Vrouw die vredestipi's bouwt voelt zich bedreigd door SJW

Vredesweek met rauw voorverhaal

Het leek een mooi plan. Sta stil bij 350 jaar Vrede van Breda met een vredesweek. ,,Maar", zegt initiatiefneemster Lilian Joossen. ,,Zoals de traan dicht bij de lach ligt, de liefde makkelijk omslaat in haat, wenste ik vrede, maar belandde in agressie."



Vanaf vandaag, donderdag, staat een week lang achter de StadsGalerij aan de Oude Vest in Breda het Vredes-tipi/tentenkamp. Idee is van Joosen. Zij realiseerde zich dat de StadsGalerij ooit deel uitmaakte van de Chassékazerne. Vrij associërend kwam ze op het idee dat waar ooit een militair tentenkamp stond, zij graag een vreedzame variant wilde. Een tentenkamp met tipi's.

Ze had haar plan nog niet geopenbaard, of via Facebook kwam een dreiging binnen. Afzender was actiegroep De Grauwe Eeuw. Een platform dat zich verzet tegen (impliciet) racisme. Tipi's, zo stelden zij, is een vorm van Cultural Appropriation. Een dominante witte cultuur steelt als het ware iets van een culturele minderheid. Zonder al te veel stil te staan bij de (religieuze) betekenis van dat wat wordt gebruikt. In dit geval een tipi. Een tent van Native Americans (Indianen).

Dreigend
De Grauwe Eeuw dreigde in actie te komen als het tipi-kamp doorging. Hoe, bleef onduidelijk. ,.Maar de toon van hun bericht was dreigend", zegt Joosen. Helemaal toen De Grauwe Eeuw zich ook persoonlijk tot haar en tot Ben Acket, de maker van de tipi's (in chakra-kleuren), wendde. Joosen: ,,Het was erg aanvallend."

En dat: ,,Ja, dat terwijl ik mij inderdaad tot op dat moment niet had gerealiseerd dat de tipi's voor sommige mensen een andere betekenis hebben. Ik kende de term Cultural Appropriation niet, maar was wel bereid me er in te verdiepen." Ze wilde in gesprek met de actiegroep, nodigde hen uit bij de vredesweek hun verhaal te doen. De Grauwe Eeuw weigerde. Wilde niet worden ingepalmd door een evenement waartegen de groep ageerde. Bovendien voelde de Grauwe Eeuw zich op zijn beurt door Joosen gecriminaliseerd.

Uiteindelijk kwam het wel tot een gesprek met de gemeente Breda. Die steunt het evenement met een subsidie van 3500 euro. Ondanks het gesprek, bleef De Grauwe Eeuw op Facebook kritiek uiten. Zolang er geen Native Americans werden betrokken bij het evenement, was er sprake van onrechtmatig stelen van elementen van een andere cultuur, was de opvatting.

Joosen vond Native Americans die achter haar stonden. ,,Maar", zegt een woordvoerder van de Grauwe Eeuw: ,,Native Americans bestaan uit veel verschillende groepen. Je kunt er niet zomaar een paar uitkiezen die jou steunen en zeggen: dit is wat zij vinden. Wij hadden van de gemeente te horen gekregen dat onze Native Americans een platform zouden krijgen. Maar dat is genegeerd."



Verzet
Het verzet hield en houdt dan ook aan. Het evenement heeft voor de zekerheid inmiddels een beveiliger en camera. Maar, Joosen heeft sowieso al de nodige aanpassingen gedaan. ,,Er is een prominente plek ingeruimd voor het thema Cultural Appropriation. Niet alleen staat het als disclaimer met uitleg vermeld op de posters, ook is er een project van Carlijn Timmermans over het onderwerp, wordt het bij kampvuurgesprekken aangehaald en draait de film 'More than a pipeline'., over het verzet van indianen tegen de aanleg van een oliepijplijn dwars door hun heilige grond."

Zij zijn trouwens aanwezig in het tentenkamp. Eén Native American leidt zelfs de opening: een ritueel met een vredespijp. Joosen: ,,Ergens ben ik de Grauwe Eeuw dankbaar. Hun optreden heeft geleid tot verdieping van het evenement."

Tegen
Al meent Joosen dat ze de negatieve energie een positieve wending heeft gegeven, en al werkt zelfs een Bredaas lid van de Grauwe Eeuw mee, toch blijft de actiegroep gekant tegen het evenement. De Grauwe Eeuw: ,,De Cultural Appropriation wordt bij het evenement vanuit wit perspectief onder de aandacht gebracht, niet vanuit degene die er slachtoffer van zijn geworden. Dat geeft een gekleurd beeld. Dat had kunnen worden voorkomen als er vooraf contact met ons was opgenomen. Dat is nagelaten. Dan hadden we één en ander kunnen communiceren. Nu denken wij dat er een evenement komt, waar het onderwerp opnieuw met een witte blik wordt belicht."
http://www.bndestem.nl/br(...)oorverhaal~a3fdd81d/

quote:

Op vrijdag 28 juli 2017 20:34 schreef Kim-Holland het volgende:
Tipi's doen me denken aan aubergines.

Is dat niet cultural appropriation?

Als blanke beledig je hiermee zowel de oorspronkelijke bewoners van Myanmar en, de juiste groep dan, de indianennative americans mee. Voor de oorspronkelijke inwoners van Myanmar waar de aubergine vandaan komt, was de aubergine van grote waarde. En de indianen native americans, maar dan uiteraard wel de correcte groep native americans, vereerden hun tipi's op religieuze wijze.

Als blanke Nederlander mag je niet eens nadenken over aubergines

quote:

Op vrijdag 28 juli 2017 20:43 schreef Remqo het volgende:
Kunnen ze die activisten niet aan een totempaal binden?

Ze hebben namelijk hawaiian shirts in de aanbieding

Inderdaad, cultural appropriation. Je beledigd hiermee de oorspronkelijke inwoners van Hawai.

Als blanke mag je absoluut geen hawaiaanse shirts dragen, hawai fivo O kijken en al helemaal geen pizza met ananas eten.

quote:

Op vrijdag 28 juli 2017 20:59 schreef Verbodsbord het volgende:
Overigens houdt dit soort gezeik sterk verband met het afschaffen van zaken als 'Dames en heren' door de gemeente Amsterdam en de NS etc. Zijn dezelfde soort zwakzinnige mensen die daardoor een podium krijgen, waardoor dit gejank alleen maar toe zal nemen.

Het is wel een van de eerste keren dat een links regenboogproject stuit op een linkse idealisten groep met tegengestelde overtuigingen.

Dit zal in de toekomst wel veel vaker gaan gebeuren.