F&L Filosofie & Levensbeschouwing
Een plek om te discussiëren over filosofische vragen, filosofen, religieuze vraagstukken of religie en levensbeschouwing in het algemeen.
Wat bedoel jij met "een simulatie"? En wat zijn de implicaties?quote:Op maandag 19 februari 2024 07:29 schreef Bo-KataN het volgende:
Knap wat jullie allemaal bij elkaar verzinnen over een god. Je kunt er maar druk mee zijn.
Jammer dat jullie nog niet door hebben dat jullie in een simulatie zitten. 🫠😉
Mijn punt was dat een programmeur een AI kan ontwikkelen waarvan hij/zij het gedrag volledig kan voorspellen. Hij staat "buiten de code", net als God volgens christenen "buiten de tijd staat". De programmeur ziet dus al dat wanneer hij de AI optie A of B voorschotelt of voor zaken waarschuwt, dat de AI vervolgens de "verkeerde" keuze in de ogen van de programmeur neemt.quote:
Dan is je punt niet duidelijk en moet je het beter uitleggen Haushofer. Blijkbaar zijn er meerdere mensen die niet snappen wat nu eigenlijk je punt was.
Waarom programmeert de programmeur dan niet domweg een andere AI waarvan hij vervolgens kan overzien dat deze wél de "juiste keuze" zal nemen? De uitkomst ligt immers al vast; de programmeur kan de uitkomst overzien. Kan de programmeur dat niet? Wil hij dat niet?
Normaliter komt hier het gebruikelijke "vrije wil"-argument opzetten, maar ik stel dus dat er geen sprake is van "vrije wil" als de keuze al vastligt. Ik kan dan ook niks met je uitleg in #88. Op die manier kun je in mijn ogen alles rondpraten. En het is in mijn ogen ook nogal paradoxaal: aan de ene kant stel je
maar aan de andere kant hebben we het over een god die in het OT wordt beschreven als een jaloerse oorlogszuchtige God die allerlei menselijke trekken vertoont. We hebben het dus over een antropomorfe God die aan de andere kant ook weer zo abstract is dat we bepaalde eigenschappen niet kunnen bevatten.quote:
Weet je wat het is. Wij mensen hebben gewoon enorm veel moeite om deze karakteristieken van God te bevatten.
Het slaat in mijn ogen nergens op.
[ Bericht 13% gewijzigd door Haushofer op 19-02-2024 10:37:49 ]
Zie mijn antwoord hierboven. God gebruikt zijn voorkennis van de toekomst niet tegen de schepsels die Hij maakt, zelfs als die ervoor kiezen om hem niet te gehoorzamen. Het feit dat Hij weet dat ze zullen zondigen, is geen reden om ze niet te maken. Aangezien Hij ze uit liefde maakt met de wil om hen te zegenen, en voorkennis van toekomstige fouten is geen reden om hen niet meer te maken of hen die liefde en zegeningen te onthouden.quote:
[..]
Mijn punt was dat een programmeur een AI kan ontwikkelen waarvan hij/zij het gedrag volledig kan voorspellen. Hij staat "buiten de code", net als God volgens christenen "buiten de tijd staat". De programmeur ziet dus al dat wanneer hij de AI optie A of B voorschotelt of voor zaken waarschuwt, dat de AI vervolgens de "verkeerde" keuze in de ogen van de programmeur neemt.
Waarom programmeert de programmeur dan niet domweg een andere AI waarvan hij vervolgens kan overzien dat deze wél de "juiste keuze" zal nemen? De uitkomst ligt immers al vast; de programmeur kan de uitkomst overzien. Kan de programmeur dat niet? Wil hij dat niet?
Blijkbaar is het in de ogen van God waard geweest om schepsels te creeren met vrije wil om te zondigen, opdat zij dan een zinnig bestaan leiden. Zelfs als dat ertoe leidde dat zijn schepsels inderdaad zouden zondigen. Maar God was bereid om daar zelf de prijs voor te betalen via de dood van Jezus Christus. God schept dus liever volwaardige wezens met een zinvol leven die volledig van Zijn liefde kunnen profiteren, dan dat hij minderwaardige wezens maakt die dat niet kunnen.
Uiteindelijk is het verlangen van God immers om Zijn liefde te delen, dat is Zijn karakter, want liefde is niet op zichzelf gericht. Hij moest dus een keuze maken: schepsels met vrije wil of zonder wil maken. Zonder vrije wil kon er geen daadwerkelijke relatie op basis van liefde bestaan. Met vrije wil zouden ze zondigen en sterven. Oplossing: God sterft zelf voor zijn eigen wezens, betaalt de prijs voor hun zonden om hen alsnog eeuwig te laten leven. En in de tussentijd leren zijn wezens dat God inderdaad liefde is en om Hem te vertrouwen.
Verder is er geen sprake van een soort kansberekening waarmee te voorspellen is of het schepsel zal zondigen of niet, zoals bij een AI. Dus ik vind die vergelijking krom. Je geeft jezelf er een verkeerde voorstelling van zaken mee denk ik.
Er zijn immers wezens die hebben gezondigd, en wezens die niet hebben gezondigd. De eerste was Satan, de bedekkende cherubijn. Die verleidde verolgens 1/3 van de engelen. Dat wil zeggen dat 2/3 van de engelen en de andere cherubijnen, serafijnen en andere wezens niet hebben gezondigd.
Er is dus wel degelijk sprake van daadwerkelijke vrije wil, anders zouden alle levende wezens hebben gezondigd.
Maar de keuze 'ligt niet vast'. Jij maakt je eigen keuzes. God weet van tevoren dat je ze maakt omdat je ze ook daadwerkelijk eerst moet maken.quote:Normaliter komt hier het gebruikelijke "vrije wil"-argument opzetten, maar ik stel dus dat er geen sprake is van "vrije wil" als de keuze al vastligt.
Hier snijd je weer een heel ander onderwerp aan.quote:Ik kan dan ook niks met je uitleg in #88. Op die manier kun je in mijn ogen alles rondpraten. En het is in mijn ogen ook nogal paradoxaal: aan de ene kant stel je
[..]
maar aan de andere kant hebben we het over een god die in het OT wordt beschreven als een jaloerse oorlogszuchtige God die allerlei menselijke trekken vertoont. We hebben het dus over een antropomorfe God die aan de andere kant ook weer zo abstract is dat we bepaalde eigenschappen niet kunnen bevatten.
Het slaat in mijn ogen nergens op.
Ik ga hier nu niet verder op in. Probeer eerst eens bovenstaande te begrijpen alvorens allerlei andere dingen erbij te betrekken. Dat God zijn voorkennis over onze keuzes niet tegen ons gebruikt, en dat God alleen voorkennis heeft van onze keuzes omdat wij die keuzes ook daadwerkelijk maken in onze ruimte-tijdervaring.
[ Bericht 1% gewijzigd door Ali_Kannibali op 19-02-2024 10:59:47 ]
In mijn ogen slaat een vergelijking tussen AI en mensen nergens op. AI heeft geen bewustzijn, het is dode materie. Mensen hebben het hoogste bewustzijnsniveau van alle levende wezens.quote:
Als ik een lijk met elektrische stimulatie kan laten bewegen ga ik toch ook niet zeggen: ''het lijk maakt keuzes, het lijk is intelligent etc''
Robots zijn hetzelfde als lijken: bewusteloos en dood.
Het maakt niet uit of de uitkomst van ''de keuze'' vaststaat, volledig willekeurig is, of een combinatie van beiden. Waar het om gaat is de vrijheid van de wil van het subject..quote:
[..]
Mijn punt was dat een programmeur een AI kan ontwikkelen waarvan hij/zij het gedrag volledig kan voorspellen. Hij staat "buiten de code", net als God volgens christenen "buiten de tijd staat". De programmeur ziet dus al dat wanneer hij de AI optie A of B voorschotelt of voor zaken waarschuwt, dat de AI vervolgens de "verkeerde" keuze in de ogen van de programmeur neemt.
Waarom programmeert de programmeur dan niet domweg een andere AI waarvan hij vervolgens kan overzien dat deze wél de "juiste keuze" zal nemen? De uitkomst ligt immers al vast; de programmeur kan de uitkomst overzien. Kan de programmeur dat niet? Wil hij dat niet?
Ik kan kiezen tussen appelsap, bier en water. Ik kies in volledige vrijheid voor appelsap.
God maakt die keuze niet voor mij, mijn brein maakt die keuze niet voor mij, Ik maak de keuze.
Dit is vrije wil, maakt niet uit dat God mijn gedrag perfect kan voorspellen. Maakt niet uit dat God de toekomst weet. Het is nog steeds mijn keuze, niet God's keuze...
[ Bericht 0% gewijzigd door Libertarisch op 19-02-2024 10:52:20 ]
Precies.quote:
[..]
In mijn ogen slaat een vergelijking tussen AI en mensen nergens op. AI heeft geen bewustzijn, het is dode materie. Mensen hebben het hoogste bewustzijnsniveau van alle levende wezens.
Als ik een lijk met elektrische stimulatie kan laten bewegen ga ik toch ook niet zeggen: ''het lijk maakt keuzes, het lijk is intelligent etc''
Robots zijn hetzelfde als lijken: bewusteloos en dood.
[..]
Het maakt niet uit of de uitkomst ''de keuze'' vaststaat, volledig willekeurig is, of een combinatie van beiden. Waar het om gaat is de vrijheid van de wil van het subject..
Ik kan kiezen tussen appelsap, bier en water. Ik kies in volledige vrijheid voor appelsap.
God maakt die keuze niet voor mij, mijn brein maakt die keuze niet voor mij, Ik maak de keuze.
Dit is vrije wil, maakt niet uit dat God mijn gedrag perfect kan voorspellen. Maakt niet uit dat God de toekomst weet. Het is nog steeds mijn keuze, niet God's keuze...
De keuze was: God vertrouwen en gehoorzamen, of niet.
Het ging dus niet eens om persoonlijke voorkeuren of iets dergelijks. Daarvan zou je nog kunnen beargumenteren dat je het ene kiest boven het andere om allerlei redenen, zoals lichamelijke behoeften.
Maar nu ging het simpelweg om twee tegengestelde beweringen:
Als je van die boom eet, zul je sterven.
Als je van die boom eet, zul je niet sterven, maar God weet dat je ogen geopend zullen worden, en dat je als goden zult zijn, het goed en kwaad kennende.
Oftewel: God vertelde de waarheid, of God was een leugenaar en onderdrukker.
Dat was de keuze die ze moesten maken. Die keuze maakten ze zelf, hoewel ze ertoe werden verleid.
En dat is dezelfde vraag die tot op de dag van vandaag relevant is, ook in dit topic. Het is de vraag waarmee we allemaal geconfronteerd worden.
[ Bericht 1% gewijzigd door Ali_Kannibali op 19-02-2024 10:53:53 ]
Waarom heeft God uberhaupt mensen geschapen, gezien het feit dat er zo veel leed aan gekoppeld is?quote:
[..]
Precies.
De keuze was: God vertrouwen en gehoorzamen, of niet.
Het ging dus niet eens om persoonlijke voorkeuren of iets dergelijks. Daarvan zou je nog kunnen beargumenteren dat je het ene kiest boven het andere om allerlei redenen, zoals lichamelijke behoeften.
Maar nu ging het simpelweg om twee tegengestelde beweringen:
Als je van die boom eet, zul je sterven.
Als je van die boom eet, zul je niet sterven, maar God weet dat je ogen geopend zullen worden, en dat je als goden zult zijn, het goed en kwaad kennende.
Oftewel: God vertelde de waarheid, of God was een leugenaar en onderdrukker.
Dat was de keuze die ze moesten maken. Die keuze maakten ze zelf, hoewel ze ertoe werden verleid.
En dat is dezelfde vraag die tot op de dag van vandaag relevant is, ook in dit topic. Het is de vraag waarmee we allemaal geconfronteerd worden.
Maar God heeft jouw gemaakt. Hij had jou op alle mogelijke manieren kunnen maken. Maar hij maakt jou zodanig dat jij appelsap kiest. Hij voorzag dat, want "hij staat buiten de tijd". Hij voorzag blijkbaar niet alleen dat jij die keuze ging maken; Hij voorzag ook dat Híj die keuze ging maken. "Want Hij stond buiten de tijd", en het scheppen gebeurde op een bepaald tijdstip.quote:
Maakt niet uit dat God de toekomst weet. Het is nog steeds mijn keuze, niet God's keuze...
Waarmee je vervolgens in de gebruikelijke almachtparadoxen terechtkomt die analoog zijn aan Russels paradox uit de verzamelingenleer.
Daarom zeg ik ook: het is nonsens. Aan de ene kant willen christenen God allerlei antropomorfe eigenschappen toedichten, want anders kunnen ze de verlossingsmythe uit het Nieuwe Testament niet overeind houden (die, gek genoeg, nergens in het Oude Testament wordt genoemd, maar dat is dan in de ogen van Ali ook weer logisch), maar aan de andere kant zitten ze ook met de primitieve mythen uit het Oude Testament, en moeten ze vervolgens God allerlei hele abstracte eigenschappen toedichten om het met elkaar te kunnen rijmen. Dat deze abstracte eigenschappen vervolgens allerlei paradoxen opwerpen, doet er niet zo toe, want dit is allemaal "filosofie": er zijn geen eenduidige regels, en de inferentie gebeurt allemaal zodanig vaag dat je het altijd wel kunt laten kloppen. Laat het maar aan Homo fictus over om daar een coherent verhaal van te maken
God schept omdat Hij Zijn liefde wil delen, anderen van Zijn liefde wil laten genieten in elk opzicht van het leven.quote:
[..]
Waarom heeft God uberhaupt mensen geschapen, gezien het feit dat er zo veel leed aan gekoppeld is?
Echter is hiervoor keuzevrijheid nodig, anders kun je geen zinnige relatie met God of Hij met ons ervaren.
Oorspronkelijk was het leven als paradijs bedoeld. Maar door de zonde zijn de dood en het leed gekomen.
In de toekomst zal het paradijs worden hersteld.
De mens is de oplossing voor een conflict dat met Satan begon, namelijk dat God niet meer werd geloofd en vertrouwd door zijn eigen schepsels.
Door de mens bepaalde karakteristieken te geven die God ook heeft, zoals heerschappij over de natuur en de capaciteit om leven voort te brengen, kan de mens beter begrijpen hoe het is om voor andere levende wezens te zorgen, wat het vergt om die wezens een vreugdevol bestaan te bieden. Wij zijn dus als een soort minigodjes op aarde met bepaalde verantwoordelijkheden die God ook heeft. De engelen en Satan zelf hadden geen heerschappij en konden geen leven voortbrengen.
Het leed als gevolg van de zonde is tijdelijk. Het geeft ons inzicht in hoe de wereld eruitziet als God niet aan het roer staat, als de mens God niet gehoorzaam is.
Dat kan ons ertoe bewegen om te verlangen naar het koninkrijk van God, waar gerechtigheid heerst.
Het huidige leed is dus een noodzakelijk kwaad om de gebroken relatie tusen God en Zijn schepsels te herstellen.
Immers begrijpt iemand die van de zonde en de dood is gered beter dan ooit hoe groot Gods liefde, genade en barmhartigheid is.
De bijbel zegt dat deze geredde mensen in de toekomst als priesters, koningen en ambassadeurs van God zullen zijn. Zij zullen God vertegenwoordigen voor de rest van de schepping. Zij zullen een zeer intieme kennis hebben van God, omdat God hen met zichzefl heeft verzoend door Zijn goddelijke natuur met ons te delen via Jezus Christus.
Deze intieme band tussen God en de geredde mens zal garanderen dat de zonde in de toekomst nooit meer zal voorkomen.
Er zal dus geen tweede Satan meer opstaanof iets dergelijks , omdat de kennis over Gods ware karakter dankzij ons veel groter zal zijn.
Want door de dood van Jezus Christus is het voor eens en voor altijd duidelijk dat God liefde is en Hij dus volledig kan worden vertrouwd met heerschappij over alles wat is.
Hij wist dat ik appelsap ging kiezen, maar ik had wel iets anders kunnen kiezen.quote:
[..]
Maar God heeft jouw gemaakt. Hij had jou op alle mogelijke manieren kunnen maken. Maar hij maakt jou zodanig dat jij appelsap kiest. Hij voorzag dat, want "hij staat buiten de tijd". Hij voorzag blijkbaar niet alleen dat jij die keuze ging maken; Hij voorzag ook dat Híj die keuze ging maken. "Want Hij stond buiten de tijd", en het scheppen gebeurde op een bepaald tijdstip.
Waarmee je vervolgens in de gebruikelijke almachtparadoxen terechtkomt die analoog zijn aan Russels paradox uit de verzamelingenleer.
Daarom zeg ik ook: het is nonsens.
De kwestie gaat niet om het drinken van appelsap, maar om geloven in het woord van God of niet.quote:
[..]
Maar God heeft jouw gemaakt. Hij had jou op alle mogelijke manieren kunnen maken. Maar hij maakt jou zodanig dat jij appelsap kiest. Hij voorzag dat, want "hij staat buiten de tijd". Hij voorzag blijkbaar niet alleen dat jij die keuze ging maken; Hij voorzag ook dat Híj die keuze ging maken. "Want Hij stond buiten de tijd", en het scheppen gebeurde op een bepaald tijdstip.
Waarmee je vervolgens in de gebruikelijke almachtparadoxen terechtkomt die analoog zijn aan Russels paradox uit de verzamelingenleer.
Daarom zeg ik ook: het is nonsens. Aan de ene kant willen christenen God allerlei antropomorfe eigenschappen toedichten, want anders kunnen ze de verlossingsmythe uit het Nieuwe Testament niet overeind houden (die, gek genoeg, nergens in het Oude Testament wordt genoemd, maar dat is dan in de ogen van Ali ook weer logisch), maar aan de andere kant zitten ze ook met de primitieve mythen uit het Oude Testament, en moeten ze vervolgens God allerlei hele abstracte eigenschappen toedichten om het met elkaar te kunnen rijmen. Dat deze abstracte eigenschappen vervolgens allerlei paradoxen opwerpen, doet er niet zo toe, want dit is allemaal "filosofie": er zijn geen eenduidige regels, en de inferentie gebeurt allemaal zodanig vaag dat je het altijd wel kunt laten kloppen. Laat het maar aan Homo fictus over om daar een coherent verhaal van te maken
Ik zou niet weten waarom jouw interpretatie van deze zaken juist of geloofwaardig zou zijn, en het idee dat God die mensen heeft gemaakt met een daadwerkelijke vrije wil niet.
Want nogmaals: God gebruikt zijn voorkennis niet tegen Zijn schepsels, en Zijn voorkennis beinvloedt niet hoe Hij in het heden handelt.
Ik zie dit als een logische tegenstrijdigheid.quote:Op maandag 19 februari 2024 11:15 schreef Libertarisch het volgende:
[..]
Hij wist dat ik appelsap ging kiezen, maar ik had wel iets anders kunnen kiezen.
Maar goed, laten we deze voorzienige God onder de loep nemen: Hij voorzag dat de mens in zonde ging vervallen, en Hij voorzag ook dat Hij de mens ging scheppen die in zonde ging vervallen (want Hij staat buiten de tijd, en Hij schiep de mens op een bepaald tijdstip in onze geschiedenis volgens de Bijbel). Hij voorziet dus volgens deze logica Zijn handelen in onze tijd. Voor mij speelt dan weer dezelfde paradox: Hij voorziet Zijn eigen handelen, die uitkomsten liggen dus al vast, en dus vervalt Zijn almacht.
Dit zijn, nogmaals, gewoon varianten op Russels paradox ("kun je de verzameling van alle verzamelingen definiëren"). Het toont voor mij aan hoe gammel dit soort overwegingen zijn. En dan uiteindelijk komt vaak de aap uit de mouw:
Dit zijn, nogmaals, gewoon varianten op Russels paradox ("kun je de verzameling van alle verzamelingen definiëren"). Het toont voor mij aan hoe gammel dit soort overwegingen zijn. En dan uiteindelijk komt vaak de aap uit de mouw:
Inderdaad: ik heb heel veel moeite om deze karakteristieken van God te bevatten. Omdat ze logisch inconsistent zijn.quote:
Weet je wat het is. Wij mensen hebben gewoon enorm veel moeite om deze karakteristieken van God te bevatten.
Als god buiten ruimte en tijd staat, en de schepper van alles is, dan heeft hij niet alleen de start gemaakt, (het eerste beeldje van de film) dan is hij de schepper van de hele film.quote:
[..]
De kwestie gaat niet om het drinken van appelsap, maar om geloven in het woord van God of niet.
Ik zou niet weten waarom jouw interpretatie van deze zaken juist of geloofwaardig zou zijn, en het idee dat God die mensen heeft gemaakt met een daadwerkelijke vrije wil niet.
Want nogmaals: God gebruikt zijn voorkennis niet tegen Zijn schepsels, en Zijn voorkennis beinvloedt niet hoe Hij in het heden handelt.
Je kunt het ruimte tijd argument niet alleen in je voordeel gebruiken.
Ik schrijf soms wat rottig, zelf noem ik het dyslexie , sommige zeggen dat ik lui ben.
get over it , het wordt niet beter
get over it , het wordt niet beter
Als je een machine vooraf programmeert en het handelt volledig deterministisch, dan weet je dus van tevoren precies wat er gaat gebeuren. Alles voltrekt zich automatisch.quote:
[..]
Ik zie dit als een logische tegenstrijdigheid.
Maar God's voorkennis over de mens is wat anders dan de voorkennis van een programmeur over de machine. De keuzes van de mensen voltrekken zich namelijk niet automatisch. De mens maakt bewuste keuzes. God wist wat ik ging kiezen, maar het blijft mijn keuze. En ''keuze'' houd in dat ik iets anders had kunnen doen.
Als god buiten ruimte en tijd staat, en de schepper van alles is, dan heeft hij niet alleen de start gemaakt, (het eerste beeldje van de film) dan is hij de schepper van de hele film.quote:
[..]
Als je een machine vooraf programmeert en het handelt volledig deterministisch, dan weet je dus van tevoren precies wat er gaat gebeuren. Alles voltrekt zich automatisch.
Maar God's voorkennis over de mens is wat anders dan de voorkennis van een programmeur over de machine. De keuzes van de mensen voltrekken zich namelijk niet automatisch. De mens maakt bewuste keuzes. God wist wat ik ging kiezen, maar het blijft mijn keuze. En ''keuze'' houd in dat ik iets anders had kunnen doen.
Je kunt het ruimte tijd argument niet alleen in je voordeel gebruiken.
Ik schrijf soms wat rottig, zelf noem ik het dyslexie , sommige zeggen dat ik lui ben.
get over it , het wordt niet beter
get over it , het wordt niet beter
Ik zie niet waarom je de rol van je persoonlijke bewustzijn en creativiteit zou weghalen. De moeites die je doet, de keuzes die je maakt, het leven dat je voor jezelf maakt, blijft altijd van jezelf. Niet van je brein, niet van God, niet van anderen.quote:Op maandag 19 februari 2024 11:33 schreef dop het volgende:
[..]
Als god buiten ruimte en tijd staat, en de schepper van alles is, dan heeft hij niet alleen de start gemaakt, (het eerste beeldje van de film) dan is hij de schepper van de hele film.
Je kunt het ruimte tijd argument niet alleen in je voordeel gebruiken.
Goed argument, goede reden ook om niet in een schepper buiten ruimte en tijd te geloven.quote:
[..]
Ik zie niet waarom je de rol van je persoonlijke bewustzijn en creativiteit zou weghalen. De moeites die je doet, de keuzes die je maakt, het leven dat je voor jezelf maakt, blijft altijd van jezelf. Niet van je brein, niet van God, niet van anderen.
Ik schrijf soms wat rottig, zelf noem ik het dyslexie , sommige zeggen dat ik lui ben.
get over it , het wordt niet beter
get over it , het wordt niet beter
Je bent zelf de Schepper, buiten ruimtetijd. Ons bewustzijn is God, en het bestaat buiten ruimtetijd (eeuwig).quote:
[..]
Goed argument, goede reden ook om niet in een schepper buiten ruimte en tijd te geloven.
Maar dat is wel belangrijk om de grenzen te kunnen zien van de vergelijking tussen mensen en machines.quote:
Los van dat ik niet zie waarom een machine niks onvoorspelbaars kan doen
De reden dat een machine niets onvoorspelbaars kan doen wordt duidelijk als we het woord onvoorspelbaar vergelijken met het woord onvoorspeld:
Onvoorspeld: niemand heeft het voorspeld.
Onvoorspelbaar: niemand had het ooit kunnen voorspellen, het is onmogelijk te voorspellen.
Machines kunnen natuurlijk gemakkelijk iets doen wat niemand in feite had voorspeld. Maar aangezien alles wat machines doen uiteindelijk door mensen gedaan is, is het onmogelijk dat het onmogelijk zou zijn dat deze mensen niet aan de gevolgen zouden hebben kunnen denken. Ja, misschien hebben ze dat in feite niet gedaan, dat kan natuurlijk, maar het kan niet dat het onmogelijk zou zijn. Snap je het verschil?
Dit in groot contrast met natuurlijke fenomenen, waarvan het wel degelijke mogelijk is dat ze onmogelijk te voorspellen zijn. En dat heeft weer te maken met de grotere complexiteit:
Voorspelbaarheid en complexiteit zijn omgekeerd evenredig. Hoe complexer, hoe moeilijker te voorspellen.quote:
en ik je uitspraken over complexiteit niet kan plaatsen (hoe bepaal je de complexiteit van de mens i.v.m. een algoritme)
Dit werkt voor simpele rekenkundige modellen, of bordspelletjes en dergelijke, de simpelste waarvan je alle mogelijkheden volledig in je geest kunt zien (alle mogelijke standen van het model, zoals in boter kaas en eieren), terwijl de moeilijkste totaal onoverzichtelijk zijn. Hetzelfde principe werkt door tot ieder fenomeen dat je maar kunt bedenken.
En daarom is het dus ook zo dat relatief (!) simpele spellen als schaken en go min of meer opgelost zijn door algoritmen, maar zaken als het gedrag van levende wezens, en wat voor weer het zal worden morgen, in belangrijke mate onvoorspelbaar blijven – de onvoorspelbaarheid duidt hier simpelweg op een grotere complexiteit.
En dat helpt weer het verschil tussen mensen en machines in te zien.
De analogie gaat mank omdat een programmeur geen vrije wil kan programmeren.quote:
Mijn punt was dat een programmeur een AI kan ontwikkelen waarvan hij/zij het gedrag volledig kan voorspellen. Hij staat "buiten de code", net als God volgens christenen "buiten de tijd staat". De programmeur ziet dus al dat wanneer hij de AI optie A of B voorschotelt of voor zaken waarschuwt, dat de AI vervolgens de "verkeerde" keuze in de ogen van de programmeur neemt.
En toch is dat nu juist waar de analogie mis gaat, want code is per definitie 100% deterministisch, en vrije wil juist per definitie niet. Als dat niet ter zake zou doen dan zou de analogie werken inderdaad, maar dat doet het dus wel, want daarin zit juist het verschil tussen het ontstaan van de mens en dat van een algoritme.quote:
Of de code hierin volledig deterministisch is doet niet eens ter zake voor de analogie.
Dan wist ik vooraf al alle keuzes en uitkomsten.quote:
[..]
Je bent zelf de Schepper, buiten ruimtetijd. Ons bewustzijn is God, en het bestaat buiten ruimtetijd (eeuwig).
We weten beide dat dat niet klopt.
Ik schrijf soms wat rottig, zelf noem ik het dyslexie , sommige zeggen dat ik lui ben.
get over it , het wordt niet beter
get over it , het wordt niet beter
Je bent geïncarneerd als mens, maar je essentie staat gelijk aan God (''Ik ben''). Daarom is het doel van het leven verlichting, éénwording met God. Dan kun je als je sterft opgaan in het universele bewustzijnquote:
[..]
Dan wist ik vooraf al alle keuzes en uitkomsten.
We weten beide dat dat niet klopt.
Ik zie hier het probleem niet van. Het is pas een probleem als je denkt dat God een fluffige aaibare knuffelgod zou moeten zijn die altijd alleen maar lief is voor iedereen. Maar dat is onzin, ook de meest liefdevolle ouders zijn wel eens streng tegen hun kinderen. Vogels gooien de zwakkere kuikens het nest uit – hun eigen vlees en bloed! – zodat er meer voedsel is voor de rest – waar zijn wij dan met onze aanstellerige idealen? Kom op zeg.quote:
hebben we het hier met jouw interpretatie dus over een god die moedwillig een mens schept waarvan Hij weet dat het de zondeval zal begaan.
Het is heel simpel: God, en de Natuur, (op dit punt geen verschil) hebben eigenschappen die door kleinzerige mensen als onwenselijk worden beschouwd. Ze denken hierdoor dat God en de Natuur “gemeen” zouden zijn. Maar het is enkel hun eigen kleinzerigheid waardoor het “gemeen” lijkt te zijn: in feite is het opperste gerechtigheid, en leven we in, zoals Leibniz het noemt, “de beste van alle mogelijke werelden”.
Wat is precies het nut van zo’n vraag?quote:
Waarom programmeert de programmeur dan niet domweg een andere AI waarvan hij vervolgens kan overzien dat deze wél de "juiste keuze" zal nemen? De uitkomst ligt immers al vast; de programmeur kan de uitkomst overzien. Kan de programmeur dat niet? Wil hij dat niet?
Wat heeft het voor zin om te speculeren over een wereld waarin de mens en diens vrije wil niet zouden bestaan?
Je kunt je ook afvragen of de evolutie anders had kunnen verlopen waardoor de mens nooit ontstaan zou zijn, en in plaats daarvan een lievere, aaibaardere variant die nooit bijt. Maar waarom zou je je zoiets afvragen? Waar ben je dan naar op zoek?
Het is gegaan zoals het is gegaan, en daarom zijn we hier nu. Wat dat betreft is het met het scheppingsverhaal niet anders dan met de evolutie.
Het is niet aan ons om een moreel oordeel te vellen over het bestaan zelf. Het is wat het is, klagen dat het “beter had kunnen zijn als God wat liever was geweest”, is als klagen dat de evolutie niet wat beter zijn best heeft gedaan. Je probeert dan een klacht die je alleen over mensen kunt uitten op het universum zelf te projecteren: zo werkt dat niet.
We zijn nauwelijks in staat over onszelf te oordelen, laat staan over het universum.
In jouw ogen moet dan bijvoorbeeld de polarisatie van een elektromagnetische golf oneindig complex zijn, want we kunnen de uitkomst van zo'n experiment dat je met een huis-tuin-en keuken polarisatiefilter en een laser kunt uitvoeren niet voorspellen.quote:
Voorspelbaarheid en complexiteit zijn omgekeerd evenredig. Hoe complexer, hoe moeilijker te voorspellen.
Bovendien: het is helemaal niet duidelijk of "een programmeur geen vrije wil kan programmeren". Dat is volgens mij ook de essentie van de Turing-test: hoe bepaal jij als mens dat een algoritme een "vrije wil" heeft? Bestaat zoiets überhaupt? Waarom zouden al die ziljarden neurale netwerken in jouw hersens niet een systeem kunnen laten emergeren dat er voor ons als een "vrije wil" uitziet?
Maar goed, het verschil tussen mens en machine is hier een zij-discussie die er volgens mij ook niet zo toe doet. Als je op basis van bovenstaande mijn analogie naast je neer wilt leggen, ga je gang; ik zie nog steeds niet in hoe je Gods voorzienigheid kunt verenigen met een vrije wil, en anderen blijkbaar wel.
Een machine kan wel onvoorspelbaar zijn, als het geprogrammeerd is om willekeurig te handelen.quote:
[..]
Maar dat is wel belangrijk om de grenzen te kunnen zien van de vergelijking tussen mensen en machines.
De reden dat een machine niets onvoorspelbaars kan doen wordt duidelijk als we het woord onvoorspelbaar vergelijken met het woord onvoorspeld:
Daarentegen kunnen mensen voorspelbaar zijn, omdat ze niet willekeurig handelen.
Voorspelbaarheid en vrije wil hebben niks met elkaar te maken. Het gaat om de vrijheid van de wil van het subject.
Nou, nee, dat is niet het probleem; we hebben het hier immers over de christelijke god. Het wordt imo pas een probleem als je dat goddelijke gedrag als rechtvaardig gaat verdedigen.quote:
Ik zie hier het probleem niet van. Het is pas een probleem als je denkt dat God een fluffige aaibare knuffelgod zou moeten zijn die altijd alleen maar lief is voor iedereen.
Dat het onnoemelijk veel Lijden zou kunnen voorkomen. Waar de klassieke theodiceeën antwoord op proberen te geven, dus.quote:
Wat is precies het nut van zo’n vraag?
