34f.; 12:50f.)
190AD CLEMENT OF ALEXANDRIA: (in commenting on each of the Ten Commandments and their Christian meaning:) The seventh day is proclaimed a day of rest, preparing by abstention from evil for the Primal day, our true rest. (Ibid. VII. xvi. 138.1)
190AD CLEMENT OF ALEXANDRIA: He does the commandment according to the Gospel and keeps the Lord's day, whenever he puts away an evil mind . . . glorifying the Lord's resurrection in himself. (Ibid. Vii.xii.76.4)
190AD CLEMENT OF ALEXANDRIA: Plato prophetically speaks of the Lord's day in the tenth book of the Republic, in these words: 'And when seven days have passed to each of them in the meadow, on the eighth they must go on." (Miscellanies V.xiv.106.2)
200AD BARDESANES: Wherever we are, we are all called after the one name of Christ Christians. On one day, the first of the week, we assemble ourselves together (On Fate)
200AD TERTULLIAN: "We solemnize the day after Saturday in contradistinction to those who call this day their Sabbath" (Tertullian's Apology, Ch 16)
200AD TERTULLIAN: It follows, accordingly, that, in so far as the abolition of carnal circumcision and of the old law is demonstrated as having been consummated at its specific times, so also the observance of the Sabbath is demonstrated to have been temporary. (An Answer to the Jews 4:1, Ante-Nicene Fathers Vol. 3, page 155)
200AD TERTULLIAN: Let him who contends that the Sabbath is still to be observed a balm of salvation, and circumcision on the eighth day because of threat of death, teach us that in earliest times righteous men kept Sabbath or practiced circumcision, and so were made friends of God. .. ...Therefore, since God originated Adam uncircumcised, and inobservant of the Sabbath, consequently his offspring also, Abel, offering Him sacrifices, uncircumcised and inobservant of the Sabbath, was by Him commended... Noah also, uncircumcised - yes, and inobservant of the Sabbath - God freed from the deluge. For Enoch, too, most righteous man, uncircumcised and inobservant of the Sabbath, He translated from this world... Melchizedek also, "the priest of most high God," uncircumcised and inobservant of the Sabbath, was chosen to the priesthood of God. (An Answer to the Jews 2:10; 4:1, Ante-Nicene Fathers Vol. 3, page 153)
200AD TERTULLIAN: Others . . . suppose that the sun is the god of the Christians, because it is well-known that we regard Sunday as a day of joy. (To the Nations 1: 133)
200AD TERTULLIAN: To us Sabbaths are foreign. (On Idolatry, 14:6)4
220AD ORIGEN "On Sunday none of the actions of the world should be done. If then, you abstain from all the works of this world and keep yourselves free for spiritual things, go to church, listen to the readings and divine homilies, meditate on heavenly things. (Homil. 23 in Numeros 4, PG 12:749)
220 AD Origen "Hence it is not possible that the [day of] rest after the Sabbath should have come into existence from the seventh [day] of our God. On the contrary, it is our Savior who, after the pattern of his own rest, caused us to be made in the likeness of his death, and hence also of his resurrection" (Commentary on John 2:28).
225 AD The Didascalia "The apostles further appointed: On the first day of the week let there be service, and the reading of the Holy Scriptures, and the oblation, because on the first day of the week our Lord rose from the place of the dead, and on the first day of the week he arose upon the world, and on the first day of the week he ascended up to heaven, and on the first day of the week he will appear at last with the angels of heaven" (Didascalia 2).
250AD CYPRIAN: The eight day, that is, the first day after the Sabbath, and the Lord's Day." (Epistle 58, Sec 4)
250 AD IGNATIUS: "If, therefore, those who were brought up in the ancient order of things have come to the possession of a new hope, no longer observing the Sabbath, but living in the observance of the Lord's Day, on which also our life has sprung up again by Him and by His death-whom some deny, by which mystery we have obtained faith, and therefore endure, that we may be found the disciples of Jesus Christ, our only Master-how shall we be able to live apart from Him, whose disciples the prophets themselves in the Spirit did wait for Him as their Teacher? And therefore He whom they rightly waited for, being come, raised them from the dead. If, then, those who were conversant with the ancient Scriptures came to newness of hope, expecting the coming of Christ, as the Lord teaches us when He says, "If ye had believed Moses, ye would have believed Me, for he wrote of Me; " and again, "Your father Abraham rejoiced to see My day, and he saw it, and was glad; for before Abraham was, I am; " how shall we be able to live without Him? The prophets were His servants, and foresaw Him by the Spirit, and waited for Him as their Teacher, and expected Him as their Lord and Saviour, saying, "He will come and save us." Let us therefore no longer keep the Sabbath after the Jewish manner, and rejoice in days of idleness; for "he that does not work, let him not eat." For say the [holy] oracles, "In the sweat of thy face shalt thou eat thy bread." But let every one of you keep the Sabbath after a spiritual manner, rejoicing in meditation on the law, not in relaxation of the body, admiring the workmanship of God, and not eating things prepared the day before, nor using lukewarm drinks, and walking within a prescribed space, nor finding delight in dancing and plaudits which have no sense in them. And after the observance of the Sabbath, let every friend of Christ keep the Lord's Day as a festival, the resurrection-day, the queen and chief of all the days [of the week]. Looking forward to this, the prophet declared, "To the end, for the eighth day," on which our life both sprang up again, and the victory over death was obtained in Christ, whom the children of perdition, the enemies of the Saviour, deny, "whose god is their belly, who mind earthly things," who are "lovers of pleasure, and not lovers of God, having a form of godliness, but denying the power thereof." These make merchandise of Christ, corrupting His word, and giving up Jesus to sale: they are corrupters of women, and covetous of other men's possessions, swallowing up wealth insatiably; from whom may ye be delivered by the mercy of God through our Lord Jesus Christ! (Epistle of Ignatius to the Magnesians, Chapter IX)
250AD IGNATIUS: "On the day of the preparation, then, at the third hour, He received the sentence from Pilate, the Father permitting that to happen; at the sixth hour He was crucified; at the ninth hour He gave up the ghost; and before sunset He was buried. During the Sabbath He continued under the earth in the tomb in which Joseph of Arimathaea had laid Him. At the dawning of the Lord's day He arose from the dead, according to what was spoken by Himself, "As Jonah was three days and three nights in the whale's belly, so shall the Son of man also be three days and three nights in the heart of the earth." The day of the preparation, then, comprises the passion; the Sabbath embraces the burial; the Lord's Day contains the resurrection." (The Epistle of Ignatius to the Trallians, chapter 9)
250AD IGNATIUS: If any one fasts on the Lord's Day or on the Sabbath, except on the paschal Sabbath only, he is a murderer of Christ. (The Epistle of Ignatius to the Philippians, chapter
250AD IGNATIUS: "This [custom], of not bending the knee upon Sunday, is a symbol of the resurrection, through which we have been set free, by the grace of Christ, from sins, and from death, which has been put to death under Him. Now this custom took its rise from apostolic times, as the blessed Irenaeus, the martyr and bishop of Lyons, declares in his treatise On Easter, in which he makes mention of Pentecost also; upon which [feast] we do not bend the knee, because it is of equal significance with the Lord's day, for the reason already alleged concerning it." (Ignatius, Fragments)
300 AD Victorinus "The sixth day [Friday] is called parasceve, that is to say, the preparation of the kingdom. . . . On this day also, on account of the passion of the Lord Jesus Christ, we make either a station to God or a fast. On the seventh day he rested from all his works, and blessed it, and sanctified it. On the former day we are accustomed to fast rigorously, that on the Lord's day we may go forth to our bread with giving of thanks. And let the parasceve become a rigorous fast, lest we should appear to observe any Sabbath with the Jews . . . which Sabbath he [Christ] in his body abolished" (The Creation of the World).
300AD EUSEBIUS: "They did not, therefore, regard circumcision, nor observe the Sabbath neither do we; ... because such things as these do not belong to Christians" (Ecc. Hist., Book 1, Ch. 4)
300AD EUSEBIUS: [The Ebionites] were accustomed to observe the Sabbath and other Jewish customs but on the Lord's days to celebrate the same practices as we in remembrance of the resurrection of the Savior. (Church History Ill.xxvii.5)
300 AD Eusebius of Caesarea "They [the pre- Mosaic saints of the Old Testament] did not care about circumcision of the body, neither do we [Christians]. They did not care about observing Sabbaths, nor do we. They did not avoid certain kinds of food, neither did they regard the other distinctions which Moses first delivered to their posterity to be observed as symbols; nor do Christians of the present day do such things" (Church History 1:4:8).
300 AD Eusebius of Caesarea "The day of his [Christ's] light . . . was the day of his resurrection from the dead, which they say, as being the one and only truly holy day and the Lord's day, is better than any number of days as we ordinarily understand them, and better than the days set apart by the Mosaic Law for feasts, new moons, and Sabbaths, which the Apostle [Paul] teaches are the shadow of days and not days in reality" (Proof of the Gospel 4:16:186).
345 AD Athanasius "The Sabbath was the end of the first creation, the Lord's day was the beginning of the second, in which he renewed and restored the old in the same way as he prescribed that they should formerly observe the Sabbath as a memorial of the end of the first things, so we honor the Lord's day as being the memorial of the new creation" (On Sabbath and Circumcision 3).
350 AD APOSTOLIC CONSTITUTIONS: Be not careless of yourselves, neither deprive your Saviour of His own members, neither divide His body nor disperse His members, neither prefer the occasions of this life to the word of God; but assemble yourselves together every day, morning and evening, singing psalms and praying in the Lord's house: in the morning saying the sixty-second Psalm, and in the evening the hundred and fortieth, but principally on the Sabbath-day. And on the day of our Lord's resurrection, which is the Lord's day, meet more diligently, sending praise to God that made the universe by Jesus, and sent Him to us, and condescended to let Him suffer, and raised Him from the dead. Otherwise what apology will he make to God who does not assemble on that day to hear the saving word concerning the resurrection, on which we pray thrice standing in memory of Him who arose in three days, in which is performed the reading of the prophets, the preaching of the Gospel, the oblation of the sacrifice, the gift of the holy food? (Constitutions of the Holy Apostles, book 2)
350 AD APOSTOLIC CONSTITUTIONS: For if the Gentiles every day, when they arise from sleep, run to their idols to worship them, and before all their work and all their labors do first of all pray to them, and in their feasts and in their solemnities do not keep away, but attend upon them; and not only those upon the place, but those living far distant do the same; and in their public shows all come together, as into a synagogue: in the same manner those which are vainly called Jews, when they have worked six days, on the seventh day rest, and come together in their synagogue, never leaving or neglecting either rest from labor or assembling together... If, therefore, those who are not saved frequently assemble together for such purposes as do not profit them, what apology wilt thou make to the Lord God who forsakes his Church, not imitating so much as the heathen, but by such, thy absence grows slothful, or turns apostate. or acts wickedness? To whom the Lord says to Jeremiah, "Ye have not kept My ordinances; nay, you have not walked according to the ordinance of the heathen and you have in a manner exceeded them... How, therefore, will any one make his apology who has despised or absented himself from the church of God? (Constitutions of the Holy Apostles, book 2)
350 AD APOSTOLIC CONSTITUTIONS: Do you therefore fast, and ask your petitions of God. We enjoin you to fast every fourth day of the week, and every day of the preparation, and the surplusage of your fast bestow upon the needy; every Sabbath-day excepting one, and every Lord's day, hold your solemn assemblies, and rejoice: for he will be guilty of sin who fasts on the Lord's day, being the day of the resurrection, or during the time of Pentecost, or, in general, who is sad on a festival day to the Lord For on them we ought to rejoice, and not to mourn. (Constitutions of the Holy Apostles, book 5)
350 AD APOSTOLIC CONSTITUTIONS "Which Days of the Week We are to Fast, and Which Not, and for What Reasons: But let not your fasts be with the hypocrites; for they fast on the second and fifth days of the week. But do you either fast the entire five days, or on the fourth day of the week, and on the day of the Preparation, because on the fourth day the condemnation went out against the Lord, Judas then promising to betray Him for money; and you must fast on the day of the Preparation, because on that day the Lord suffered the death of the cross under Pontius Pilate. But keep the Sabbath, and the Lord's day festival; because the former is the memorial of the creation, and the latter of the resurrection. But there is one only Sabbath to be observed by you in the whole year, which is that of our Lord's burial, on which men ought to keep a fast, but not a festival. For inasmuch as the Creator was then under the earth, the sorrow for Him is more forcible than the joy for the creation; for the Creator is more honourable by nature and dignity than His own creatures." (Constitutions of the Holy Apostles, book 7)
350 AD APOSTOLIC CONSTITUTIONS "How We Ought to Assemble Together, and to Celebrate the Festival Day of Our Saviour's Resurrection. On the day of the resurrection of the Lord, that is, the Lord's day, assemble yourselves together, without fail, giving thanks to God, and praising Him for those mercies God has bestowed upon you through Christ, and has delivered you from ignorance, error, and bondage, that your sacrifice may be unspotted, and acceptable to God, who has said concerning His universal Church: "In every place shall incense and a pure sacrifice be offered unto me; for I am a great King, saith the Lord Almighty, and my name is wonderful among the heathen." (Constitutions of the Holy Apostles, book 7)
350 AD Cyril of Jerusalem "Fall not away either into the sect of the Samaritans or into Judaism, for Jesus Christ has henceforth ransomed you. Stand aloof from all observance of Sabbaths and from calling any indifferent meats common or unclean" (Catechetical Lectures 4:37).
360 AD Council of Laodicea "Christians should not Judaize and should not be idle on the Sabbath, but should work on that day; they should, however, particularly reverence the Lord's day and, if possible, not work on it, because they were Christians" (canon 29).
387 AD John Chrysostom "You have put on Christ, you have become a member of the Lord and been enrolled in the heavenly city, and you still grovel in the Law [of Moses]? How is it possible for you to obtain the kingdom? Listen to Paul's words, that the observance of the Law overthrows the gospel, and learn, if you will, how this comes to pass, and tremble, and shun this pitfall. Why do you keep the Sabbath and fast with the Jews?" (Homilies on Galatians 2:17).
387 AD John Chrysostom "The rite of circumcision was venerable in the Jews' account, forasmuch as the Law itself gave way thereto, and the Sabbath was less esteemed than circumcision. For that circumcision might be performed, the Sabbath was broken; but that the Sabbath might be kept, circumcision was never broken; and mark, I pray, the dispensation of God. This is found to be even more solemn that the Sabbath, as not being omitted at certain times. When then it is done away, much more is the Sabbath" (Homilies on Philippians 10).
412 AD Augustine "Well, now, I should like to be told what there is in these Ten Commandments, except the observance of the Sabbath, which ought not to be kept by a Christian . . . Which of these commandments would anyone say that the Christian ought not to keep? It is possible to contend that it is not the Law which was written on those two tables that the apostle [Paul] describes as 'the letter that kills' [2 Cor. 3:6], but the law of circumcision and the other sacred rites which are now abolished" (The Spirit and the Letter 24).
597 AD Gregory I "It has come to my ears that certain men of perverse spirit have sown among you some things that are wrong and opposed to the holy faith, so as to forbid any work being done on the Sabbath day. What else can I call these [men] but preachers of Antichrist, who when he comes will cause the Sabbath day as well as the Lord's day to be kept free from all work. For because he [the Antichrist] pretends to die and rise again, he wishes the Lord's day to be had in reverence; and because he compels the people to Judaize that he may bring back the outward rite of the Law, and subject the perfidy of the Jews to himself, he wishes the Sabbath to be observed. For this which is said by the prophet, 'You shall bring in no burden through your gates on the Sabbath day' (Jer. 17:24) could be held to as long as it was lawful for the Law to be observed according to the letter. But after that the grace of almighty God, our Lord Jesus Christ, has appeared, the commandments of the Law which were spoken figuratively cannot be kept according to the letter. For if anyone says that this about the Sabbath is to be kept, he must needs say that carnal sacrifices are to be offered. He must say too that the commandment about the circumcision of the body is still to be retained. But let him hear the apostle Paul saying in opposition to him: 'If you be circumcised, Christ will profit you nothing' (Gal. 5:2)" (Letters 13:1).
Rightquote:
[..]
Dit is dus een leugen omdat het woord een zelfstandig naamwoord is dat afgeleid is van een werkwoord. Paul introduceerde helemaal geen nieuw woord om een nieuwe betekenis weer te geven. Dat is wat mensen die geloven dat de wet is afgeschaft ervan maken, in hun gebrek aan kennis over het grieks van die tijd.
Nee, want het woord 'sabbatizo', waar 'sabbatismos' van is afgeleid, heeft niets te maken met een 'sabbat achtige rust, de rust in Christus', maar alles met het houden van de sabbat.quote:
[..]
Goh, waarom zou Paulus nou de rust willen benadrukken? Kan het zijn dat Paulus geen letterlijke sabbatsrust bedoelde maar een sabbat-achtige rust, de rust in Christus?
De Didache, evangelie van Petrus... dit zijn geen buitenbijbelse bronnen denk je? Weet je dat een boel van bovenstaande werken verworpen werden door de vroege christenen als onbetrouwbare dwaalleer, en ze daarom niet in de bijbel zijn opgenomen? Dat je Rooms katholieken citeert, die nu niet echt bekend staan om hun zuivere interpretatie van de bijbel?quote:Nogmaals, je zoekt verklaringen buiten de bijbel. Btw, Constantijn veranderde niet de sabbat naar zondag:
90AD DIDACHE: "Christian Assembly on the Lord's Day: 1. But every Lord's day do ye gather yourselves together, and break bread, and give thanksgiving after having confessed your transgressions, that your sacrifice may be pure. 2. But let no one that is at variance with his fellow come together with you, until they be reconciled, that your sacrifice may not be profaned. 3. For this is that which was spoken by the Lord: In every place and time offer to me a pure sacrifice; for I am a great King, saith the Lord, and my name is wonderful among the nations." (Didache: The Teaching of the Twelve Apostles, Chapter XIV)
100 AD BARNABAS "We keep the eighth day [Sunday] with joyfulness, the day also on which Jesus rose again from the dead" (The Epistle of Barnabas, 100 AD 15:6-8).
100 AD BARNABAS: Moreover God says to the Jews, 'Your new moons and Sabbaths 1 cannot endure.' You see how he says, 'The present Sabbaths are not acceptable to me, but the Sabbath which I have made in which, when I have rested [heaven: Heb 4] from all things, I will make the beginning of the eighth day which is the beginning of another world.' Wherefore we Christians keep the eighth day for joy, on which also Jesus arose from the dead and when he appeared ascended into heaven. (15:8f, The Epistle of Barnabas, 100 AD, Ante-Nicene Fathers , vol. 1, pg. 147)
110AD Pliny: they were in the habit of meeting on a certain fixed day before it was light, when they sang in alternate verses a hymn to Christ, as to a god, and bound themselves by a solemn oath not to (do) any wicked deeds, never to commit any fraud, theft, or adultery, never to falsify their word, nor deny a trust when they should be called upon to deliver it up; after which it was their custom to separate, and then reassemble to partake of good food—but food of an ordinary and innocent kind. (About three years after the death of Ignatius in 250, an important official communication was sent from one Pliny to Trajan the Roman emperor. Pliny, the Roman governor of Bithynia, wrote of the Christians who had been congregating there probably from at least A.D. 62 onwards. In this remarkable it is explicitly stated that these early Christians observed the substance of most of the Ten Commandments, and it is implied that they observed all ten as far as they were able to do so. As far as they were able, for as most of the early Christians were of slave stock or from other lower classes'-, and those who had heathen masters or employers—the vast majority—would be forced to work on their day of rest, which was unfortunately an official working day throughout the empires' until Constantine's "Sabbath" Edict in 321 A.D. gave them some measure of public protection. Hence one reads that after meeting "on a certain fixed day before it was light", the first century Bithynian Christians had "to separate"—many of them having to labour for their masters and/or employers from dawn to dusk—"and then reassemble to partake of . . . food". The "certain fixed day" [stato die"'] on which the Christians met, is regarded by Seventh-day Adventists as Saturday'-. Certainly the expression would seem to indicate a regular day of meeting, probably each week. But Sunday is far more likely to have been the "certain fixed day" than Saturday. For if Pliny had been referring to the old Saturday Sabbath, as a Roman he would doubtless have referred to the "later" meeting first and only then to the morning meeting on the day al ter the "certain fixed day", seeing that the old Saturday Sabbath was demarcated from the evening of one day to the evening of the following day. But Pliny makes no such reference. Instead, he mentions that the pre-dawn meeting took place first—and only afterwards the later meeting; and that both meetings took place on the same "certain fixed day". This rather points to the Roman (and—more importantly!—New Testament) midnight to midnight demarcation of modern Sunday-keepers than to the evening to evening demarcation of the Jews and the Seventh-day Adventists. (The covenantial Sabbath, Francis Nigel Lee, Pg 242)
150AD EPISTLE OF THE APOSTLES.- I [Christ] have come into being on the eighth day which is the day of the Lord. (18)
150AD JUSTIN: "He then speaks of those Gentiles, namely us, who in every place offer sacrifices to Him, i.e., the bread of the Eucharist, and also the cup of the Eucharist, affirming both that we glorify His name, and that you profane [it]. The command of circumcision, again, bidding [them] always circumcise the children on the eighth day, was a type of the true circumcision, by which we are circumcised from deceit and iniquity through Him who rose from the dead on the first day after the Sabbath, [namely through] our Lord Jesus Christ. For the first day after the Sabbath, remaining the first of all the days, is called, however, the eighth, according to the number of all the days of the cycle, and [yet] remains the first.". (Justin, Dialogue 41:4)
150AD JUSTIN: ...those who have persecuted and do persecute Christ, if they do not repent, shall not inherit anything on the holy mountain. But the Gentiles, who have believed on Him, and have repented of the sins which they have committed, they shall receive the inheritance along with the patriarchs and the prophets, and the just men who are descended from Jacob, even although they neither keep the Sabbath, nor are circumcised, nor observe the feasts. Assuredly they shall receive the holy inheritance of God. (Dialogue With Trypho the Jew, 150-165 AD, Ante-Nicene Fathers , vol. 1, page 207)
150AD JUSTIN: But if we do not admit this, we shall be liable to fall into foolish opinion, as if it were not the same God who existed in the times of Enoch and all the rest, who neither were circumcised after the flesh, nor observed Sabbaths, nor any other rites, seeing that Moses enjoined such observances... For if there was no need of circumcision before Abraham, or of the observance of Sabbaths, of feasts and sacrifices, before Moses; no more need is there of them now, after that, according to the will of God, Jesus Christ the Son of God has been born without sin, of a virgin sprung from the stock of Abraham. (Dialogue With Trypho the Jew, 150-165 AD, Ante-Nicene Fathers , vol. 1, page 206)
150AD JUSTIN: "And on the day called Sunday, all who live in cities or in the country gather together to one place, and the memoirs of the apostles or the writings of the prophets are read, as long as time permits; then, when the reader has ceased, the president verbally instructs, and exhorts to the imitation of these good things. Then we all rise together and pray, and, as we before said, when our prayer is ended, bread and wine and water are brought, and the president in like manner offers prayers and thanksgivings, according to his ability, and the people assent, saying Amen; and there is a distribution to each, and a participation of that over which thanks have been given, and to those who are absent a portion is sent by the deacons. And they who are well to do, and willing, give what each thinks fit; and what is collected is deposited with the president, who succours the orphans and widows and those who, through sickness or any other cause, are in want, and those who are in bonds and the strangers sojourning among us, and in a word takes care of all who are in need. But Sunday is the day on which we all hold our common assembly, because it is the first day on which God, having wrought a change in the darkness and matter, made the world; and Jesus Christ our Saviour on the same day rose from the dead. For He was crucified on the day before that of Saturn (Saturday); and on the day after that of Saturn, which is the day of the Sun, having appeared to His apostles and disciples, He taught them these things, which we have submitted to you also for your consideration." (First apology of Justin, Weekly Worship of the Christians, Ch 68)
150AD JUSTIN: Moreover, all those righteous men already mentioned [after mentioning Adam. Abel, Enoch, Lot, Noah, Melchizedek, and Abraham], though they kept no Sabbaths, were pleasing to God; and after them Abraham with all his descendants until Moses... And you [fleshly Jews] were commanded to keep Sabbaths, that you might retain the memorial of God. For His word makes this announcement, saying, "That you may know that I am God who redeemed you." (Dialogue With Trypho the Jew, 150-165 AD, Ante-Nicene Fathers , vol. 1, page 204)
150AD JUSTIN: There is no other thing for which you blame us, my friends, is there than this? That we do not live according to the Law, nor, are we circumcised in the flesh as your forefathers, nor do we observe the Sabbath as you do. (Dialogue with Trypho 10:1. In verse 3 the Jew Trypho acknowledges that Christians 'do not keep the Sabbath.')
150AD JUSTIN: We are always together with one another. And for all the things with which we are supplied we bless the Maker of all through his Son Jesus Christ and through his Holy Spirit. And on the day called Sunday there is a gathering together in the same place of all who live in a city or a rural district. (There follows an account of a Christian worship service, which is quoted in VII.2.) We all make our assembly in common on the day of the Sun, since it is the first day, on which God changed the darkness and matter and made the world, and Jesus Christ our Savior arose from the dead on the same day. For they crucified him on the day before Saturn's day, and on the day after (which is the day of the Sun the appeared to his apostles and taught his disciples these things. (Apology, 1, 67:1-3, 7; First Apology, 145 AD, Ante-Nicene Fathers , Vol. 1, pg. 186)
155 AD Justin Martyr "[W]e too would observe the fleshly circumcision, and the Sabbaths, and in short all the feasts, if we did not know for what reason they were enjoined [on] you--namely, on account of your transgressions and the hardness of your heart. . . . [H]ow is it, Trypho, that we would not observe those rites which do not harm us--I speak of fleshly circumcision and Sabbaths and feasts? . . . God enjoined you [Jews] to keep the Sabbath, and impose on you other precepts for a sign, as I have already said, on account of your unrighteousness and that of your fathers" (Dialogue with Trypho the Jew 18, 21).
180AD ACTS OF PETER.- Paul had often contended with the Jewish teachers and had confuted them, saying 'it is Christ on whom your fathers laid hands. He abolished their Sabbath and fasts and festivals and circumcision.' (1: I)-2
180AD GOSPEL OF PETER: Early in the morning when (he Sabbath dawned, a multitude from Jerusalem and the surrounding country came to see the scaled sepulchre. In the night in which the Lord's day dawned, while the soldiers in pairs for each watch were keeping guard, a great voice came from heaven. [There follows an account of the resurrection. Early in the morning of the Lord's day Mary Magdalene, a disciple of the Lord .... came to the sepulchre. (9:34f.; 12:50f.)
190AD CLEMENT OF ALEXANDRIA: (in commenting on each of the Ten Commandments and their Christian meaning:) The seventh day is proclaimed a day of rest, preparing by abstention from evil for the Primal day, our true rest. (Ibid. VII. xvi. 138.1)
190AD CLEMENT OF ALEXANDRIA: He does the commandment according to the Gospel and keeps the Lord's day, whenever he puts away an evil mind . . . glorifying the Lord's resurrection in himself. (Ibid. Vii.xii.76.4)
190AD CLEMENT OF ALEXANDRIA: Plato prophetically speaks of the Lord's day in the tenth book of the Republic, in these words: 'And when seven days have passed to each of them in the meadow, on the eighth they must go on." (Miscellanies V.xiv.106.2)
200AD BARDESANES: Wherever we are, we are all called after the one name of Christ Christians. On one day, the first of the week, we assemble ourselves together (On Fate)
200AD TERTULLIAN: "We solemnize the day after Saturday in contradistinction to those who call this day their Sabbath" (Tertullian's Apology, Ch 16)
200AD TERTULLIAN: It follows, accordingly, that, in so far as the abolition of carnal circumcision and of the old law is demonstrated as having been consummated at its specific times, so also the observance of the Sabbath is demonstrated to have been temporary. (An Answer to the Jews 4:1, Ante-Nicene Fathers Vol. 3, page 155)
200AD TERTULLIAN: Let him who contends that the Sabbath is still to be observed a balm of salvation, and circumcision on the eighth day because of threat of death, teach us that in earliest times righteous men kept Sabbath or practiced circumcision, and so were made friends of God. .. ...Therefore, since God originated Adam uncircumcised, and inobservant of the Sabbath, consequently his offspring also, Abel, offering Him sacrifices, uncircumcised and inobservant of the Sabbath, was by Him commended... Noah also, uncircumcised - yes, and inobservant of the Sabbath - God freed from the deluge. For Enoch, too, most righteous man, uncircumcised and inobservant of the Sabbath, He translated from this world... Melchizedek also, "the priest of most high God," uncircumcised and inobservant of the Sabbath, was chosen to the priesthood of God. (An Answer to the Jews 2:10; 4:1, Ante-Nicene Fathers Vol. 3, page 153)
200AD TERTULLIAN: Others . . . suppose that the sun is the god of the Christians, because it is well-known that we regard Sunday as a day of joy. (To the Nations 1: 133)
200AD TERTULLIAN: To us Sabbaths are foreign. (On Idolatry, 14:6)4
220AD ORIGEN "On Sunday none of the actions of the world should be done. If then, you abstain from all the works of this world and keep yourselves free for spiritual things, go to church, listen to the readings and divine homilies, meditate on heavenly things. (Homil. 23 in Numeros 4, PG 12:749)
220 AD Origen "Hence it is not possible that the [day of] rest after the Sabbath should have come into existence from the seventh [day] of our God. On the contrary, it is our Savior who, after the pattern of his own rest, caused us to be made in the likeness of his death, and hence also of his resurrection" (Commentary on John 2:28).
225 AD The Didascalia "The apostles further appointed: On the first day of the week let there be service, and the reading of the Holy Scriptures, and the oblation, because on the first day of the week our Lord rose from the place of the dead, and on the first day of the week he arose upon the world, and on the first day of the week he ascended up to heaven, and on the first day of the week he will appear at last with the angels of heaven" (Didascalia 2).
250AD CYPRIAN: The eight day, that is, the first day after the Sabbath, and the Lord's Day." (Epistle 58, Sec 4)
250 AD IGNATIUS: "If, therefore, those who were brought up in the ancient order of things have come to the possession of a new hope, no longer observing the Sabbath, but living in the observance of the Lord's Day, on which also our life has sprung up again by Him and by His death-whom some deny, by which mystery we have obtained faith, and therefore endure, that we may be found the disciples of Jesus Christ, our only Master-how shall we be able to live apart from Him, whose disciples the prophets themselves in the Spirit did wait for Him as their Teacher? And therefore He whom they rightly waited for, being come, raised them from the dead. If, then, those who were conversant with the ancient Scriptures came to newness of hope, expecting the coming of Christ, as the Lord teaches us when He says, "If ye had believed Moses, ye would have believed Me, for he wrote of Me; " and again, "Your father Abraham rejoiced to see My day, and he saw it, and was glad; for before Abraham was, I am; " how shall we be able to live without Him? The prophets were His servants, and foresaw Him by the Spirit, and waited for Him as their Teacher, and expected Him as their Lord and Saviour, saying, "He will come and save us." Let us therefore no longer keep the Sabbath after the Jewish manner, and rejoice in days of idleness; for "he that does not work, let him not eat." For say the [holy] oracles, "In the sweat of thy face shalt thou eat thy bread." But let every one of you keep the Sabbath after a spiritual manner, rejoicing in meditation on the law, not in relaxation of the body, admiring the workmanship of God, and not eating things prepared the day before, nor using lukewarm drinks, and walking within a prescribed space, nor finding delight in dancing and plaudits which have no sense in them. And after the observance of the Sabbath, let every friend of Christ keep the Lord's Day as a festival, the resurrection-day, the queen and chief of all the days [of the week]. Looking forward to this, the prophet declared, "To the end, for the eighth day," on which our life both sprang up again, and the victory over death was obtained in Christ, whom the children of perdition, the enemies of the Saviour, deny, "whose god is their belly, who mind earthly things," who are "lovers of pleasure, and not lovers of God, having a form of godliness, but denying the power thereof." These make merchandise of Christ, corrupting His word, and giving up Jesus to sale: they are corrupters of women, and covetous of other men's possessions, swallowing up wealth insatiably; from whom may ye be delivered by the mercy of God through our Lord Jesus Christ! (Epistle of Ignatius to the Magnesians, Chapter IX)
250AD IGNATIUS: "On the day of the preparation, then, at the third hour, He received the sentence from Pilate, the Father permitting that to happen; at the sixth hour He was crucified; at the ninth hour He gave up the ghost; and before sunset He was buried. During the Sabbath He continued under the earth in the tomb in which Joseph of Arimathaea had laid Him. At the dawning of the Lord's day He arose from the dead, according to what was spoken by Himself, "As Jonah was three days and three nights in the whale's belly, so shall the Son of man also be three days and three nights in the heart of the earth." The day of the preparation, then, comprises the passion; the Sabbath embraces the burial; the Lord's Day contains the resurrection." (The Epistle of Ignatius to the Trallians, chapter 9)
250AD IGNATIUS: If any one fasts on the Lord's Day or on the Sabbath, except on the paschal Sabbath only, he is a murderer of Christ. (The Epistle of Ignatius to the Philippians, chapter
250AD IGNATIUS: "This [custom], of not bending the knee upon Sunday, is a symbol of the resurrection, through which we have been set free, by the grace of Christ, from sins, and from death, which has been put to death under Him. Now this custom took its rise from apostolic times, as the blessed Irenaeus, the martyr and bishop of Lyons, declares in his treatise On Easter, in which he makes mention of Pentecost also; upon which [feast] we do not bend the knee, because it is of equal significance with the Lord's day, for the reason already alleged concerning it." (Ignatius, Fragments)
300 AD Victorinus "The sixth day [Friday] is called parasceve, that is to say, the preparation of the kingdom. . . . On this day also, on account of the passion of the Lord Jesus Christ, we make either a station to God or a fast. On the seventh day he rested from all his works, and blessed it, and sanctified it. On the former day we are accustomed to fast rigorously, that on the Lord's day we may go forth to our bread with giving of thanks. And let the parasceve become a rigorous fast, lest we should appear to observe any Sabbath with the Jews . . . which Sabbath he [Christ] in his body abolished" (The Creation of the World).
300AD EUSEBIUS: "They did not, therefore, regard circumcision, nor observe the Sabbath neither do we; ... because such things as these do not belong to Christians" (Ecc. Hist., Book 1, Ch. 4)
300AD EUSEBIUS: [The Ebionites] were accustomed to observe the Sabbath and other Jewish customs but on the Lord's days to celebrate the same practices as we in remembrance of the resurrection of the Savior. (Church History Ill.xxvii.5)
300 AD Eusebius of Caesarea "They [the pre- Mosaic saints of the Old Testament] did not care about circumcision of the body, neither do we [Christians]. They did not care about observing Sabbaths, nor do we. They did not avoid certain kinds of food, neither did they regard the other distinctions which Moses first delivered to their posterity to be observed as symbols; nor do Christians of the present day do such things" (Church History 1:4:8).
300 AD Eusebius of Caesarea "The day of his [Christ's] light . . . was the day of his resurrection from the dead, which they say, as being the one and only truly holy day and the Lord's day, is better than any number of days as we ordinarily understand them, and better than the days set apart by the Mosaic Law for feasts, new moons, and Sabbaths, which the Apostle [Paul] teaches are the shadow of days and not days in reality" (Proof of the Gospel 4:16:186).
345 AD Athanasius "The Sabbath was the end of the first creation, the Lord's day was the beginning of the second, in which he renewed and restored the old in the same way as he prescribed that they should formerly observe the Sabbath as a memorial of the end of the first things, so we honor the Lord's day as being the memorial of the new creation" (On Sabbath and Circumcision 3).
350 AD APOSTOLIC CONSTITUTIONS: Be not careless of yourselves, neither deprive your Saviour of His own members, neither divide His body nor disperse His members, neither prefer the occasions of this life to the word of God; but assemble yourselves together every day, morning and evening, singing psalms and praying in the Lord's house: in the morning saying the sixty-second Psalm, and in the evening the hundred and fortieth, but principally on the Sabbath-day. And on the day of our Lord's resurrection, which is the Lord's day, meet more diligently, sending praise to God that made the universe by Jesus, and sent Him to us, and condescended to let Him suffer, and raised Him from the dead. Otherwise what apology will he make to God who does not assemble on that day to hear the saving word concerning the resurrection, on which we pray thrice standing in memory of Him who arose in three days, in which is performed the reading of the prophets, the preaching of the Gospel, the oblation of the sacrifice, the gift of the holy food? (Constitutions of the Holy Apostles, book 2)
350 AD APOSTOLIC CONSTITUTIONS: For if the Gentiles every day, when they arise from sleep, run to their idols to worship them, and before all their work and all their labors do first of all pray to them, and in their feasts and in their solemnities do not keep away, but attend upon them; and not only those upon the place, but those living far distant do the same; and in their public shows all come together, as into a synagogue: in the same manner those which are vainly called Jews, when they have worked six days, on the seventh day rest, and come together in their synagogue, never leaving or neglecting either rest from labor or assembling together... If, therefore, those who are not saved frequently assemble together for such purposes as do not profit them, what apology wilt thou make to the Lord God who forsakes his Church, not imitating so much as the heathen, but by such, thy absence grows slothful, or turns apostate. or acts wickedness? To whom the Lord says to Jeremiah, "Ye have not kept My ordinances; nay, you have not walked according to the ordinance of the heathen and you have in a manner exceeded them... How, therefore, will any one make his apology who has despised or absented himself from the church of God? (Constitutions of the Holy Apostles, book 2)
350 AD APOSTOLIC CONSTITUTIONS: Do you therefore fast, and ask your petitions of God. We enjoin you to fast every fourth day of the week, and every day of the preparation, and the surplusage of your fast bestow upon the needy; every Sabbath-day excepting one, and every Lord's day, hold your solemn assemblies, and rejoice: for he will be guilty of sin who fasts on the Lord's day, being the day of the resurrection, or during the time of Pentecost, or, in general, who is sad on a festival day to the Lord For on them we ought to rejoice, and not to mourn. (Constitutions of the Holy Apostles, book 5)
350 AD APOSTOLIC CONSTITUTIONS "Which Days of the Week We are to Fast, and Which Not, and for What Reasons: But let not your fasts be with the hypocrites; for they fast on the second and fifth days of the week. But do you either fast the entire five days, or on the fourth day of the week, and on the day of the Preparation, because on the fourth day the condemnation went out against the Lord, Judas then promising to betray Him for money; and you must fast on the day of the Preparation, because on that day the Lord suffered the death of the cross under Pontius Pilate. But keep the Sabbath, and the Lord's day festival; because the former is the memorial of the creation, and the latter of the resurrection. But there is one only Sabbath to be observed by you in the whole year, which is that of our Lord's burial, on which men ought to keep a fast, but not a festival. For inasmuch as the Creator was then under the earth, the sorrow for Him is more forcible than the joy for the creation; for the Creator is more honourable by nature and dignity than His own creatures." (Constitutions of the Holy Apostles, book 7)
350 AD APOSTOLIC CONSTITUTIONS "How We Ought to Assemble Together, and to Celebrate the Festival Day of Our Saviour's Resurrection. On the day of the resurrection of the Lord, that is, the Lord's day, assemble yourselves together, without fail, giving thanks to God, and praising Him for those mercies God has bestowed upon you through Christ, and has delivered you from ignorance, error, and bondage, that your sacrifice may be unspotted, and acceptable to God, who has said concerning His universal Church: "In every place shall incense and a pure sacrifice be offered unto me; for I am a great King, saith the Lord Almighty, and my name is wonderful among the heathen." (Constitutions of the Holy Apostles, book 7)
350 AD Cyril of Jerusalem "Fall not away either into the sect of the Samaritans or into Judaism, for Jesus Christ has henceforth ransomed you. Stand aloof from all observance of Sabbaths and from calling any indifferent meats common or unclean" (Catechetical Lectures 4:37).
360 AD Council of Laodicea "Christians should not Judaize and should not be idle on the Sabbath, but should work on that day; they should, however, particularly reverence the Lord's day and, if possible, not work on it, because they were Christians" (canon 29).
387 AD John Chrysostom "You have put on Christ, you have become a member of the Lord and been enrolled in the heavenly city, and you still grovel in the Law [of Moses]? How is it possible for you to obtain the kingdom? Listen to Paul's words, that the observance of the Law overthrows the gospel, and learn, if you will, how this comes to pass, and tremble, and shun this pitfall. Why do you keep the Sabbath and fast with the Jews?" (Homilies on Galatians 2:17).
387 AD John Chrysostom "The rite of circumcision was venerable in the Jews' account, forasmuch as the Law itself gave way thereto, and the Sabbath was less esteemed than circumcision. For that circumcision might be performed, the Sabbath was broken; but that the Sabbath might be kept, circumcision was never broken; and mark, I pray, the dispensation of God. This is found to be even more solemn that the Sabbath, as not being omitted at certain times. When then it is done away, much more is the Sabbath" (Homilies on Philippians 10).
412 AD Augustine "Well, now, I should like to be told what there is in these Ten Commandments, except the observance of the Sabbath, which ought not to be kept by a Christian . . . Which of these commandments would anyone say that the Christian ought not to keep? It is possible to contend that it is not the Law which was written on those two tables that the apostle [Paul] describes as 'the letter that kills' [2 Cor. 3:6], but the law of circumcision and the other sacred rites which are now abolished" (The Spirit and the Letter 24).
597 AD Gregory I "It has come to my ears that certain men of perverse spirit have sown among you some things that are wrong and opposed to the holy faith, so as to forbid any work being done on the Sabbath day. What else can I call these [men] but preachers of Antichrist, who when he comes will cause the Sabbath day as well as the Lord's day to be kept free from all work. For because he [the Antichrist] pretends to die and rise again, he wishes the Lord's day to be had in reverence; and because he compels the people to Judaize that he may bring back the outward rite of the Law, and subject the perfidy of the Jews to himself, he wishes the Sabbath to be observed. For this which is said by the prophet, 'You shall bring in no burden through your gates on the Sabbath day' (Jer. 17:24) could be held to as long as it was lawful for the Law to be observed according to the letter. But after that the grace of almighty God, our Lord Jesus Christ, has appeared, the commandments of the Law which were spoken figuratively cannot be kept according to the letter. For if anyone says that this about the Sabbath is to be kept, he must needs say that carnal sacrifices are to be offered. He must say too that the commandment about the circumcision of the body is still to be retained. But let him hear the apostle Paul saying in opposition to him: 'If you be circumcised, Christ will profit you nothing' (Gal. 5:2)" (Letters 13:1).
Hier een kritiek op een aantal van de citaten die je geeft: http://www.pickle-publishing.com/papers/sunday-fraud.htm
[ Bericht 0% gewijzigd door Ali_Kannibali op 26-02-2013 16:13:10 ]
Het is de enige mogelijke verklaring van het interpreteren van dat woord als iets anders dan 'houden van de sabbatsrust'. Of wil je zeggen dat in Leviticus naar het de rust in Christus verwezen werd wanneer naar het houden van de sabbatten verwezen werd?quote:
A4. SABBATISMOS (4520), a Sabbath-keeping, is used in Heb. 4:9, R.V., "a Sabbath rest," A.V. marg., "a keeping of a Sabbath" (akin to sabbatizoµ, to keep the Sabbath, used, e.g., in Ex. 16:30, not in the N.T.); here the Sabbath-keeping is the perpetual Sabbath rest to be enjoyed uninterruptedly by believers in their fellowship with the Father and the Son, in contrast to the weekly Sabbath under the Law. Because this Sabbath rest is the rest of God Himself, 4:10, its full fruition is yet future, though believers now enter into it. In whatever way they enter into Divine rest, that which they enjoy is involved in an indissoluble relation with God.
Ik weet dat dit is wat de moderne woordenboeken weergeven.quote:
A4. SABBATISMOS (4520), a Sabbath-keeping, is used in Heb. 4:9, R.V., "a Sabbath rest," A.V. marg., "a keeping of a Sabbath" (akin to sabbatizoµ, to keep the Sabbath, used, e.g., in Ex. 16:30, not in the N.T.); here the Sabbath-keeping is the perpetual Sabbath rest to be enjoyed uninterruptedly by believers in their fellowship with the Father and the Son, in contrast to the weekly Sabbath under the Law. Because this Sabbath rest is the rest of God Himself, 4:10, its full fruition is yet future, though believers now enter into it. In whatever way they enter into Divine rest, that which they enjoy is involved in an indissoluble relation with God.
Echter is dit niet de betekenis die men altijd aan dit woord gaf - hij is later veranderd.
Ik zou je uit willen nodigen om deze video te bekijken waarin de betekenis van dit woord behandeld wordt, evenals het veranderen van de betekenis ervan.
Voorheen (ik herinner me het exacte jaar niet) werd het woord simpelweg als 'houden van de sabbat' vertaald.
Later (onder invloed van de contemporaine interpretatie van hebreeen 4) heeft men er bovenstaande van gemaakt.
De 'hemelse rust in Christus' is katapausis.
Serieus Ali, denk je nou werkelijk dat de sabbat een eindtest wordt?quote:
[..]
Ik weet dat dit is wat de moderne woordenboeken weergeven.
Echter is dit niet de betekenis die men altijd aan dit woord gaf - hij is later veranderd.
Ik zou je uit willen nodigen om deze video te bekijken waarin de betekenis van dit woord behandeld wordt, evenals het veranderen van de betekenis ervan.
Voorheen (ik herinner me het exacte jaar niet) werd het woord simpelweg als 'houden van de sabbat' vertaald.
Later (onder invloed van de contemporaine interpretatie van hebreeen 4) heeft men er bovenstaande van gemaakt.
De 'hemelse rust in Christus' is katapausis.
Dat redding afhankelijk wordt van het aannemen van onaannemelijke woordspelletjes.Die video heb ik al eens gezien en vat ik samen als volgt: geen context + woordspelletjes
Met betrekking tot katapausis:
Actual Sabbatarian argument #2
The Greek word for rest in Heb 4:10 (sabbatismos) is different from the Greek word for rest used in Heb 4:1,3,5,11 (katapausis) proving we must keep the weekly Sabbath still!
Sabbatarian Argument #2 refuted:
The argument is that the Greek word "sabbatismos" means that there is Sabbath keeping that remains for the Christian. We totally agree and the Sabbath is the eternal rest of God. This is what the context clearly shows.
Notice that the Greek word "sabbatismos" is used no where else in the Bible! Amazing that Sabbatarians would suggest that this is the word for "keeping the weekly Sabbath" when it is never used anywhere else, in spite of the many references to Jews keeping the weekly Sabbath in the New Testament!
W. E. Vine, Greek Dictionary on "Rest" proves the Sabbatarian argument wrong:
A2. KATAPAUSIS (2663), in classical Greek, denotes a causing to cease or putting to rest; in the N.T., rest, repose; it is used (a) of God's rest, Acts 7:49; Heb. 3:11, 18; 4:1, 3 (twice), R.V. (1st part), "that rest" (the A.V., "rest," is ambiguous), 5, 11; (b) in a general statement, applicable to God and man, 4:10.
A4. SABBATISMOS (4520), a Sabbath-keeping, is used in Heb. 4:9, R.V., "a Sabbath rest," A.V. marg., "a keeping of a Sabbath" (akin to sabbatizoµ, to keep the Sabbath, used, e.g., in Ex. 16:30, not in the N.T.); here the Sabbath-keeping is the perpetual Sabbath rest to be enjoyed uninterruptedly by believers in their fellowship with the Father and the Son, in contrast to the weekly Sabbath under the Law. Because this Sabbath rest is the rest of God Himself, 4:10, its full fruition is yet future, though believers now enter into it. In whatever way they enter into Divine rest, that which they enjoy is involved in an indissoluble relation with God.
B2. KATAPAUO (2664), akin to A, No. 2, used transitively, signifies to cause to cease, restrain, Acts 14:18; to cause to rest, Heb. 4:8; intransitively, to rest, Heb. 4:4, 10. See Cease, A, No. 6, Restrain.
De sabbat zal een onderscheid maken tussen twee groepen.quote:
[..]
Serieus Ali, denk je nou werkelijk dat de sabbat een eindtest wordt?
Die video heb ik al eens gezien en vat ik samen als volgt: geen context + woordspelletjes
Met betrekking tot katapausis:
Actual Sabbatarian argument #2
The Greek word for rest in Heb 4:10 (sabbatismos) is different from the Greek word for rest used in Heb 4:1,3,5,11 (katapausis) proving we must keep the weekly Sabbath still!
Sabbatarian Argument #2 refuted:
The argument is that the Greek word "sabbatismos" means that there is Sabbath keeping that remains for the Christian. We totally agree and the Sabbath is the eternal rest of God. This is what the context clearly shows.
Notice that the Greek word "sabbatismos" is used no where else in the Bible! Amazing that Sabbatarians would suggest that this is the word for "keeping the weekly Sabbath" when it is never used anywhere else, in spite of the many references to Jews keeping the weekly Sabbath in the New Testament!
W. E. Vine, Greek Dictionary on "Rest" proves the Sabbatarian argument wrong:
A2. KATAPAUSIS (2663), in classical Greek, denotes a causing to cease or putting to rest; in the N.T., rest, repose; it is used (a) of God's rest, Acts 7:49; Heb. 3:11, 18; 4:1, 3 (twice), R.V. (1st part), "that rest" (the A.V., "rest," is ambiguous), 5, 11; (b) in a general statement, applicable to God and man, 4:10.
A4. SABBATISMOS (4520), a Sabbath-keeping, is used in Heb. 4:9, R.V., "a Sabbath rest," A.V. marg., "a keeping of a Sabbath" (akin to sabbatizoµ, to keep the Sabbath, used, e.g., in Ex. 16:30, not in the N.T.); here the Sabbath-keeping is the perpetual Sabbath rest to be enjoyed uninterruptedly by believers in their fellowship with the Father and the Son, in contrast to the weekly Sabbath under the Law. Because this Sabbath rest is the rest of God Himself, 4:10, its full fruition is yet future, though believers now enter into it. In whatever way they enter into Divine rest, that which they enjoy is involved in an indissoluble relation with God.
B2. KATAPAUO (2664), akin to A, No. 2, used transitively, signifies to cause to cease, restrain, Acts 14:18; to cause to rest, Heb. 4:8; intransitively, to rest, Heb. 4:4, 10. See Cease, A, No. 6, Restrain.
Het is opnieuw jammer dat de auteurs van het bovenstaande het houden van de sabbat door christenen zien als iets wat ons verplicht wordt gesteld.
Terwijl wat God wil is dat we de sabbat willen houden omdat het een zaligheid is om dat te doen.
De context spreekt over de zevende dag. Sabbatismos verwijst inderdaad naar sabbat vieren op de zevende dag, omdat het van sabatizo komt wat in exodus het sabbat vieren op de zevende betekent.quote:The argument is that the Greek word "sabbatismos" means that there is Sabbath keeping that remains for the Christian. We totally agree and the Sabbath is the eternal rest of God. This is what the context clearly shows.
De christen ervaart zowel de rust in Christus als de zevende dag sabbat, alvorens we de hemelse rust na dit leven ontvangen.
Geef eens een antwoord op de volgende vraag:
indien ik overspel pleeg en jij zegt mij: dat mag niet. En ik zeg: hoezo niet? de wet is afgeschaft. Wat zou jij dan antwoorden?
[ Bericht 3% gewijzigd door Ali_Kannibali op 26-02-2013 16:38:49 ]
...En wat gaat er volgens jou allemaal in de eindtijd gebeuren ?quote:
[..]
Serieus Ali, denk je nou werkelijk dat de sabbat een eindtest wordt?
Een Nieuwe Wereld Orde wordt opgericht. Dit is het Romeinse Rijk op wereldschaal waarbij de RKK heel veel invloed krijgt omdat er zich binnen deze kerk veel wonderen zullen manifesteren (een valse heilige geest). Er zullen twee groepen mensen zijn; mensen die het ware evangelie prediken en mensen die het valse evangelie prediken. Wanneer je het ware evangelie accepteert ben je verzegeld door de heilige geest en als je vertrouwt op je eigen werken en wereldse religies ontvang je het merkteken van de Nieuwe Wereld Orde (aka het merkteken van het beest).Veel mensen uit de eerste groep zullen vervolgd worden, in het Midden-Oosten zullen ze zelfs onthoofd worden. Terwjil dit zich afspeelt doen de meeste mensen net als in de dagen van Noach alsof er niks aan de hand is. Uiteindelijk zal er een oordeel komen over de wereld en zullen de mensen die het merkteken van de NWO hebben gekregen erachter komen dat ze bedrogen zijn door de RKK doordat ze de 10 plagen ontvangen. De wereld zal de RKK dan vernietigen en nadien komt Jezus terug.quote:Op dinsdag 26 februari 2013 16:29 schreef pappao het volgende:
[..]
...En wat gaat er volgens jou allemaal in de eindtijd gebeuren ?
Ik kan er nu niet te diep op ingaan, dat gaat veel te diep, maar dit is volgens mij de bijbelse outline van de profetieen.
Het is in strijd met de wet van Christus. Nieuw priesterschap=nieuwe wet.quote:
[..]
De sabbat zal een onderscheid maken tussen twee groepen.
Het is opnieuw jammer dat de auteurs van het bovenstaande het houden van de sabbat door christenen zien als iets wat ons verplicht wordt gesteld.
Terwijl wat God wil is dat we de sabbat willen houden omdat het een zaligheid is om dat te doen.
[..]
De context spreekt over de zevende dag. Sabbatismos verwijst inderdaad naar sabbat vieren op de zevende dag, omdat het van sabatizo komt wat in exodus het sabbat vieren op de zevende betekent.
De christen ervaart zowel de rust in Christus als de zevende dag sabbat, alvorens we de hemelse rust na dit leven ontvangen.
Geef eens een antwoord op de volgende vraag:
indien ik overspel pleeg en jij zegt mij: dat mag niet. En ik zeg: hoezo niet? de wet is afgeschaft. Wat zou jij dan antwoorden?
Waarom noemt God zijn wet dan zijn merkteken?quote:
[..]
Een Nieuwe Wereld Orde wordt opgericht. Dit is het Romeinse Rijk op wereldschaal waarbij de RKK heel veel invloed krijgt omdat er zich binnen deze kerk veel wonderen zullen manifesteren (een valse heilige geest). Er zullen twee groepen mensen zijn; mensen die het ware evangelie prediken en mensen die het valse evangelie prediken. Wanneer je het ware evangelie accepteert ben je verzegeld door de heilige geest en als je vertrouwt op je eigen werken en wereldse religies ontvang je het merkteken van de Nieuwe Wereld Orde (aka het merkteken van het beest).Veel mensen uit de eerste groep zullen vervolgd worden, in het Midden-Oosten zullen ze zelfs onthoofd worden. Terwjil dit zich afspeelt doen de meeste mensen net als in de dagen van Noach alsof er niks aan de hand is. Uiteindelijk zal er een oordeel komen over de wereld en zullen de mensen die het merkteken van de NWO hebben gekregen erachter komen dat ze bedrogen zijn door de RKK doordat ze de 10 plagen ontvangen. De wereld zal de RKK dan vernietigen en nadien komt Jezus terug.
4 Hoor, Israël! de HEERE, onze God, is een enig HEERE!
5 Zo zult gij den HEERE, uw God, liefhebben, met uw ganse hart, en met uw ganse ziel, en met al uw vermogen.
6 En deze woorden, die ik u heden gebiede, zullen in uw hart zijn.
7 En gij zult ze uw kinderen inscherpen, en daarvan spreken, als gij in uw huis zit, en als gij op den weg gaat, en als gij nederligt, en als gij opstaat.
8 Ook zult gij ze tot een teken binden op uw hand, en zij zullen u tot voorhoofdspanselen zijn tussen uw ogen.
En wat als ik zou vloeken?quote:
[..]
Het is in strijd met de wet van Christus. Nieuw priesterschap=nieuwe wet.
Fruits of the Holy Spirit
(those who have Seal of God)
(Gal. 5:22-23)
Works of the Flesh
(those who have Mark of the Beast)
(Gal. 5:19-21)
Love
Adultery and Fornication
Joy
Uncleanness and Lasciviousness
Peace
Idolatry
Longsuffering
Witchcraft
Gentleness
Hatred and Variance
Goodness
Emulations and Wrath
Faith
Strife and Seditions
Meekness
Heresies, Envyings and Murders
Temperence
Drunkenness and Revellings
(those who have Seal of God)
(Gal. 5:22-23)
Works of the Flesh
(those who have Mark of the Beast)
(Gal. 5:19-21)
Love
Adultery and Fornication
Joy
Uncleanness and Lasciviousness
Peace
Idolatry
Longsuffering
Witchcraft
Gentleness
Hatred and Variance
Goodness
Emulations and Wrath
Faith
Strife and Seditions
Meekness
Heresies, Envyings and Murders
Temperence
Drunkenness and Revellings
Je merkt terecht op dat merkteken hier geassocieerd wordt met het houden van de wet. Wat is dan het merkteken op je rechterhand en voorhoofd? Het merkteken van het beest? Zijn dit niet de mensen die niet herboren kunnen worden omdat ze wordt wijsgemaakt dat ze de redding moeten kopen met werken of kunnen verliezen (verkopen) indien de werken niet goed genoeg zijn?quote:
liefhebben, met uw ganse hart, en met uw ganse ziel, en met al uw vermogen.6 En deze woorden, die ik u heden gebiede, zullen in uw hart zijn.7 En gij zult ze uw kinderen inscherpen, en daarvan spreken, als gij in uw huis zit, en als gij op den weg gaat, en als gij nederligt, en als gij opstaat.
Merk op dat Gods volk verzegeld is aan het voorhoofd. Het NT geeft aan dat dit een zegel is van de Heilige Geest. Wanneer je Jezus accepteert komt de Heilige Geest in je wonen en dan ben je dus de zijne; verzegeld. Ironisch genoeg prediken de ZDA kerk dus het merkteken van het beest ipv. het zegel van God.
Het zegel van God is het bloed van het lam. Het is een herhaling van wat er plaats vond in Egypte. Iedereen die dit bloed accepteert is verzegeld in de eindtijd:
3Zeg tegen de hele gemeenschap van Israël: “Op de tiende van deze maand moet elke familie een lam of een bokje uitkiezen, elk gezin één. 4Gezinnen die te klein zijn om een heel dier te eten, nemen er samen met hun naaste buren een, rekening houdend met het aantal personen en met wat ieder nodig heeft. 5Het mag het jong van een schaap zijn of het jong van een geit, als het maar een mannelijk dier van één jaar oud is zonder enig gebrek. 6Houd dat apart tot de veertiende van deze maand; die dag moet de voltallige gemeenschap van Israël de dieren in de avondschemer slachten. 7Het bloed moeten jullie bij elk huis waarin een dier gegeten wordt, aan de beide deurposten en aan de bovendorpel strijken. 8Rooster het vlees en eet het nog diezelfde nacht, met ongedesemd brood en bittere kruiden. 9Het dier mag niet halfgaar of gekookt worden gegeten, maar uitsluitend geroosterd, en in zijn geheel: met kop, poten en ingewanden. 10Zorg dat er de volgende morgen niets meer van over is. Mocht er toch iets overblijven, dan moet je dat verbranden. 11Zo moeten jullie het eten: met je gordel om, je sandalen aan en je staf in de hand, in grote haast. Dit is een maaltijd ter ere van de HEER, het pesachmaal. 12Ik zal die nacht rondgaan door Egypte, en ik zal daar alle eerstgeborenen doden, zowel van de mensen als van het vee, en ik zal alle Egyptische goden van hun voetstuk stoten, want ik ben de HEER. 13Maar jullie zal ik voorbijgaan: aan het bloed zal ik jullie huizen herkennen, en door dat merkteken zal de dodelijke plaag waarmee ik Egypte straf, jullie niet treffen.
3Zeg tegen de hele gemeenschap van Israël: “Op de tiende van deze maand moet elke familie een lam of een bokje uitkiezen, elk gezin één. 4Gezinnen die te klein zijn om een heel dier te eten, nemen er samen met hun naaste buren een, rekening houdend met het aantal personen en met wat ieder nodig heeft. 5Het mag het jong van een schaap zijn of het jong van een geit, als het maar een mannelijk dier van één jaar oud is zonder enig gebrek. 6Houd dat apart tot de veertiende van deze maand; die dag moet de voltallige gemeenschap van Israël de dieren in de avondschemer slachten. 7Het bloed moeten jullie bij elk huis waarin een dier gegeten wordt, aan de beide deurposten en aan de bovendorpel strijken. 8Rooster het vlees en eet het nog diezelfde nacht, met ongedesemd brood en bittere kruiden. 9Het dier mag niet halfgaar of gekookt worden gegeten, maar uitsluitend geroosterd, en in zijn geheel: met kop, poten en ingewanden. 10Zorg dat er de volgende morgen niets meer van over is. Mocht er toch iets overblijven, dan moet je dat verbranden. 11Zo moeten jullie het eten: met je gordel om, je sandalen aan en je staf in de hand, in grote haast. Dit is een maaltijd ter ere van de HEER, het pesachmaal. 12Ik zal die nacht rondgaan door Egypte, en ik zal daar alle eerstgeborenen doden, zowel van de mensen als van het vee, en ik zal alle Egyptische goden van hun voetstuk stoten, want ik ben de HEER. 13Maar jullie zal ik voorbijgaan: aan het bloed zal ik jullie huizen herkennen, en door dat merkteken zal de dodelijke plaag waarmee ik Egypte straf, jullie niet treffen.
Hier hebben we nog een passage waarin het merkteken aan het voorhoofd duidelijk niet bepaald wordt door het wel of niet vieren van de sabbat.
. 4De HEER zei tegen hem: ‘Maak een ronde door Jeruzalem, en zet een merkteken op het voorhoofd van iedereen die jammert en klaagt om de gruwelijke dingen die er in de stad gebeuren.’ 5Tegen de zes anderen hoorde ik hem zeggen: ‘Ga achter hem aan, trek ook door de stad en dood iedereen. Jullie moeten geen medelijden tonen, jullie mogen geen medelijden kennen. 6Oude mensen, jonge mannen en vrouwen, moeders en kinderen – jullie moeten ze allemaal ombrengen, behalve de mensen die het merkteken dragen. Begin bij mijn heiligdom.’ En ze begonnen bij de zeventig oudsten, die voor de tempel stonden. 7Hij zei tegen de mannen: ‘Dood alle mensen in de voorhoven zodat de tempel onrein wordt, en ga dan naar buiten!’ Ze gingen naar buiten en trokken moordend door de stad. 8Terwijl zij moordend rondtrokken bleef ik achter, en ik wierp me voorover op de grond en schreeuwde: ‘Ach HEER, mijn God, gaat u, nu uw woede Jeruzalem treft, alle Israëlieten vernietigen die er nog zijn?’ 9Hij antwoordde: ‘De schuld die het volk van Israël en Juda op zich heeft geladen is onmetelijk groot. Het land is vol bloed, de stad vol onrecht, want ze denken bij zichzelf: De HEER heeft het land verlaten, de HEER ziet ons niet. 10Ik zal dan ook geen medelijden tonen, ik zal geen medelijden kennen; ik zal hen voor hun daden laten boeten.’ 11De in linnen geklede man met de schrijverskoker aan zijn gordel kwam terug en bracht verslag uit: ‘Ik heb gedaan wat u mij hebt bevolen.’
. 4De HEER zei tegen hem: ‘Maak een ronde door Jeruzalem, en zet een merkteken op het voorhoofd van iedereen die jammert en klaagt om de gruwelijke dingen die er in de stad gebeuren.’ 5Tegen de zes anderen hoorde ik hem zeggen: ‘Ga achter hem aan, trek ook door de stad en dood iedereen. Jullie moeten geen medelijden tonen, jullie mogen geen medelijden kennen. 6Oude mensen, jonge mannen en vrouwen, moeders en kinderen – jullie moeten ze allemaal ombrengen, behalve de mensen die het merkteken dragen. Begin bij mijn heiligdom.’ En ze begonnen bij de zeventig oudsten, die voor de tempel stonden. 7Hij zei tegen de mannen: ‘Dood alle mensen in de voorhoven zodat de tempel onrein wordt, en ga dan naar buiten!’ Ze gingen naar buiten en trokken moordend door de stad. 8Terwijl zij moordend rondtrokken bleef ik achter, en ik wierp me voorover op de grond en schreeuwde: ‘Ach HEER, mijn God, gaat u, nu uw woede Jeruzalem treft, alle Israëlieten vernietigen die er nog zijn?’ 9Hij antwoordde: ‘De schuld die het volk van Israël en Juda op zich heeft geladen is onmetelijk groot. Het land is vol bloed, de stad vol onrecht, want ze denken bij zichzelf: De HEER heeft het land verlaten, de HEER ziet ons niet. 10Ik zal dan ook geen medelijden tonen, ik zal geen medelijden kennen; ik zal hen voor hun daden laten boeten.’ 11De in linnen geklede man met de schrijverskoker aan zijn gordel kwam terug en bracht verslag uit: ‘Ik heb gedaan wat u mij hebt bevolen.’
Als het merkteken van God op hand en voorhoofd Gods wet is, zou het merkteken van het beest op hand of (subtiel verschil) voorhoofd dan niet de wet van het beest zijn?quote:
[..]
Je merkt terecht op dat merkteken hier geassocieerd wordt met het houden van de wet. Wat is dan het merkteken op je rechterhand en voorhoofd? Het merkteken van het beest? Zijn dit niet de mensen die niet herboren kunnen worden omdat ze wordt wijsgemaakt dat ze de redding moeten kopen met werken of kunnen verliezen (verkopen) indien de werken niet goed genoeg zijn?
Zou God bedoeld hebben dat we de wet op hand en voorhoofd moeten schrijven, op een papiertje en dan opplakken, of simpelweg dat Gods wet in ons verstand gedrukt is, en in onze daden gepraktiseerd? Ik denk dat het dat is.
Zo ook voor de wet van het beest in hand of voorhoofd. Het is de wet van het beest.
Het beest is, ik neem aan dat je dat nog steeds aanvaardt, het rooms katholieke systeem. De wereld zal dus gedwongen worden rooms katholieke wetgeving te praktiseren, in contrast met Gods wet.[/quote]
Merk op dat Gods volk verzegeld is aan de voorhoofd. Het NT geeft aan dat dit een zegel is van de Heilige Geest. Wanneer je Jezus accepteert komt de Heilige Geest in je wonen en dan ben je dus de zijne; verzegeld. Ironisch genoeg prediken de ZDA kerk dus het merkteken van het beest ipv. het zegel van God.
[/quote]
Maar wat doet de Heilige Geest? Die overtuigt ons van zonde. Hij begint ons ons ware karakter te laten zien, om in te transformeren en in harmonie te brengen met Gods wil.
Het houden van de sabbat is dan geen 'werk', maar een resultaat van de verzegeling door de Heilige Geest. Het is de Heilige Geest die je ertoe beweegt Gods geboden te bewaren, inclusief de sabbat.
Aan het einde der tijden zal de zondag internationaal geforceerd worden, de sabbat zal een werkdag worden. De sabbat wordt op die manier een zichtbaar teken voor de wereld dat sommige mensen door hun geloof verzegeld zijn met de Heilige Geest, die hen ondanks vervolging ertoe beweegt Gods sabbat te vieren. Hun liefde voor God, dankzij de Heilige Geest die zij ontvangen hebben door geloof, is groter dan hun liefde voor hun eigen leven.
De sabbat vieren is dus geen werk waarmee je punten bij God verdient, maar een resultaat van de heiliging die God je geeft via Zijn Heilige Geest.
De context wijst denk ik op een ander teken dan het teken waarover gesproken wordt in Deuteronomium. Daar is het onbetwistbaar gelinkt aan Gods wet. Hier is dat volgens mij niet het geval.quote:
Hier hebben we nog een passage waarin het merkteken aan het voorhoofd duidelijk niet bepaald wordt door het wel of niet vieren van de sabbat.
. 4De HEER zei tegen hem: ‘Maak een ronde door Jeruzalem, en zet een merkteken op het voorhoofd van iedereen die jammert en klaagt om de gruwelijke dingen die er in de stad gebeuren.’ 5Tegen de zes anderen hoorde ik hem zeggen: ‘Ga achter hem aan, trek ook door de stad en dood iedereen. Jullie moeten geen medelijden tonen, jullie mogen geen medelijden kennen. 6Oude mensen, jonge mannen en vrouwen, moeders en kinderen – jullie moeten ze allemaal ombrengen, behalve de mensen die het merkteken dragen. Begin bij mijn heiligdom.’ En ze begonnen bij de zeventig oudsten, die voor de tempel stonden. 7Hij zei tegen de mannen: ‘Dood alle mensen in de voorhoven zodat de tempel onrein wordt, en ga dan naar buiten!’ Ze gingen naar buiten en trokken moordend door de stad. 8Terwijl zij moordend rondtrokken bleef ik achter, en ik wierp me voorover op de grond en schreeuwde: ‘Ach HEER, mijn God, gaat u, nu uw woede Jeruzalem treft, alle Israëlieten vernietigen die er nog zijn?’ 9Hij antwoordde: ‘De schuld die het volk van Israël en Juda op zich heeft geladen is onmetelijk groot. Het land is vol bloed, de stad vol onrecht, want ze denken bij zichzelf: De HEER heeft het land verlaten, de HEER ziet ons niet. 10Ik zal dan ook geen medelijden tonen, ik zal geen medelijden kennen; ik zal hen voor hun daden laten boeten.’ 11De in linnen geklede man met de schrijverskoker aan zijn gordel kwam terug en bracht verslag uit: ‘Ik heb gedaan wat u mij hebt bevolen.’
Weet je nog waarom er een conflict was tussen Mozes en de Farao?quote:
Het zegel van God is het bloed van het lam. Het is een herhaling van wat er plaats vond in Egypte. Iedereen die dit bloed accepteert is verzegeld in de eindtijd:
3Zeg tegen de hele gemeenschap van Israël: “Op de tiende van deze maand moet elke familie een lam of een bokje uitkiezen, elk gezin één. 4Gezinnen die te klein zijn om een heel dier te eten, nemen er samen met hun naaste buren een, rekening houdend met het aantal personen en met wat ieder nodig heeft. 5Het mag het jong van een schaap zijn of het jong van een geit, als het maar een mannelijk dier van één jaar oud is zonder enig gebrek. 6Houd dat apart tot de veertiende van deze maand; die dag moet de voltallige gemeenschap van Israël de dieren in de avondschemer slachten. 7Het bloed moeten jullie bij elk huis waarin een dier gegeten wordt, aan de beide deurposten en aan de bovendorpel strijken. 8Rooster het vlees en eet het nog diezelfde nacht, met ongedesemd brood en bittere kruiden. 9Het dier mag niet halfgaar of gekookt worden gegeten, maar uitsluitend geroosterd, en in zijn geheel: met kop, poten en ingewanden. 10Zorg dat er de volgende morgen niets meer van over is. Mocht er toch iets overblijven, dan moet je dat verbranden. 11Zo moeten jullie het eten: met je gordel om, je sandalen aan en je staf in de hand, in grote haast. Dit is een maaltijd ter ere van de HEER, het pesachmaal. 12Ik zal die nacht rondgaan door Egypte, en ik zal daar alle eerstgeborenen doden, zowel van de mensen als van het vee, en ik zal alle Egyptische goden van hun voetstuk stoten, want ik ben de HEER. 13Maar jullie zal ik voorbijgaan: aan het bloed zal ik jullie huizen herkennen, en door dat merkteken zal de dodelijke plaag waarmee ik Egypte straf, jullie niet treffen.
We zijn het beiden eens dat de Heilige Geest mensen verzegeld: godzijdank dat is in ieder geval een stapje in de goede richting. Volgens Ellen White was dit namelijk het werk van een engel die moest bepalen wie wel of niet gered moest worden.quote:
Die overtuigt ons van zonde. Hij begint ons ons ware karakter te laten zien, om in te transformeren en in harmonie te brengen met Gods wil.Het houden van de sabbat is dan geen 'werk', maar een resultaat van de verzegeling door de Heilige Geest. Het is de Heilige Geest die je ertoe beweegt Gods geboden te bewaren, inclusief de sabbat.Aan het einde der tijden zal de zondag internationaal geforceerd worden, de sabbat zal een werkdag worden. De sabbat wordt op die manier een zichtbaar teken voor de wereld dat sommige mensen door hun geloof verzegeld zijn met de Heilige Geest, die hen ondanks vervolging ertoe beweegt Gods sabbat te vieren. Hun liefde voor God, dankzij de Heilige Geest die zij ontvangen hebben door geloof, is groter dan hun liefde voor hun eigen leven.De sabbat vieren is dus geen werk waarmee je punten bij God verdient, maar een resultaat van de heiliging die God je geeft via Zijn Heilige Geest.
Jouw scenario kan niet waar zijn omdat christenen niet de sabbat hoeven te vieren. Het is volkomen onwaar dat de zondag/sabbat kwestie in de eindtijd een rol gaat spelen. In feite, als je leert dat sabbatviering in de eindtijd noodzakelijk is, dan kan je niet het zegel van God ontvangen omdat je dan vertrouwt op de wet van Mozes voor je redding. Het onderscheid is heel duidelijk: zij die het ware evangelie ontvangen worden verzegeld, en zij die het valse evangelie ontvangen volgen de wereld. Vriendschap met de wereld is vijandschap tegenover God en visa versa. Door je te focussen op de afgeschafte rituele sabbatswet ben je niet goed in staat om je te richten op de essentie van het christendom die in geen enkele dag te vinden is. Desalniettemin kan je gerust op sabbatsdag naar de kerk gaan, maar het is geen morele wet voor christenen.
Egypte staat symbool voor de wereld van slavernij en zonde, en het bloed van het lam staat symbool voor Jezus' bloed. Jezus heeft ons uit Egypte bevrijd. Dit zal zich dadelijk op wereldwijde schaal nogmaals voordoen. Jouw eindtijd-scenario is onbijbelse speculate en vindt zijn oorsprong in de dwaalleer van Ellen White.quote:
de tiende van deze maand moet elke familie een lam of een bokje uitkiezen, elk gezin één. 4Gezinnen die te klein zijn om een heel dier te eten, nemen er samen met hun naaste buren een, rekening houdend met het aantal personen en met wat ieder nodig heeft. 5Het mag het jong van een schaap zijn of het jong van een geit, als het maar een mannelijk dier van één jaar oud is zonder enig gebrek. 6Houd dat apart tot de veertiende van deze maand; die dag moet de voltallige gemeenschap van Israël de dieren in de avondschemer slachten. 7Het bloed moeten jullie bij elk huis waarin een dier gegeten wordt, aan de beide deurposten en aan de bovendorpel strijken. 8Rooster het vlees en eet het nog diezelfde nacht, met ongedesemd brood en bittere kruiden. 9Het dier mag niet halfgaar of gekookt worden gegeten, maar uitsluitend geroosterd, en in zijn geheel: met kop, poten en ingewanden. 10Zorg dat er de volgende morgen niets meer van over is. Mocht er toch iets overblijven, dan moet je dat verbranden. 11Zo moeten jullie het eten: met je gordel om, je sandalen aan en je staf in de hand, in grote haast. Dit is een maaltijd ter ere van de HEER, het pesachmaal. 12Ik zal die nacht rondgaan door Egypte, en ik zal daar alle eerstgeborenen doden, zowel van de mensen als van het vee, en ik zal alle Egyptische goden van hun voetstuk stoten, want ik ben de HEER. 13Maar jullie zal ik voorbijgaan: aan het bloed zal ik jullie huizen herkennen, en door dat merkteken zal de dodelijke plaag waarmee ik Egypte straf, jullie niet treffen.
Dat komt uit openbaringen 7:quote:
[..]
We zijn het beiden eens dat de Heilige Geest mensen verzegeld: godzijdank dat is in ieder geval een stapje in de goede richting. Volgens Ellen White was dit namelijk het werk van een engel die moest bepalen wie wel of niet gered moest worden.
1 En na dezen zag ik vier engelen staan op de vier hoeken der aarde, houdende de vier winden der aarde, opdat geen wind zou waaien op de aarde, noch op de zee, noch tegen enigen boom.
2 En ik zag een anderen engel opkomen van den opgang der zon, hebbende het zegel des levenden Gods; en hij riep met een grote stem tot de vier engelen, welke macht gegeven was de aarde en de zee te beschadigen,
3 Zeggende: Beschadigt de aarde niet, noch de zee, noch de bomen, totdat wij de dienstknechten onzes Gods zullen verzegeld hebben aan hun voorhoofden.
De zegeling is natuurlijk door de Heilige Geest. Door de Heilige Geest die in mij leeft en waardoor ik handel ben ik een kind van God:
14 Want zovelen als er door den Geest Gods geleid worden, die zijn kinderen Gods. Romeinen 8
Maar de engelen spelen een rol in onze dagelijkse strijd en zijn de boodschappers van God.
Ben je bekend met de huidige bewegingen voor het verplichten van zondagsrust?quote:Jouw scenario kan niet waar zijn omdat christenen niet de sabbat hoeven te vieren. Het is volkomen onwaar dat de zondag/sabbat kwestie in de eindtijd een rol gaat spelen.
Wat ik zeg is dat de verzegeling door de Heilige Geest automatisch zal leiden tot het houden van de sabbat. Omdat Gods Geest je ertoe inspireert. Je vertrouwt dan dus niet op de wet, maar op de reddende kracht van Jezus, waardoor je de geest ontvangt, die je tot het observeren van de wet beweegt. Want de wet kan geen leven brengen, maar de geest. Echter het leven door de geest bevrijdt ons niet van de eisen van de wet. Het stelt ons ertoe in staat ernaar te leven, in tegenstelling tot ons vlees.quote:In feite, als je leert dat sabbatviering in de eindtijd noodzakelijk is, dan kan je niet het zegel van God ontvangen omdat je dan vertrouwt op de wet van Mozes voor je redding. Het onderscheid is heel duidelijk: zij die het ware evangelie ontvangen worden verzegeld, en zij die het valse evangelie ontvangen volgen de wereld. Vriendschap met de wereld is vijandschap tegenover God en visa versa. Door je te focussen op de afgeschafte rituele sabbatswet ben je niet goed in staat om je te richten op de essentie van het christendom die in geen enkele dag te vinden is. Desalniettemin kan je gerust op sabbatsdag naar de kerk gaan, maar het is geen morele wet voor christenen.
Dat is geen antwoord op mijn vraag. Waarom hadden Mozes en Farao in eerste instantie een conflict, waarom stuurde God plagen op farao af?quote:
[..]
Egypte staat symbool voor de wereld van slavernij en zonde, en het bloed van het lam staat symbool voor Jezus' bloed. Jezus heeft ons uit Egypte bevrijd. Dit zal zich dadelijk op wereldwijde schaal nogmaals voordoen. Jouw eindtijd-scenario is onbijbelse speculate en vindt zijn oorsprong in de dwaalleer van Ellen White.
Openbaringen is symbolisch geschreven, je denkt toch niet serieus dat er straks een engel door de lucht gaat vliegen en zeggen "joehoeeee allemaal ff de sabbat houden anders ga je naar de helquote:
[..]
Dat komt uit openbaringen 7:
1 En na dezen zag ik vier engelen staan op de vier hoeken der aarde, houdende de vier winden der aarde, opdat geen wind zou waaien op de aarde, noch op de zee, noch tegen enigen boom.
2 En ik zag een anderen engel opkomen van den opgang der zon, hebbende het zegel des levenden Gods; en hij riep met een grote stem tot de vier engelen, welke macht gegeven was de aarde en de zee te beschadigen,
3 Zeggende: Beschadigt de aarde niet, noch de zee, noch de bomen, totdat wij de dienstknechten onzes Gods zullen verzegeld hebben aan hun voorhoofden.
De zegeling is natuurlijk door de Heilige Geest. Door de Heilige Geest die in mij leeft en waardoor ik handel ben ik een kind van God:
14 Want zovelen als er door den Geest Gods geleid worden, die zijn kinderen Gods. Romeinen 8
Maar de engelen spelen een rol in onze dagelijkse strijd en zijn de boodschappers van God.
[..]
Ben je bekend met de huidige bewegingen voor het verplichten van zondagsrust?
[..]
Wat ik zeg is dat de verzegeling door de Heilige Geest automatisch zal leiden tot het houden van de sabbat. Omdat Gods Geest je ertoe inspireert. Je vertrouwt dan dus niet op de wet, maar op de reddende kracht van Jezus, waardoor je de geest ontvangt, die je tot het observeren van de wet beweegt.
". De engel representeert dus een boodschap, het eeuwige evangelie, het ene ware evangelie dat satan wanhopig probeert te vernietigen (o.a. door gebruik te maken van Ellen White).Het maakt me niet uit wat ze met de zondagsrust willen doen. Er is namelijk geen gebod in het NT om op zaterdag of op zondag of op welke dag dan ook naar de kerk te gaan. Dit is een eindtijdmisleiding van de duivel. Hij wil ons doen geloven dat we ons moeten focussen op de zondag/sabbat kwestie zodat we uit oog verliezen wat echt belangrijk is: het ware evangelie. De ZDA beweging is geinfiltreerd met behulp van Ellen White om als antithesis te dienen voor de RKK. Beiden zijn in feite hetzelfde
. Ik ben verzegeld en ik houd niet de sabbat
Omdat de Farao Gods volk niet wou laten gaan. Wat is je punt?quote:
[..]
Dat is geen antwoord op mijn vraag. Waarom hadden Mozes en Farao in eerste instantie een conflict, waarom stuurde God plagen op farao af?
Het eeuwige evangelie is het geloof van Jezus en het bewaren van de geboden van God.quote:
[..]
Openbaringen is symbolisch geschreven, je denkt toch niet serieus dat er straks een engel door de lucht gaat vliegen en zeggen "joehoeeee allemaal ff de sabbat houden anders ga je naar de hel
Het maakt me niet uit wat ze met de zondagsrust willen doen. Er is namelijk geen gebod in het NT om op zaterdag of op zondag of op welke dag dan ook naar de kerk te gaan. Dit is een eindtijdmisleiding van de duivel. Hij wil ons doen geloven dat we ons moeten focussen op de zondag/sabbat kwestie zodat we uit oog verliezen wat echt belangrijk is: het ware evangelie. De ZDA beweging is geinfiltreerd met behulp van Ellen White om als antithesis te dienen voor de RKK. Beiden zijn in feite hetzelfde
Ik ben verzegeld en ik houd niet de sabbat
En wat wilde Mozes Gods volk laten doen?quote:
[..]
Omdat de Farao Gods volk niet wou laten gaan. Wat is je punt?
Veelal legitieme vragen en daar heb ik er zeker een aantal van. En die bijbel zal er best allemaal antwoorden op hebben en ik geloof ook wel dat je dat gerust stelt en een prettig gevoel geeft. Wat ik echter totaal niet begrijp is hoe je die vaag geschreven, multi interpretabele bron gebruikt als antwoord op al die vragen zonder ook maar enige mogelijkheid om die bron te verifieren. En dat voor zulke intense vragen.quote:
[..]
- Waar kom ik vandaan?
- Wat doe ik hier?
- Probleem van het kwaad?
- Waarom is de wereld zoals die is?
- Wat gaat er gebeuren met de wereld?
- Waarom zijn er zoveel verschillende religies?
- Hoe kan ik als mens compleet worden?
- Is er een hiernamaals?
Dergelijke vragen zijn volgens mij heel menselijk en ik denk dat iedereen er wellus over heeft nagedacht. Jijzelf vast ook wel.
Question authorities, fuck religion, educate yourself, Viva el individualismo!
There's only one way of life, and that's your own!
There's only one way of life, and that's your own!
De geboden van God in openbaringen zijn niet de 10 gebodenquote:
[..]
Het eeuwige evangelie is het geloof van Jezus en het bewaren van de geboden van God.
[..]
En wat wilde Mozes Gods volk laten doen?
Dat heb ik al uitgebreid behandeld in mijn vorige posts.Wat Mozes Gods volk wou laten doen? ik weet niet waar je precies op doelt, u tell me.
Je bent te lamlendig om het op te zoeken?quote:
[..]
De geboden van God in openbaringen zijn niet de 10 geboden
Wat Mozes Gods volk wou laten doen? ik weet niet waar je precies op doelt, u tell me.
Daar heb je idd een punt. Dat heet vertrouwen of geloof:quote:
Veelal legitieme vragen en daar heb ik er zeker een aantal van. En die bijbel zal er best allemaal antwoorden op hebben en ik geloof ook wel dat je dat gerust stelt en een prettig gevoel geeft. Wat ik echter totaal niet begrijp is hoe je die vaag geschreven, multi interpretabele bron gebruikt als antwoord op al die vragen zonder ook maar enige mogelijkheid om die bron te verifieren. En dat voor zulke intense vragen.
1Het geloof legt de grondslag voor alles waarop we hopen, het overtuigt ons van de waarheid van wat we niet zien. 2Om hun geloof werden de mensen uit vroeger tijden geprezen. 3Door geloof komen we tot het inzicht dat de wereld door het woord van God geordend is, dat dus het zichtbare is ontstaan uit het niet-zichtbare
Uiteraard wil ik alles wat in de bijbel staat ook testen met behulp van geschiedenis, archeologie , natuurwetenschappen etc. In mijn ogen is de bijbel volkomen betrouwbaar. Het is echter wel lastig om het soms op de juiste wijze te interpreteren. Maar je hebt absoluut een punt.
Stel dat de bijbel een sprookjesboek is zit ik al mijn tijd te verdoen voor niks. Is de bijbel daarentegen waar dan wacht mij een mooie toekomst
.
Haha ik was het al aan het opzoeken, maar ik zeg tegen mijzelf. Hoofdlijn van het verhaal is dat Mozes gezonden was om zijn volk uit de slavernij te bevrijden en naar het beloofde land te voeren. De sabbat werd pas na de uittocht in Egypte gegeven, enfin ik zal het ff snel doorlezen.quote:
[..]
Je bent te lamlendig om het op te zoeken?
Dus de protestanten zullen volgens jou door de RKK vervolgd gaan worden ?quote:
[..]
Een Nieuwe Wereld Orde wordt opgericht. Dit is het Romeinse Rijk op wereldschaal waarbij de RKK heel veel invloed krijgt omdat er zich binnen deze kerk veel wonderen zullen manifesteren (een valse heilige geest). Er zullen twee groepen mensen zijn; mensen die het ware evangelie prediken en mensen die het valse evangelie prediken. Wanneer je het ware evangelie accepteert ben je verzegeld door de heilige geest en als je vertrouwt op je eigen werken en wereldse religies ontvang je het merkteken van de Nieuwe Wereld Orde (aka het merkteken van het beest).Veel mensen uit de eerste groep zullen vervolgd worden, in het Midden-Oosten zullen ze zelfs onthoofd worden. Terwjil dit zich afspeelt doen de meeste mensen net als in de dagen van Noach alsof er niks aan de hand is. Uiteindelijk zal er een oordeel komen over de wereld en zullen de mensen die het merkteken van de NWO hebben gekregen erachter komen dat ze bedrogen zijn door de RKK doordat ze de 10 plagen ontvangen. De wereld zal de RKK dan vernietigen en nadien komt Jezus terug.
Het beeld van het beest is volgens mij de NWO. Ja protestanten zullen vervolgd worden, onder andere door katholieken, alhoewel deze redelijk beschaafd zijn tegenwoordig. Maar ik denk meer specifiek in het Midden-Oosten en landen waar niet zoveel vrijheid geldt. Als ik in Palestina het goede nieuws zou verkondigen zouden ze me waarschijnlijk ophangen ofzo. Jezus zei dat het einde zou komen nadat het goede nieuws van het evangelie in de hele wereld is gepredikt. Wat denk je dat er gebeurt als christenen in islamitische landen gaan zeggen dat redding plaats vindt door alleen in Jezus te geloven?quote:
[..]
Dus de protestanten zullen volgens jou door de RKK vervolgd gaan worden ?
Ali ik weet niet waar je op doelt, maar ik vind dit wel opvallend:
21Elke morgen verzamelde ieder zo veel als hij nodig had; zodra de zon begon te branden, smolt het weg. 22Maar op de zesde dag verzamelden ze een dubbele hoeveelheid: twee omer per persoon. De leiders van het volk kwamen dit bij Mozes melden. 23Mozes zei tegen hen: ‘De HEER heeft dit zo bepaald. Morgen is het een dag van rust, een heilige sabbat ter ere van de HEER. Bak of kook daarom wat u wilt klaarmaken, en bewaar wat er overblijft tot morgen.’ 24Ze lieten dus iets over voor de volgende dag, zoals Mozes had opgedragen; nu stonk het niet en zaten er geen wormen in. 25‘Dit moet u vandaag eten,’ zei Mozes, ‘want vandaag is het sabbat, een rustdag ter ere van de HEER, en zult u buiten het kamp niets vinden. 26Zes dagen kunt u voedsel verzamelen, maar de zevende dag is het sabbat, dan is het er niet.’ 27Toch gingen sommigen ook op de zevende dag op zoek, maar ze vonden niets. 28Toen zei de HEER tegen Mozes: ‘Hoe lang blijven jullie nog weigeren mijn geboden en voorschriften in acht te nemen? 29De HEER heeft jullie de sabbat gegeven en daarom geeft hij jullie op de zesde dag voedsel voor twee dagen. Laat ieder dus op de zevende dag blijven waar hij is, niemand mag dan het kamp verlaten.’ 30Toen hield iedereen op de zevende dag rust.
Hier wordt de sabbat voor het eerst gegeven, deze Joden hadden zelf geen flauw benul van het concept van de sabbat. Dat zou je zeker niet verwachten als ze hun leven lang al de sabbat vierden.
21Elke morgen verzamelde ieder zo veel als hij nodig had; zodra de zon begon te branden, smolt het weg. 22Maar op de zesde dag verzamelden ze een dubbele hoeveelheid: twee omer per persoon. De leiders van het volk kwamen dit bij Mozes melden. 23Mozes zei tegen hen: ‘De HEER heeft dit zo bepaald. Morgen is het een dag van rust, een heilige sabbat ter ere van de HEER. Bak of kook daarom wat u wilt klaarmaken, en bewaar wat er overblijft tot morgen.’ 24Ze lieten dus iets over voor de volgende dag, zoals Mozes had opgedragen; nu stonk het niet en zaten er geen wormen in. 25‘Dit moet u vandaag eten,’ zei Mozes, ‘want vandaag is het sabbat, een rustdag ter ere van de HEER, en zult u buiten het kamp niets vinden. 26Zes dagen kunt u voedsel verzamelen, maar de zevende dag is het sabbat, dan is het er niet.’ 27Toch gingen sommigen ook op de zevende dag op zoek, maar ze vonden niets. 28Toen zei de HEER tegen Mozes: ‘Hoe lang blijven jullie nog weigeren mijn geboden en voorschriften in acht te nemen? 29De HEER heeft jullie de sabbat gegeven en daarom geeft hij jullie op de zesde dag voedsel voor twee dagen. Laat ieder dus op de zevende dag blijven waar hij is, niemand mag dan het kamp verlaten.’ 30Toen hield iedereen op de zevende dag rust.
Hier wordt de sabbat voor het eerst gegeven, deze Joden hadden zelf geen flauw benul van het concept van de sabbat. Dat zou je zeker niet verwachten als ze hun leven lang al de sabbat vierden.
en dat vindt je iets leuks?quote:
[..]
Het beeld van het beest is volgens mij de NWO. Ja protestanten zullen vervolgd worden, onder andere door katholieken, alhoewel deze redelijk beschaafd zijn tegenwoordig. Maar ik denk meer specifiek in het Midden-Oosten en landen waar niet zoveel vrijheid geldt. Als ik in Palestina het goede nieuws zou verkondigen zouden ze me waarschijnlijk ophangen ofzo. Jezus zei dat het einde zou komen nadat het goede nieuws van het evangelie in de hele wereld is gepredikt. Wat denk je dat er gebeurt als christenen in islamitische landen gaan zeggen dat redding plaats vindt door alleen in Jezus te geloven?
Ik vind het gewoon hoogmoed van de bovenste plank, en terecht dat ze vervolgd worden. Het is helemaal geen goed nieuws, maar gewoon een probleem maken van iets en dan daar een "oplossing" voor hebben. Heey, weet je dat God boos op je is?
De temperatuur daalt naar -50.
Maar als je Jezus aanneemt, dan komt het weer goed.
De temperatuur stijgt 50 graden.
Op hoeveel zitten we dan?
Beter nieuws zou zijn dat er een God is, en dat het verder niks uit maakt. Dat die God werkelijk liefde is, en vergeeft om niet. En dat we na dit leven weer terug op Aarde komen, om verder te leren. Zoiets.
Ali zei dat Jezus zelf stelde dat hij de Waarheid was. Echt grappig, ik beweerde dat hij enthousiast was, maar dat hij niet weet van de hoed en rand. En hij bewijst het hier. Als ik een boek schrijft over Jezus en ik laat hem zeggen: "Ik ben een hippie, hoera, en ik sta hier aan mijn lul te snokken". Heeft Jezus dit dan ook gezegd, of heeft de schrijver (ik dus) hem woorden in de mond gelegd?
Dit is een retorische vraag.
"Bettler aber sollte man ganz abschaffen! Wahrlich, man ärgert sich ihnen zu geben und ärgert sich ihnen nicht zu geben."
Friedrich Nietzsche
Friedrich Nietzsche
Tja, de bijbel zorgt nu eenmaal voor een hoop verdeeldheid. Niet voor niets is er in de middeleeuwen menig traantje bloed gevloeid vanwege verschillen in christelijke opvattingen.quote:
[..]
en dat vindt je iets leuks?
Ik vind het gewoon hoogmoed van de bovenste plank, en terecht dat ze vervolgd worden. Het is helemaal geen goed nieuws, maar gewoon een probleem maken van iets en dan daar een "oplossing" voor hebben. Heey, weet je dat God boos op je is?
De temperatuur daalt naar -50.
Maar als je Jezus aanneemt, dan komt het weer goed.
De temperatuur stijgt 50 graden.
Op hoeveel zitten we dan?
Beter nieuws zou zijn dat er een God is, en dat het verder niks uit maakt. Dat die God werkelijk liefde is, en vergeeft om niet. En dat we na dit leven weer terug op Aarde komen, om verder te leren. Zoiets.
Ali zei dat Jezus zelf stelde dat hij de Waarheid was. Echt grappig, ik beweerde dat hij enthousiast was, maar dat hij niet weet van de hoed en rand. En hij bewijst het hier. Als ik een boek schrijft over Jezus en ik laat hem zeggen: "Ik ben een hippie, hoera, en ik sta hier aan mijn lul te snokken". Heeft Jezus dit dan ook gezegd, of heeft de schrijver (ik dus) hem woorden in de mond gelegd?
Dit is een retorische vraag.
34Denk niet dat ik gekomen ben om op aarde vrede te brengen. Ik ben niet gekomen om vrede te brengen, maar het zwaard. 35Want ik kom een wig drijven tussen een man en zijn vader, tussen een dochter en haar moeder en tussen een schoondochter en haar schoonmoeder; 36de vijanden van de mensen zijn hun eigen huisgenoten! 37Wie meer van zijn vader of moeder houdt dan van mij, is mij niet waard, en wie meer houdt van zijn zoon of dochter dan van mij, is mij niet waard. 38Wie niet zijn kruis op zich neemt en mij volgt, is mij niet waard. 39Wie zijn leven probeert te behouden zal het verliezen, maar wie zijn leven verliest omwille van mij, die zal het behouden.
Als God iedereen die niet herboren is zou meenemen in zijn koninkrijk zou het daar net zown ellende worden als hier op aarde. En eeuwig leven is goed nieuws.
Iedereen moet uiteraard zelf een beslissing maken voor of tegen deze wereld.
Oh maar ik zeg ook niet dat ze hunl even lang al de sabbat vierden. In tegendeel, hun slavernij in Egypte maakte dat onmogelijk. Het gouden kalf laat ook zien dat ze niets meer wisten van afgoden. 400 jaar in Egypte had hun hele kijk op God veranderd.quote:
Ali ik weet niet waar je op doelt, maar ik vind dit wel opvallend:
21Elke morgen verzamelde ieder zo veel als hij nodig had; zodra de zon begon te branden, smolt het weg. 22Maar op de zesde dag verzamelden ze een dubbele hoeveelheid: twee omer per persoon. De leiders van het volk kwamen dit bij Mozes melden. 23Mozes zei tegen hen: ‘De HEER heeft dit zo bepaald. Morgen is het een dag van rust, een heilige sabbat ter ere van de HEER. Bak of kook daarom wat u wilt klaarmaken, en bewaar wat er overblijft tot morgen.’ 24Ze lieten dus iets over voor de volgende dag, zoals Mozes had opgedragen; nu stonk het niet en zaten er geen wormen in. 25‘Dit moet u vandaag eten,’ zei Mozes, ‘want vandaag is het sabbat, een rustdag ter ere van de HEER, en zult u buiten het kamp niets vinden. 26Zes dagen kunt u voedsel verzamelen, maar de zevende dag is het sabbat, dan is het er niet.’ 27Toch gingen sommigen ook op de zevende dag op zoek, maar ze vonden niets. 28Toen zei de HEER tegen Mozes: ‘Hoe lang blijven jullie nog weigeren mijn geboden en voorschriften in acht te nemen? 29De HEER heeft jullie de sabbat gegeven en daarom geeft hij jullie op de zesde dag voedsel voor twee dagen. Laat ieder dus op de zevende dag blijven waar hij is, niemand mag dan het kamp verlaten.’ 30Toen hield iedereen op de zevende dag rust.
Hier wordt de sabbat voor het eerst gegeven, deze Joden hadden zelf geen flauw benul van het concept van de sabbat. Dat zou je zeker niet verwachten als ze hun leven lang al de sabbat vierden.
Maar wat was het conflict tussen Farao en Mozes? Mozes wilde met het volk de woestijn intrekken. waarom?
1 En daarna gingen Mozes en Aäron heen, en zeiden tot Farao: Alzo zegt de HEERE, de God van Israël: Laat Mijn volk trekken, dat het Mij een feest houde in de woestijn!
Farao antwoordt:
2 Maar Farao zeide: Wie is de HEERE, Wiens stem ik gehoorzamen zou, om Israël te laten trekken? Ik ken den HEERE niet, en ik zal ook Israël niet laten trekken.
3 Zij dan zeiden: De God der Hebreën is ons ontmoet; zo laat ons toch heentrekken, den weg van drie dagen in de woestijn, en den HEERE, onzen God, offeren, dat Hij ons niet overkome met pestilentie, of met het zwaard.
4 Toen zeide de koning van Egypte tot hen: Gij, Mozes en Aäron! waarom trekt gij het volk af van hun werken? Gaat heen tot uw lasten.
Het probleem is dus dat God hen op heeft gedragen een feest te houden in de woestijn. De Farao is het hier niet mee eens, want hij wil dat ze werken.
Wat zegt Farao daarna ook?
5 Verder zeide Farao: Ziet, het volk des lands is alreeds te veel; en zoudt gijlieden hen doen rusten van hun lasten?
Het woord rusten hier is 'shabath'.
Ik zeg niet dat God wil dat ze de sabbat vieren, maar dat hij hen wilde laten stoppen met werken om een religieus feest te vieren.
God zegt ook:
1 Verder sprak God tot Mozes, en zeide tot hem: Ik ben de HEERE,
2 En Ik ben aan Abraham, Izak, en Jakob verschenen, als God de Almachtige; doch met Mijn Naam HEERE ben Ik hun niet bekend geweest.
3 En ook heb Ik Mijn verbond met hen opgericht, dat Ik hun geven zou het land Kanaän, het land hunner vreemdelingschappen, waarin zij vreemdelingen geweest zijn.
4 En ook heb Ik gehoord het gekerm der kinderen Israëls, die de Egyptenaars in dienstbaarheid houden, en Ik heb aan Mijn verbond gedacht.
5 Derhalve zeg tot de kinderen Israëls: Ik ben de HEERE! en Ik zal ulieden uitleiden van onder de lasten der Egyptenaren, en Ik zal u redden uit hun dienstbaarheid, en zal u verlossen door een uitgestrekten arm, en door grote gerichten;
6 En Ik zal ulieden tot Mijn volk aannemen, en Ik zal u tot een God zijn; en gijlieden zult bekennen, dat Ik de HEERE uw God ben, Die u uitleide van onder de lasten der Egyptenaren.
7 En Ik zal ulieden brengen in dat land, waarover Ik Mijn hand opgeheven heb, dat Ik het aan Abraham, Izak, en Jakob geven zou; en Ik zal het ulieden geven tot een erfdeel, Ik, de HEERE!
Wanneer Farao hen niet laat gaan, wat doet God? Hij stuurt hen plagen.
Typologisch gezien bevinden we ons in Egypte in slavernij. Wij zijn slaven aan zonde. God wil ons hieruit redden, ons rust geven, en het beloofde land in laten trekken.
In typologische zin is het voor mij niet meer dan logisch dat hetzelfde conflict plaats zal vinden aan het einde: God roept op tot het rusten van de werken zowel in spirituele zin van zonden, als in letterlijke zin van werken, maar de antitypische farao (antichrist) weigert dit toe te laten en dwingt Gods volk te werken op een dag dat God wil dat ze rusten en een religieus feest vieren. Het resultaat? Plagen:
1 En ik zag een ander groot en wonderlijk teken in den hemel; namelijk zeven engelen, hebbende de zeven laatste plagen; want in deze is de toorn Gods geëindigd.
2 En ik zag als een glazen zee, met vuur gemengd; en die de overwinning hadden van het beest, en van zijn beeld, en van zijn merkteken, en van het getal zijns naams, welke stonden aan de glazen zee, hebbende de citers Gods;
3 En zij zongen het gezang van Mozes, den dienstknecht Gods, en het gezang des Lams, zeggende: Groot en wonderlijk zijn Uw werken, Heere, Gij almachtige God, rechtvaardig en waarachtig zijn Uw wegen, Gij Koning der heiligen!
4 Wie zou U niet vrezen, Heere, en Uw Naam niet verheerlijken? Want Gij zijt alleen heilig; want alle volken zullen komen, en voor U aanbidden; want Uw oordelen zijn openbaar geworden.
5 En na dezen zag ik, en ziet, de tempel des tabernakels der getuigenis in den hemel werd geopend.
6 En de zeven engelen, die de zeven plagen hadden, kwamen uit den tempel, bekleed met rein en blinkend lijnwaad, en omgord om de borst met gouden gordels.
7 En een van de vier dieren gaf den zeven engelen zeven gouden fiolen, vol van den toorn Gods, Die in alle eeuwigheid leeft.
8 En de tempel werd vervuld met rook uit de heerlijkheid Gods, en uit Zijn kracht; en niemand kon in den tempel ingaan, totdat de zeven plagen der zeven engelen geëindigd waren.
Zij die het bloed van het lam hebben zullen niet geraakt worden door de plagen.
Wat typisch is is dat de eerstgeborenen sterven in Egypte. De eerstgeborenen waren altijd degenen die de erfenis kregen. Jezus wordt de eerstgeborene genoemd, omdat Hij alles zal erven. En wij zijn mede-erfgenamen met Jezus. Wij zijn eerstgeborenen. Indien we het bloed van Jezus hebben, zullen we niet weggevaagd worden en zal onze erfenis niet weggenomen worden, het beloofde land.
7 En Ik zal ulieden brengen in dat land, waarover Ik Mijn hand opgeheven heb, dat Ik het aan Abraham, Izak, en Jakob geven zou; en Ik zal het ulieden geven tot een erfdeel, Ik, de HEERE!
Geschiedenis zal zich herhalen, Gods volk zal worden verboden te rusten en God te offeren, met plagen als gevolg, en bevrijding om het beloofde land in te gaan.
Ali bedankt voor je brede uiteenzetting 
Ik ben het met je oneens dat het in de eindtijd op zondag/sabbat aankomt, maar ik denk wel dat er sprake is van een rust-controverse. Namelijk diegenen die in Christus alleen rusten en daarmee automatisch een bedreiging vormen voor de NWO zullen wellicht vervolgd worden. Het prediken van redding door geloof in Jezus alleen zorgt namelijk voor ontzettend veel weerstand. Zelfs in deze tijd, als je het met katholieken zou bespreken kunnen ze giftig worden van woede. Wat zou er dan gebeuren als de NWO er eenmaal is en de religies van deze wereld hun handen inelkaar slaan in lijn van de traditie van Johannes Paulus de tweede die leerde dat alle religies dezelfde God aanbidden? Wat denk je dat er gebeurt als het tweede beest (de RK sinds 1929 toen het een kerk-staat werd) allerlei wonderen doet ten aanzien van de mensen en de wereld enthousiast maakt voor een NWO? Het lijkt me logisch dat diegenen die zich uitspreken tegen de NWO dan ook zwaar vervolgd zullen worden. Maar het gaat hier dan niet om zoiets stoms als een sabbat/zondag, maar om het feit of je gelooft in Jezus alleen voor je redding.
Ik ben het met je oneens dat het in de eindtijd op zondag/sabbat aankomt, maar ik denk wel dat er sprake is van een rust-controverse. Namelijk diegenen die in Christus alleen rusten en daarmee automatisch een bedreiging vormen voor de NWO zullen wellicht vervolgd worden. Het prediken van redding door geloof in Jezus alleen zorgt namelijk voor ontzettend veel weerstand. Zelfs in deze tijd, als je het met katholieken zou bespreken kunnen ze giftig worden van woede. Wat zou er dan gebeuren als de NWO er eenmaal is en de religies van deze wereld hun handen inelkaar slaan in lijn van de traditie van Johannes Paulus de tweede die leerde dat alle religies dezelfde God aanbidden? Wat denk je dat er gebeurt als het tweede beest (de RK sinds 1929 toen het een kerk-staat werd) allerlei wonderen doet ten aanzien van de mensen en de wereld enthousiast maakt voor een NWO? Het lijkt me logisch dat diegenen die zich uitspreken tegen de NWO dan ook zwaar vervolgd zullen worden. Maar het gaat hier dan niet om zoiets stoms als een sabbat/zondag, maar om het feit of je gelooft in Jezus alleen voor je redding.
Maar dat geloof dat fascineert me dus, wat op de een of andere manier is het dus in staat om je rationaliteit uit te schakelen. Het komt als ik je goed begrijp dus niet uit de teksten maar de oorsprong ligt toch in je gevoel waarna je er rationaliteit bij gaat zoeken in de vorm van de bijbel.quote:
[..]
Daar heb je idd een punt. Dat heet vertrouwen of geloof:
1Het geloof legt de grondslag voor alles waarop we hopen, het overtuigt ons van de waarheid van wat we niet zien. 2Om hun geloof werden de mensen uit vroeger tijden geprezen. 3Door geloof komen we tot het inzicht dat de wereld door het woord van God geordend is, dat dus het zichtbare is ontstaan uit het niet-zichtbare
Uiteraard wil ik alles wat in de bijbel staat ook testen met behulp van geschiedenis, archeologie , natuurwetenschappen etc. In mijn ogen is de bijbel volkomen betrouwbaar. Het is echter wel lastig om het soms op de juiste wijze te interpreteren. Maar je hebt absoluut een punt.
Stel dat de bijbel een sprookjesboek is zit ik al mijn tijd te verdoen voor niks. Is de bijbel daarentegen waar dan wacht mij een mooie toekomst
Question authorities, fuck religion, educate yourself, Viva el individualismo!
There's only one way of life, and that's your own!
There's only one way of life, and that's your own!
