Verwachte bijdrage AEL aan samen-leven?

Welke rol kan AEL Nederland spelen om polarisatie in de Nederlandse samenleving tegen te gaan en Arabische migranten het leven in de Nederlandse samenleving te veraangenamen?

quote:

---

Op maandag 3 maart 2003 22:42 schreef Farzin het volgende:
Ik geloof niet dat de AEL een positieve bijdrage levert aan een harmonieuze samenleving. In België zet deze groep de migranten op tegen de Belgische politie, en heeft Jahjah waarschijnlijk de rellen eind vorig jaar aangemoedigd.

Wat wel positief kan uitpakken is dat andere partijen - uit angst voor zetelverlies - niet meer zo hard tegen de multiculturele samenleving, asielzoekers en allochtonen zullen aanschoppen als nu het geval is. Maar ik vertrouw erop dat de mensen verstandig genoeg zijn om niet te stemmen op zulke partijen.

---

Ik begrijp niet goed waarom de man wordt afgemaakt. Abou Jahjah is zeker radicaal, misschien heeft hij een verborgen agenda, maar hij zegt ook intelligente dingen en ik heb van hem nog nooit een extremistische uitspraak gehoord -- wel uitspraken die met wat verdraaiing als extremistisch geïnterpreteerd kunnen worden.

De AEL visie:
http://www.arabeuropean.org/nederlands/aboutus.html

quote:

---

De Arabisch Europese Liga (AEL) heeft als voornaamste reden van bestaan de bevordering en verdediging van:
- De belangen van de Arabische en Islamitische immigranten gemeenschappen in Europa.
- De belangen van de Arabische en Islamitische wereld.

Ons hoofddoel is het versterken van de maatschappelijke positie van onze gemeenschap en onze mensen en het onderhouden van positieve relaties met anderen op basis van wederzijdse respect en verdraagzaamheid.

Voor de Arabische en Islamitische immigranten gemeenschappen staan wij voor:

· Empowerment: alleen sterke gemeenschappen worden als gelijkwaardig behandeld. Daarom moeten wij binnen de grenzen van de wet werken aan het opheffen van sociaal-economische problemen en het realiseren van de noodzakelijke infrastructuur en instrumentarium om als gemeenschap een waardiger en sterkere maatschappelijke positie te bereiken.

· Eigen verantwoordelijkheid: je krijgt geen gelijke rechten, je eist ze op. Je zult niet vooruitkomen als anderen het werk voor je doen. Het is onze eigen verantwoordelijkheid en onze plicht om ons te organiseren teneinde in alle behoeften van onze gemeenschap te voorzien. Niemand begrijpt onze problemen beter en kent de oplossingen daarvan beter dan wijzelf.

· Identiteit: we geloven in een multiculturele samenleving als een sociaal-politiek model waarbinnen verschillende culturen naast elkaar bestaan, met gelijke wettelijke rechten. We willen niet assimileren en we willen ook niet tussen twee culturen bekneld raken. We willen onze identiteit en onze cultuur behouden terwijl we ons opstellen als achtenswaardige burgers van de landen waarin we wonen, met respect voor de wetten daarvan. Om dat te bereiken is het noodzakelijk om onze kinderen te onderrichten in de Arabische taal en geschiedenis en het Islamitische geloof. We zullen ons verzetten tegen elke poging om ons recht op eigen cultuur en identiteit te ontnemen, aangezien we ervan overtuigd zijn dat dit één van de meest fundamentele mensenrechten is.

· Positief zelfbeeld: we willen dat onze kinderen weten wie ze zijn en trots zijn op wie ze zijn. Het verloren zijn tussen identiteiten leidt enkel tot een disfunctioneel zelfbeeld en emotionele onzekerheid. In combinatie met sociaal-economische achterstanden kan dit bijdragen aan disfunctioneel en antisociaal gedrag. Het hebben van een positief zelfbeeld en innerlijke zekerheid zijn wezenlijk voor sociale vooruitgang en vormen stimulansen om adequaat met anderen te communiceren en samen te werken.

Voor de Arabische wereld staan we voor:

· Eenheid: aanmoedigen van economische en politieke integratie in de Arabische wereld. Dit zou moeten leiden tot vestiging van een federale Arabische staat op alle Arabische bodem. Deze staat is het uiteindelijke doel van de nationale strijd van het Arabische volk. Arabische eenheid is ook de politieke oplossing voor het legitieme streven van etnische en taalkundige minderheden, die recht hebben op hun eigen zelfbestuurde regio's binnen de Arabische federatie.

De Arabische natie behoort tot de islamitische gemeenschap, de Ummah. De Arabische staat zal ongetwijfeld in de toekomst de spil vormen van de islamitische wereld, en haar vestiging zal en moet bijdragen aan het bereiken van islamitische eenheid op langer termijn.

· Democratie: het bevorderen van de rechtstaat en een pluralistische en open civil society, zowel als respect voor de mensenrechten (met name de rechten van etnische, taalkundige en religieuze minderheden) en de Islamitische beginselen waarover een consensus bestaat. Arabische democratie is gebaseerd op het islamitische principe van Sjoera (overleg). Het put zijn inspiratie uit een moderne, dynamische en op consensus gerichte begrip van de islam. Een sociale en democratische benadering van de economie en een rechtvaardige verdeling van de welvaart zijn onontbeerlijke elementen van het bestel dat wij tot stand willen brengen.

· Identiteit: het verdedigen en bevorderen van onze Arabisch-Islamitische identiteit, taal en cultuur is een plicht die wij aan God, aan onszelf en aan onze kinderen verschuldigd zijn. Onze Arabische natie is tot stand gekomen door de islam. In wisselwerking daarmee door de eeuwen heen bouwde zij de Arabisch-Islamitische beschaving op. Alle Arabieren behoren op enigerlei wijze tot die beschaving of ze moslims zijn of niet. Het omvat de Arabische Christenen en Joden, die de gemeenschappelijke cultuur daarvan delen en die door moslims worden geaccepteerd als volken van het boek. De Imazighen, die andere talen spreken naast het Arabisch, behoren ook tot de Arabisch-Islamitische beschaving en hebben een belangrijke rol gespeeld in de opbouw daarvan. Daarom is het de plicht van alle mensen die deelachtig zijn in deze beschaving, om haar te verdedigen.

Arabisme en Islam vullen elkaar aan. De gedachte om ze voor te stellen als tegenstrijdig is een truc die onze natie verzwakt en onze vijanden dient. Daarom zullen wij strijden om onze Arabisch-Islamitische identiteit te herstellen als een bindende factor in het leven van de natie, teneinde het moreel van onze volk te stimuleren en haar te helpen om haar rol te spelen in de bevordering van de Arabische en Islamitische zaak. Tegelijkertijd is het noodzakelijk om etnische, taalkundige en religieuze minderheden te doen emanciperen en dient hun recht op hun eigen cultuur, talen en godsdiensten gerespecteerd te worden. Deze beide processen - het nieuw leven geven aan de Arabische identiteit en de emancipatie van minderheden - dienen plaats te vinden binnen de kaders van tolerantie en ruime opvattingen.

---

Djaya pleit niet voor apartheid maar voor gelijke rechten. En dat betekent ook: recht op een eigen culturele identiteit. Pakt links hem aan omdat het knuffelbeleid tegenover allochtonen hun speeltje is dat hen wordt afgenomen? Zijn ze bang stemmen te verliezen als de jonge Marokkanen en Turken zich radicaler gaan opstellen omdat ze gaan nadenken of hun eigen verkozenen mogelijk alibi-allochtonen zijn?

Sinds 11 september wordt de islam in het Westen gecriminaliseerd. Alsof elke Islamiet terrorist zou zijn. Dat komt bovenop een reëel waarneembare discriminatie van jaren op de arbeidsmarkt, in het onderwijs en in de huisvesting. Een Arabische cultuur is wat mij betreft evenveel waard als een Friese, Limburgse, Amsterdamse, Rotterdamse, of Kampercultuur. Ik vind niet dat iemand gedwongen moet worden die cultuur in de naam van de integratie op te geven. Als mensen zich maar aan Nederlandse wetten blijven houden.

Djaya geeft aan meer democratie en gelijke rechten voor iedereen te willen en niet tegen integratie te zijn zolang het geen assimilatie wordt. Ik vind er wat voor te zeggen.

Misstanden in de maatschappij of rechts[raak los je wat mij betreft op door felle belichting. Dit geldt misstanden met bevolkingsgroepen of individuen en misstanden jegens bevolkingsgroepen of individuen.

Verder schrijf je over een multi culturele samenleving... ik denk dat we in een multi etnische samenleving leven waarin cultuur voornamenlijk in de privésfeer beleefd wordt. Wat mij betreft blijft het daar ook tenzij bepaalde culturele handelingen tegen de Nederlandse wet ingaan.