Hoe kwam er gebakken lucht in Dokkum (Bonifacius)?

Ik heb dit altijd al een vrij onwaarschijnlijk verhaal gevonden.

Tijdlijn:
745 - moord op Bonifatius "bij Dokkum"

12e eeuw - eerste sporen van Dokkum en eerste monniken uit Frankrijk stichten in Friesland klooster Claerkamp.

*Ergens in de tijd hiertussen, mogelijk dichter tegen de 19e eeuw aan.
- men krijgt lucht van de legende
- Een vijvertje net buiten de binnenstad wordt heilig verklaard

1831 - eerste steen van de Bonifaciuskerk wordt gelegd

1934 - eerste steen van de Bonifaciuskapel wordt gelegd. Dit is mogelijk ook de tijd dat het standbeeld bij het heilige vijvertje komt.

En met een heilige bron, een kapel en een kerk wordt uit de doeken gedaan dat alles op een fonetische blunder gebouwd is.

Dockinchirica is niet Dokkum

https://kunst-en-cultuur.(...)nkerke-vermoord.html

In de originele bronnen wordt de naam Dokkum uiteraard niet vermeld, maar vindt de moord plaats in de buurt van Dockinchirica. Op zoek naar de Nederlandse geschiedenis heeft men hier in de zeventiende eeuw pas Dokkum van gemaakt, zegt Delahaye. De Fresones of Friezen woonden immers in Friesland, lijkt de achterliggende gedachte van de zeventiende eeuwse historici hierbij te zijn geweest. Volgens Delahaye is dit veel te kort door de bocht, omdat niet zonder meer te stellen is dat de Friezen ook in de achtste eeuw al daar hun woonplaats hadden. Bovendien, zo zegt Delahaye, is in het huidige Friesland niets teruggevonden dat wijst op de aanwezigheid van een omvangrijk volk in het huidige Friesland of een nederzetting in de omgeving van Dokkum.

Een honderden kilometers groot missiegebied

Met de verplaatsing van de moord van Dokkum naar Duinkerke, ontstaat ook een voor de hand liggender en kleiner missiegebied van Bonifatius, aldus Delahaye. Met, volgens de traditionele opvattingen, een abdij in het Luxemburgse Echternach en een bisschopszetel in Utrecht zou Bonifatius een honderden vierkante kilometers groot missiegebied hebben gehad, wat erg onwaarschijnlijk lijkt. Volgens Delahaye is de Bonifatius-verering in Nederland bovendien van de laatste eeuwen. Zo wordt Bonifatius in geen enkele vroege Nederlandse bron, zoals die van Alpertus Mettensis en de Annalen van [de abdij van] Egmond, genoemd. Als Albert Delahaye gelijk heeft, verdwijnt de apostel uit Nederland en is Dokkum zijn meest geruchtmakende historische moordzaak kwijt.



Met 25000 tot 40000 pilgrims per jaar is dit nog te betwijfelen of er een correctie plaatsvindt. Er wordt nogal eens vaker een loopje met de geschiedenis genomen mbt de bijbel en verhalen over heiligen.

Als iets op gevoel overeind kan blijven dan kiest men gevoel boven juistheid.

Mooi voorbeeld van een casus waarbij er ook als er geen enkele hout van klopt er altijd wel een breiwerkje van te maken valt.

[ Bericht 3% gewijzigd door Beathoven op 21-04-2024 08:33:33 ]

quote:

Op zondag 21 april 2024 09:07 schreef herverwijderd het volgende:
Voor veel van die pelgrims zal dat inderdaad helemaal niet uitmaken. Zie bijvoorbeeld de lijkwade van Turijn waarvan is vastgesteld dat deze niet met de figuur Jezus te maken heeft. Mensen blijven komen en het ding aanbidden.

Mooie op wel, complimenten! En ik heb weer iets geleerd

Die lijkwade is ook interessant

Die vijver kan trouwens veel eerder heilig zijn verklaard. Maar de marge is niet enorm.

Als er werkelijk al vroeg een stempel op gekomen zijn vanuit katholieke hoek, dan was er al lang en breed een imposant bouwwerk gekomen in de vroege middeleeuwen. Maar Friesland, met alle respect, was in de tijden van Bonifatius niet een gebied van strategisch belang. Er is daar in de omgeving Dokkum waarschijnlijk ook gewoon niets geweest.

Vanuit Dokkum schijnen in de middeleeuwen ook enkele groepen te zijn vertrokken die aan de kruistochten meededen. Moet t nog verifiëren, maar dan moet er een vrij sterk katholiek cement geweest zijn al. Maar het is waarschijnlijker dat de van origine hierboven genoemde Franse schiermonniken (hun naam is ook aan Schiermonnikoog gegeven) en hun inmiddels verdwenen klooster in de regio daar meer invloed op hebben gehad dan de legende.

Wat ik aan de Dokkum-Bonifatius link vooral raar vind is dat er in de vrij recente eeuwen geen Friese geschiedschrijvers zijn geweest die de geschreven bronnen blijkbaar werkelijk hebben geraadpleegd.

Dan waren ze erachter gekomen dat het wel heel onwaarschijnlijk is dat 600 jaar voor Dokkum überhaupt ontstond er een plaatsnaam was waarbij Dokkum de beste papieren zou hebben.

Friese geschiedkundigen waren vroeger nog nationalistischer dan nu. Alles wat maar een hint had werd omarmt en dat heeft Dokkum op de kaart gezet bij pilgrims, wat een beetje vast toerisme en inkomsten heeft gegarandeerd.