R&P Relaties & Psychologie
Heb je relatieproblemen, of zit je in een diep psychologisch gat? Stort hier je hart uit, en heb steun aan de reacties van anderen.
Hoe ging het vandaag op je werk?quote:Op maandag 20 april 2026 15:00 schreef Hetekip het volgende:
Zit nu in wachtkamer voor te praten met hulpverlening. Dus ik krijg gewoon professionele hulp. Sommige mensen waren bang dat ik dat niet kreeg.
In Data We Trust
Ik heb echt respect voor je dat je zo goed je best blijft doen en ook lukt om te werken met je problemen, Hetekip. Je geeft mij moed dat het mij ook zal lukken in de toekomst.
To truly try means to accept God's love, his healing, to accept the world can be ugly, but your heart doesn't have to be."
Beetje gek, want ik had om 15:00 afspraak met hulpverlener en om 16:00 met jobcoach, dus ik heb maar tot 15:00 gewerkt.quote:
Werk ging goed, maar ik moest vooral met een groepje een cursus voorbereiden dat is niet zo moeilijk. Morgen zal ik echt cliënt contact en zo moeten doen, kijken hoe dat me afgaat. Ik voel me okay, maar ik vind het wel zwaar klote, dat ik nu lange mouwen moet dragen en dat een beetje in de gate moet houden.
Dankjewel maar ik ben verre van waar ik moet zijn. Waar ik veel kracht uithaal is de filosofie van Albert Camus, daar wil ik nog wel eens wat over schrijven. Ik probeer mij een beetje vast te houden aan mijn werk, waarbij ik ook een beetje een zorgtaak heb. Dokter Rieux uit het boek De Pest, geeft mij wel eens motivatie.quote:
Ik heb echt respect voor je dat je zo goed je best blijft doen en ook lukt om te werken met je problemen, Hetekip. Je geeft mij moed dat het mij ook zal lukken in de toekomst.
Hij zegt op een gegeven moment:
“I have no idea what's awaiting me, or what will happen when this all ends. For the moment I know this: there are sick people and they need curing.”
Dus ik probeer eigenlijk gewoon te zijn waar ik denk dat ik nodig ben, en ik ga naar werk omdat er werk is. Ik weet niet of dat goed is, maar ik probeer het simpel te maken soms, want als ik teveel denk, drijf ik mijzelf gek. Op een gegeven moment moet je uit je hoofd komen en de wereld ingaan. En dan mag je nog zeker in je hoofd zitten, maar je moet ook terug de wereld in.
Ik weet natuurlijk niet wat er bij jou speelt of waar jij tegenaan loopt, maar dit is een beetje mijn waarheid.
Solly is retrench, hy hoort dit gister by sy baas
Vanaand gaan hy hom dronk suip en dan sy breins uitblaas
Vanaand gaan hy hom dronk suip en dan sy breins uitblaas
Dankjewel voor het vragen, ik ben eerlijk en open geweest ook over het feit dat ik in mijn arm heb gesneden. Het was een goed gesprek, we zijn niet echt op een eindconclusie gekomen, maar hebben vooral gekeken naar elementen die mij helemaal laten ontsporen.quote:
Ik moet toch nog eens terugkijken naar het signaleringsplan waar ze mee werken en dat wat invullen denk ik.
Solly is retrench, hy hoort dit gister by sy baas
Vanaand gaan hy hom dronk suip en dan sy breins uitblaas
Vanaand gaan hy hom dronk suip en dan sy breins uitblaas
Diepe buiging, geweldige keuze van jou. Camus noemde zijn filosofie niet "existentialistisch" (hoewel het zeker raakvlakken heeft met de denkbeelden van J.P. Sartre) maar "absurdistisch". Volgens Camus ontstaat "het Absurde" niet in de mens zelf en ook niet in de wereld zelf maar uit de botsing tussen twee zaken, namelijk de menselijke roep om betekenis, orde en logica, alsmede de volkomen onverschilligheid en zwijgzaamheid van het universum. De mens zoekt wanhopig naar antwoorden, naar een doel of een hogere waarheid, maar het universum geeft die niet. Dat is de essentie van de menselijke conditie: we zijn "gevangen" in een wereld die geen verklaring biedt voor ons bestaan of lijden.quote:
Waar ik veel kracht uithaal is de filosofie van Albert Camus ....
In zijn beroemde essay De Mythe van Sisyphus stelt Camus dat er, zodra men beseft dat het leven absurd is, drie logische reacties mogelijk zijn. De eerste twee wijst hij af, de derde omarmt hij:
Fysieke zelfmoord: Camus wijst dit radicaal af. Het is een bekentenis dat het leven niet de moeite waard is en het lost het probleem van het absurde niet op want het elimineert de zoeker maar niet het absurde.
Filosofische zelfmoord: dit is wat Camus de existentialisten en religieuze denkers verwijt. Men probeert aan het absurde te ontsnappen door te vluchten in geloof, hoop of metafysische systemen die beloven dat er "toch een diepere zin is". Camus noemt dit een ontkenning van de realiteit, een vorm van intellectueel zelfbedrog.
Rebellie: De aanvaarding. Dit is Camus' weg. Je erkent dat het leven geen intrinsieke zin heeft, dat het absurd is, en je besluit toch te leven. Je kijkt het absurde recht in de ogen en weigert je erdoor te laten verpletteren.
Het existentialisme (zoals bij Sartre) stelt vaak dat "existentie voorafgaat aan essentie", wat betekent dat de mens volledig vrij is om zijn eigen betekenis en essentie te creëren door middel van keuzes. Camus is sceptischer over die "vrijheid". Hij gelooft niet dat we zomaar "betekenis" kunnen fabriceren om het absurde op te vullen. Voor Camus is het essentieel om de spanning te behouden: je moet het absurde constant erkennen zonder het te proberen weg te redeneren. In essentie draait de filosofie van Camus dus om integriteit. Het gaat om de moed om in een zwijgend, chaotisch universum te blijven staan, je vrijheid te claimen en de strijd aan te gaan, zonder te bezwijken voor de verleiding van gemakkelijke antwoorden (religie, spiritualiteit) of wanhoop.
[ Bericht 0% gewijzigd door EsserS op 21-04-2026 10:30:21 ]
In Data We Trust
Volgens mij gaat dit over dat hij in zijn. Arm gesneden heeft en hij niet wil dat mensen dat zienquote:
[..]
Wat moet je precies in de gaten houden? Dat je geacht wordt representatief te verschijnen voor de cliënt?
Dankjewel ChatGPTquote:
[..]
Diepe buiging, geweldige keuze van jou. Camus noemde zijn filosofie niet "existentialistisch" (hoewel het zeker raakvlakken heeft met de denkbeelden van J.P. Sartre) maar "absurdistisch". Volgens Camus ontstaat "het Absurde" niet in de mens zelf en ook niet in de wereld zelf maar uit de botsing tussen twee zaken, namelijk de menselijke roep om betekenis, orde en logica, alsmede de volkomen onverschilligheid en zwijgzaamheid van het universum. De mens zoekt wanhopig naar antwoorden, naar een doel of een hogere waarheid, maar het universum geeft die niet. Dat is de essentie van de menselijke conditie: we zijn "gevangen" in een wereld die geen verklaring biedt voor ons bestaan of lijden.
In zijn beroemde essay De Mythe van Sisyphus stelt Camus dat er, zodra men beseft dat het leven absurd is, drie logische reacties mogelijk zijn. De eerste twee wijst hij af, de derde omarmt hij:
Fysieke zelfmoord: Camus wijst dit radicaal af. Het is een bekentenis dat het leven niet de moeite waard is en het lost het probleem van het absurde niet op want het elimineert de zoeker maar niet het absurde.
Filosofische zelfmoord: dit is wat Camus de existentialisten en religieuze denkers verwijt. Men probeert aan het absurde te ontsnappen door te vluchten in geloof, hoop of metafysische systemen die beloven dat er "toch een diepere zin is". Camus noemt dit een ontkenning van de realiteit, een vorm van intellectueel zelfbedrog.
Rebellie: De aanvaarding. Dit is Camus' weg. Je erkent dat het leven geen intrinsieke zin heeft, dat het absurd is, en je besluit toch te leven. Je kijkt het absurde recht in de ogen en weigert je erdoor te laten verpletteren.
Het existentialisme (zoals bij Sartre) stelt vaak dat "existentie voorafgaat aan essentie", wat betekent dat de mens volledig vrij is om zijn eigen betekenis en essentie te creëren door middel van keuzes. Camus is sceptischer over die "vrijheid". Hij gelooft niet dat we zomaar "betekenis" kunnen fabriceren om het absurde op te vullen. Voor Camus is het essentieel om de spanning te behouden: je moet het absurde constant erkennen zonder het te proberen weg te redeneren. In essentie draait de filosofie van Camus dus om integriteit. Het gaat om de moed om in een zwijgend, chaotisch universum te blijven staan, je vrijheid te claimen en de strijd aan te gaan, zonder te bezwijken voor de verleiding van gemakkelijke antwoorden (religie, spiritualiteit) of wanhoop.
Hoeren neuken, nooit meer werken.
Mijn inschatting:quote:
👉 ~60–70% kans AI
👉 ~30–40% kans mens (bijv. iemand die goed kan schrijven of iets samenvat uit studie/bron)
quote:
[..]
Mijn inschatting:
👉 ~60–70% kans AI
👉 ~30–40% kans mens (bijv. iemand die goed kan schrijven of iets samenvat uit studie/bron)
In Data We Trust
quote:
Laat het gaan.quote:
Ik ben geen fan van Sartre die had ook ruzie met Camus. En ik denk dat Camus gelijk heeft. Sartre doet toch weer betekenis via een achterdeur het universum in slingeren door te zeggen dat we onze eigen betekenis maken.
Ik lees Camus echter niet als een botsing tussen de wereld die geen betekenis verleend vs de mens die naar betekenis zoekt. Ik zie het absurde eerder in de relatie tussen die twee, het is niet zo zeer botsen denk ik.
Het rebelleren, of revolt, blijf ik moeilijk vinden. Vooral de ethische implicaties die zijn vrij moeilijk te vangen bij Camus. Je mag mensen niet instrumenteel gebruiken, en Camus is zeer kritisch over systemen.
Hoe we dan ethisch gezien omgaan met lijden, lijkt bij Camus dan toch wat moeilijker te vatten. Maar ik moet de rebel nog lezen, nu lees ik zo nu en dan in de mythe van Sisyphus.
Vandaag niet eraan toegekomen. Het was een druk dagje, ik merk dat ik moe ben na een paar slechte nachten. Ik vind het wel positief dat ik weer een beetje bezig ben met filosofie.
Solly is retrench, hy hoort dit gister by sy baas
Vanaand gaan hy hom dronk suip en dan sy breins uitblaas
Vanaand gaan hy hom dronk suip en dan sy breins uitblaas
Waar De Mythe van Sisyphus vooral gaat over het individu (de "ik"), gaat De Pest over de collectieve strijd. Hierin laat Camus zien hoe mensen die, ondanks het besef van het absurde, toch kiezen om te helpen en niet toe te geven aan de wanhoop of het systeem. Dat is misschien de meest tastbare vorm van de ethiek je zoekt.quote:
Ik ben geen fan van Sartre die had ook ruzie met Camus. En ik denk dat Camus gelijk heeft. Sartre doet toch weer betekenis via een achterdeur het universum in slingeren door te zeggen dat we onze eigen betekenis maken.
Ik lees Camus echter niet als een botsing tussen de wereld die geen betekenis verleend vs de mens die naar betekenis zoekt. Ik zie het absurde eerder in de relatie tussen die twee, het is niet zo zeer botsen denk ik.
Het rebelleren, of revolt, blijf ik moeilijk vinden. Vooral de ethische implicaties die zijn vrij moeilijk te vangen bij Camus. Je mag mensen niet instrumenteel gebruiken, en Camus is zeer kritisch over systemen.
Hoe we dan ethisch gezien omgaan met lijden, lijkt bij Camus dan toch wat moeilijker te vatten. Maar ik moet de rebel nog lezen, nu lees ik zo nu en dan in de mythe van Sisyphus.
Vandaag niet eraan toegekomen. Het was een druk dagje, ik merk dat ik moe ben na een paar slechte nachten. Ik vind het wel positief dat ik weer een beetje bezig ben met filosofie.
Het is begrijpelijk dat je na zo'n dag even "klaar" bent met die diepe filosofische kost, maar de discussie die je hier voert is van hoog niveau. Petje af.
In Data We Trust
Maar Sartre had wel gelijk wat betreft "de zin van het leven". Die "zin" bepaal jezelf en niemand anders.
SPOILEROm spoilers te kunnen lezen moet je zijn ingelogd. Je moet je daarvoor eerst gratis Registreren. Ook kun je spoilers niet lezen als je een ban hebt.In Data We Trust
Thuis met de griep denk ik, het was raar om me ziek te melden, maar ik werk nu ongeveer twee jaar en ben nu voor het eerst ziek thuis. Voelt gek.
Mijn arm begint wat te genezen, en het doet niet meer branden. Wel vervelend dat ik lange mouwen moet aandoen voor lange tijd, maar dat ben ik zelf schuld.
Ik voel me nu een beetje warrig door de koorts en het voelt heel raar om niet naar werk te gaan en maar wat ik bed te liggen.
Mijn arm begint wat te genezen, en het doet niet meer branden. Wel vervelend dat ik lange mouwen moet aandoen voor lange tijd, maar dat ben ik zelf schuld.
Ik voel me nu een beetje warrig door de koorts en het voelt heel raar om niet naar werk te gaan en maar wat ik bed te liggen.
Solly is retrench, hy hoort dit gister by sy baas
Vanaand gaan hy hom dronk suip en dan sy breins uitblaas
Vanaand gaan hy hom dronk suip en dan sy breins uitblaas
Beterschap! Rust goed uit en voel je niet schuldig
Op woensdag 19 januari 2011 22:10 schreef JaneDoe het volgende:
dit is SHO, where you're guilty until proven innocent
dit is SHO, where you're guilty until proven innocent
Eens moest de eerste keer zijn zullen we maar zeggen. Beterschap, is echt geen schande om goed uit te zieken. (En altijd nog beter dan op kantoor/werk al je collega's aan te steken)
Vandaag weer begonnen met werken ja.quote:
Valt vies tegen, merk dat werk mij wat minder stabiel maakt. Ik ga dat met mijn job coach bespreken.
Solly is retrench, hy hoort dit gister by sy baas
Vanaand gaan hy hom dronk suip en dan sy breins uitblaas
Vanaand gaan hy hom dronk suip en dan sy breins uitblaas
Werk in het algemeen of je huidige baan?quote:
[..]
Vandaag weer begonnen met werken ja.
Valt vies tegen, merk dat werk mij wat minder stabiel maakt. Ik ga dat met mijn job coach bespreken.
Huidige baan, misschien ook wel in het algemeen. Rond mensen zijn is gewoon niet fijn voor mij.quote:
[..]
Werk in het algemeen of je huidige baan?
Solly is retrench, hy hoort dit gister by sy baas
Vanaand gaan hy hom dronk suip en dan sy breins uitblaas
Vanaand gaan hy hom dronk suip en dan sy breins uitblaas
Dan moet dat 'dieper' worden besproken met een psycholoog.quote:
[..]
Huidige baan, misschien ook wel in het algemeen. Rond mensen zijn is gewoon niet fijn voor mij.
Ik ben verlost van hetgeen dat mij kwelde. Nu moet ik langzaam mijn weg vinden.
Solly is retrench, hy hoort dit gister by sy baas
Vanaand gaan hy hom dronk suip en dan sy breins uitblaas
Vanaand gaan hy hom dronk suip en dan sy breins uitblaas
|
|
| Forum Opties | |
|---|---|
| Forumhop: | |
| Hop naar: | |