[PvdA] Ayaan Hirsi Ali

Als gast hadden ze Ayaan Hirsi Ali, een somalische politicologe werkzaam bij het wetenschappelijk bureau van de PvdA. Wat een verademing, ze stak haar kritiek over de islam, het integratiebeleid, de multiculturele samenleving en de beroepsmoralisten in dit land niet onder stoelen of banken!

Hulde, zulke mensen heeft de politiek nodig!

En ze was nog leuk om naar te kijken ook!

Hier een column van haar hand (knap geschreven voor iemand die 10 jaar geleden geen woord Nederlands sprak).

quote:

---

Waar blijft de reformatie van de islam?

Enkele maanden geleden ontstond er in Nederland commotie rond de homofobe uitspraken van de Rotterdamse imam sheikh Khalil el-Moumni. Ayaan Hirsi Ali, politicoloog en moslim, verbaast zich over de overwegend conservatieve reacties van vooraanstaande moslims. Ze vraagt zich af waar de geluiden van progressief andersdenkende moslims te horen zijn. Volgens Hirsi Ali staat het gebrek aan discussie over homoseksualiteit niet op zichzelf. Waar blijft de reformatie van de islam?

De moslimgemeenschap in Nederland laat zich in de discussie over homoseksualiteit, opgeroepen door el-Moumni, van zijn slechtste kant zien. Slechts een enkel lid bemoeit zich met de discussie, en komt dan vaak niet verder dan het relativeren van de uitspraken van de imam. Slechts uitzonderingen laten een ander geluid horen. In NRC Handelsblad zegt televisieregisseur Naci Kapan dat de Rotterdamse imam door zijn onwetendheid en onkunde een pijnlijke vergissing heeft gemaakt. Treurig is vooral dat de moslimgemeenschap in Nederland zich kennelijk geestelijk laat leiden door onwetende en onkundige mensen.

Moslims in Nederland gaan ingewikkelde discussies uit de weg en kunnen zich moeilijk verplaatsen in de positie van een ander. De discussie over homoseksualiteit is daar een triest voorbeeld van. Homoseksualiteit is overigens lang niet het enige onderwerp dat op weinig tolerantie en vrijheid kan rekenen binnen culturen met een islamitisch referentiekader. Een zwaar taboe rust op het praten over anticonceptie, abortus en seksueel geweld in het gezin. De moslimgemeenschap zwijgt massaal wanneer zij met het bestaan van deze zaken wordt geconfronteerd. En dat terwijl hulpverleningsinstanties veelvuldig bezoek krijgen van moslimgelovigen. Abortusklinieken behandelen regelmatig islamitische meisjes. In het geheim, zonder dat familie of vrienden worden ingelicht, want een meisje moet immers maagd blijven voor het huwelijk. Ook in 'Blijf van mijn lijf huizen' verblijven veel islamitische vrouwen. Een vrouw gehoorzaamt haar man, doet ze dat niet dan mag hij haar slaan. Vaak krijgen deze vrouwen geen hulp van familie of vrienden. Over seksueel geweld binnen het gezin, tegen kinderen of tegen de echtgenote, wordt niet gesproken. Door te zwijgen wordt het leed in stand gehouden.

Los van de onderwerpen die imams aan de orde stellen, rust er een taboe op de functie van de imam en zijn betekenis voor moslims in een moderne, seculiere en westerse samenleving zoals de Nederlandse. Binnen de islam is een imam meer dan alleen voorganger van het gebed. Hij is het religieuze geweten van de gemeenschap. Elke vrijdag na het middaggebed houdt hij een toespraak over de gebeurtenissen van de afgelopen week. Daarin probeert hij de actuele ontwikkelingen binnen een islamitisch kader te plaatsen. Een actieve, betrokken rol, waarin hij ontwikkelingen in de maatschappij op de voet volgt.

Kan iemand als imam Sheikh Khalil el-Moumni invulling geven aan deze functie? Ik betwijfel dat ten zeerste. Zo moesten zijn uitspraken tijdens de Nova-uitzending worden ondertiteld omdat hij kennelijk de Nederlands taal niet spreekt. Dan vraag ik me af waarover en met welk gezag hij iedere vrijdag zijn toespraak houdt. Hij kan immers de wekelijkse gebeurtenissen binnen de Nederlandse samenleving niet uit eerste hand volgen.

Nederland is een seculiere staat en de regels en wetten van de rechtstaat staan voorop. Ook wanneer daarin elementen zijn die in de Koran expliciet worden verboden of waarover onduidelijkheid bestaat, zoals homoseksualiteit, abortus, euthanasie en de positie van de vrouw. Een moslim hoeft zich niet te houden aan de voorschriften van de Koran of aan het advies van de imam, maar wel aan de wetten van de Nederlandse samenleving.

De actualiteit bewijst helaas dat de moslimgemeenschap een achterstand heeft als het gaat om verlichtingsdenken, verdraagzaamheid en kennis over andere culturen. Een inhaalslag op deze punten zal nooit lukken met imams als el-Moumni. Maar het zal ook niet lukken als vooruitstrevende moslims achterover blijven zitten. Een eensgezinde reformatie is wat de islam nodig heeft. En die kan nergens anders beginnen dan in een land waar de deelnemers niet bang hoeven te zijn voor vervolging en onderdrukking.

Ayaan Hirsi Ali (33), afkomstig uit Somalië, is politicoloog en moslim. Ze werkt bij de Wiardi Beckman Stichting, het wetenschappelijk bureau van de PvdA.

---

[Dit bericht is gewijzigd door Strolie75 op 12-09-2002 09:59]

quote:

---

Op donderdag 12 september 2002 09:42 schreef Halinalle het volgende:
En ze is dus zelf ook lid van de linkse kerk...

---

Maar ik heb het verandert, de VVD heeft tenslotte de afgelopen 8 jaar ook hard meegedaan aan het integratiebeleid.

quote:

---

Marokkaanse billenknijpertjes

Hou, zou ik zeggen, Ayaan Hirsi Ali in de gaten. Ze is politicologe, van Somalische herkomst en werkzaam op het wetenschappelijk bureau van de Partij van de Arbeid. Ze is jong, zwart en ziet er goed uit, wat niet weg is in de televisiedemocratie.

En ze kan - à la Fortuyn - een debat op scherp zetten. Debiteert iemand weer de al plichtmatige loftuitingen voor Marokkaanse 'buurtvaders', dan zegt Hirsi dat hun initiatief prima is mits zij eerst hun taak als gewone vaders goed vervullen. Dus: ''Hun vrouw niet slaan en hun dochters naar school laten gaan.''

'Zeg wat je denkt' was het motto van een openbaar 'kringgesprek' over racisme in het Utrechtse café Hofman, waaraan Hirsi gisteren deelnam. Het zou aanvankelijk op 8 mei plaatsvinden, maar toen werd het afgelast, hoewel het twee dagen na de moord op Fortuyn een passende vorm van rouwverwerking had kunnen zijn. Zeggen wat je denkt was immers zijn kenmerk, althans: hij wist goed te doen alsof hij zei wat hij dacht. In elk geval dachten veel mensen dat hij zei wat zij dachten maar niet mochten zeggen. Sinds zijn dood is zeggen wat je denkt in de mode.

Het is een slecht idee. God beware ons dat iedereen gaat zeggen wat hij denkt. De beschaving bestaat in aanzienlijke mate uit een filter tussen de verwarde en soms kwaadaardig kolkende massa in ons hoofd en onze in het bijzijn van anderen uitgesproken woorden. Anders viel er niet met ons samen te leven. Alleen: waar is de grens met schijnheiligheid?

Het kringgesprek begon met een reeksje persoonlijke bekentenissen waarbij een racismedeskundige opbiechtte dat hij een paar jongens op heterdaad had betrapt toen ze een autoruit insloegen, een laptop stalen en er op hun scootertje vandoor gingen. Hij had de politie gebeld en verteld dat zij witte petjes droegen en 'een Marokkaans uiterlijk' hadden. Dat laatste zat hem nu dwars en het werd er niet beter op toen een Marokkaanse jongerenwerker hem vroeg hoe je in 's hemelsnaam een uiterlijk aan een nationaliteit kon koppelen. Wat was dat trouwens, een Marokkaans uiterlijk? Het kwam er op neer dat de racismedeskundige de politie een handje had geholpen de boosdoeners in de kraag te vatten, maar dat zijn geweten opspeelde: was dit geen discriminatie?

Nogal wat aanwezigen beantwoordden deze vraag prompt positief: ''Het denken in groepen is sowieso discriminatie.'' Maar daar moet je bij Hirsi niet mee aan boord komen. De diverse groepen migranten onderscheiden zich door 'oververtegenwoordiging' in laagbetaalde arbeid, beroep op sociale voorzieningen en het vmbo, de onderste trap van het voortgezet onderwijs. Voor al die achterstanden wordt specifiek beleid ontwikkeld en daar maakt geen migrant bezwaar tegen. Dan is toch legitiem ook tegen de oververtegenwoordiging van jonge Marokkanen in de criminaliteit beleid te ontwikkelen? Daarvoor dienen we die volgens haar frank en vrij te 'benoemen' en 'kleur te geven'.

Een vrouw in de zaal wist uit beroepsmatige ervaring dat het in gevangenissen letterlijk 'zwart ziet van de mensen'. ''Het is er heel donker,'' voegde ze er ten overvloede aan toe. Ze had besloten het voortaan aldus hardop te zeggen. Hirsi noemde dat 'een moedige daad en barmhartiger dan zwijgen uit respect, fatalisme of politieke correctheid'. De betrokken criminelen hebben er per saldo meer aan dan aan plechtig zwijgen.

Maar uit het publiek kwamen protesten tegen het in verband brengen van Marokkanen met criminaliteit: al komt 69 procent van de misdaad in Rotterdam op het conto van jonge Marokkaantjes, men ervaart berichten daarover als 'discriminatie'.

''Als in de krant staat dat Marokkaanse meiden in het onderwijs veel vooruitgang boeken, protesteert daar niemand tegen,'' kaatste Hirsi vinnig terug. Inderdaad: aan prestaties van Marokkanen in Nederland ontleent men de trots van groepsidentiteit, maar hun eventuele wanprestaties mogen niet met hun etnische achtergrond geïdentificeerd worden, want dan is het discriminatie.

Hirsi meent dat etnische minderheden ook die schaduwzijden voor hun rekening moeten nemen. Er ontspon zich een vinnig debatje met een Marokkaanse vrouw die zich niet verantwoordelijk gesteld wilde zien voor wandaden van Marokkaanse rotjochies. Maar volgens Hirsi komen die wandaden mede voort uit een groepscultuur, zodat de groep ook een taak toekomt in het tegengaan ervan.

Ze noemde hun wangedrag in disco's en zwembaden. De opvoeding van jongens uit islamitische landen (''Ik kom uit zo'n land, ik kan het dus weten'') leidt er toe dat ze menen meisjes die zich daar begeven 'in de billen te mogen knijpen'. Hollanders moeten leren durven daar krachtig tegen op te treden in plaats van hun alleen maar groepsgewijs de toegang te ontzeggen, en migranten moeten leren dat in Nederland terecht andere regels gelden.

Met een dergelijke directheid in het debat over de multiculturele samenleving kan de PvdA haar voordeel doen. En: Hirsi is minder gemakkelijk te 'demoniseren' dan Fortuyn.

---

quote:

---

Op donderdag 12 september 2002 09:54 schreef skiller het volgende:
Jammer dat dit soort mensen geen invloed van binnenuit op de Nederlandse Somalische/moslim gemeenschap uitoefent.

---

Haar ideeen/uitspraken passen beter bij de LPF dan bij de PvdA. Hopelijk kunnen mensen als haar en Wouter Bos die partij van binnenuit veranderen.

Precies wat Pim Fortuyn zei als men de moeite had genomen om verder te kijken dan alleen de soundbites en het geblaat van Paul Rosenmuller.