Koran-film Wilders #34: nasleep debat & rechtszaken

quote:

Vandaag verschijnt bij uitgeverij De Geus het tweeluik De boodschapper / De Koran van de Nederlandse schrijver Kader Abdolah. Het wordt volgens Abdolah zelf 'de eerste Koran ter wereld die zal worden gelezen'. Toch wacht Nederland bang af of alle moslims er zo positief over denken.

De befaamde Nederlandse schrijver van Perzische afkomst werkte drie jaar aan het tweeluik, dat vandaag in een eerste druk van 75.000 exemplaren in de boekhandel arriveert. De schrijver en zijn uitgever hopen met de uitgave een positieve bijdrage te leveren in het debat over de islam in de westerse cultuur.

Verwacht wordt dat de publicatie Nederland opnieuw, na Theo Van Gogh en Geert Wilders, in het midden van een explosief islamdebat zal plaatsen. De overheid bood Abdolah al politiebescherming aan, maar de schrijver wijst die vooralsnog beslist van de hand. "Ultrarechts wil de Koran verbieden. Tegen hen zeg ik: Ik verdedig de Koran niet, ik draag hem alleen voor", zei Abdolah vorige week. "De fanatici zullen kwaad zijn dat ik me heb bemoeid met de heilige tekst. Tegen hen zeg ik: Vriend, wees niet boos op mij, ik heb het uit liefde gedaan."

Kader Abdolah, geboren in Iran als Hossein Sadjadi Ghaemmaghami Farahani, is niet gelovig, maar zag een mooi verhaal in de heilige schrift van de islam. Net zoals hij dat in de Bijbel en de Thora ziet, boeken die hij de "juwelen van de literatuur" noemt.

Vooral de figuur van de profeet Mohammed, die als personage in beide boeken voorkomt, sprak de schrijver aan, zo vertelde hij afgelopen week tijdens de presentatie van zijn tweeluik. "Ik heb iets moois met hem gedaan. Een miljard moslims hebben het constant over Mohammed, maar geen van hen heeft hem gekend. Hij is heilig verklaard en daarmee beroofd van zijn menselijkheid. Dat vond ik een belediging."

Die teneur duikt vooral op in De boodschapper, het eerste deel van het tweeluik, dat een soort heiligenleven is van de profeet. "Het is een beetje 'geliteratuurd', maar alles wat bekend is over het leven van de profeet zit in het verhaal", zegt woordvoerder Ad van Rijsewijk van uitgeverij De Geus.

Het tweede boek, getiteld De Koran, is wellicht het controversieelste. Abdolah maakte een literaire bewerking van het heilige boek. Het doel van het werk, zo preciseerde de auteur, is de Koran toegankelijk te maken voor alle Nederlanders, die nieuwsgierig zijn over wat er nu allemaal in staat. Het wordt "de eerste Koran ter wereld die zal worden gelezen", beloofde de schrijver, wiens vorige werken naar het Engels, Italiaans, Spaans, Deens, Noors, Hebreeuws en Turks werden vertaald.

Abdolah groeide op met de Koran. Hij werd geboren in de Iraanse streek Farahani, waar de leer van de islam streng wordt gevolgd. Doordat hij vanaf zijn twaalfde clandestien westerse literatuur begon te lezen, snoof hij ook de vrijheid op die heerste in de landen waar die boeken waren geschreven. Tijdens zijn studie natuurkunde in Teheran sloot hij zich aan bij een ondergrondse linkse partij, die zich eerst tegen de dictatuur van de sjah en later tegen die van de ayatollahs verzette.

Eind jaren tachtig moest hij vluchten uit Iran, en kwam in een asielzoekerscentrum in het Nederlandse Apeldoorn terecht. Hij begon als een gek Nederlandse literatuur te lezen, en publiceerde in 1993 zijn debuut: de verhalenbundel De adelaars. In Uitgelezen leest u woensdag een interview met Kader Abdolah. (Ronald Meeus)

quote:

BREDA - In verband met de publicatie van zijn Koran-vertaling heeft uitgeverij De Geus in Breda informatie ingewonnen omtrent de veiligheid van schrijver Kader Abdolah.

De uitgeverij beschouwt die informatie als een interne aangelegenheid en wil er verder geen mededelingen over doen. De lang verwachte Koran-vertaling van Abdolah verschijnt vandaag, gelijktijdig met zijn biografische roman over Mohammed. In een interview met de auteur in deze krant zegt Abdolah vanuit streng-islamitische kant de nodige commotie te verwachten omdat hij een aantal veranderingen heeft aangebracht in zijn versie van de Koran en bij zijn vertaling ongetwijfeld enkele fouten heeft gemaakt. Ook rekent hij op kritiek vanuit de Wilders-hoek. "Ik zal van veel kanten veel klappen krijgen, maar ik ben er niet bang voor", aldus Abdolah in een reactie. Een woordvoerder van uitgeverij De Geus zegt te hopen dat het met de commotie zal meevallen, 'omdat het positieve boeken zijn van een bruggenbouwer met een positieve uitstraling'. - Interview met Kader Abdolah in Spectrum.

quote:

Onbekenden hebben maandag een ruit ingegooid van zalencentrum Het Trefpunt in Waddinxveen. Dat heeft de politie bekendgemaakt. In het centrum wordt 16 mei een debat met Geert Wilders gehouden.

De politie vermoedt overigens dat de vernieling niets te maken heeft met de debatavond, maar dat deze is aangericht uit baldadigheid. Elders in de straat sneuvelde namelijk nog een ruit.

Het debat wordt het eerste met Wilders sinds eind maart de anti-Koranfilm Fitna van de PVV-leider uitkwam.

quote:

Protest tegen de anti-islamfilm van Geert Wilders? Het Westen zou de Nederlandse politicus beter eren, als strijder tegen het islamitische totalitarisme, schrijft islamdissident Ibn Warraq. Wie kritische discussies smoort, bevordert racistisch populisme eerst goed.

De film “Fitna” (Arabisch voor tweedracht) van Geert Wilders, een Nederlandse volksvertegenwoordiger en voorzitter van de Vrijheidspartij, werd op 27 maart vertoond op Liveleak. Het is een korte, maar zeer indrukwekkende film die verzen van de koran, waarin onverdraagzaamheid en geweld wordt gepredikt, confronteert met archiefmateriaal van islamitisch terrorisme, en met moslimpredikanten die precies deze verzen benutten om moslims ertoe op te roepen de wereldheerschappij over te nemen.
“Fitna” zal bij moslims op verontwaardiging stuiten en deed dat al, ook al waren de openlijke reacties vooralsnog vrij ingehouden. Dat werpt de vraag op: waarom zijn de gevoelens van moslims zoveel belangrijker dan die van anderen? Er bestaat niet een recht om niet beledigd te worden. Ikzelf voel mij diep beledigd door de inhoud van de koran, door de openlijke haat daarin tegen christenen, joden, afvalligen, ongelovigen en homoseksuelen – maar ik kan toch niet een verbod op de islamitische Schrift eisen. Alle christenen – en die zijn in het Westen nog altijd de meerderheid – worden door de koran beledigd, want hij loochent de grondslagen van hun religie.
Men kan enkel hopen dat de film van Geert Wilders grote weerklank krijgt in het Westen. Daar heeft de meerderheid nog altijd niet door dat de vrijheid die zij als vanzelfsprekend beschouwt, permanent bewaakt dient te worden. Dat haar onpolitieke kijk op het leven van onverantwoordelijkheid getuigt, en dat zij dient te strijden voor de vrijheden die dag na dag bedreigd worden door diegenen die een totalitaire ideologie willen opdringen aan ieder van ons. Enkel als wij in het Westen eendrachtig zijn, kunnen wij aan de islamitische wereld laten zien dat over bepaalde principes niet onderhandeld kan worden.

Intolerante verzen van de koran
Ook al heeft de zorg om de veiligheid van hun medewerkers Liveleak ertoe gebracht om de film voorlopig van zijn site te halen, onmiddellijk werd Fitna door een dozijn andere websites overgenomen. Terwijl de meeste media hun beschamende en schandelijke strategie van capitulatie tegenover de barbaren volhouden, is het bemoedigend om te zien dat vele onafhankelijke bloggers en websites het probleem aanpakken.
Voor mij is dit het meest bemoedigende teken van de laatste jaren: enkelen onder ons zijn bereid om de kamp met de vijand aan te gaan. En vele anderen beginnen te begrijpen wat voor betekenis er schuil gaat achter de politieke, juridische en sociale aanspraken van moslims, midden in hun eigen gemeenschap.
Ik kan al raden welk soort van kritiek er zal komen op de film “Fitna”: Wilders “rukt citaten uit hun verband”, zal men hem aanwrijven. Maar zulke bedrieglijke argumenten blijven bij zorgvuldige toetsing niet overeind. De verzen die Wilders citeert, en waarin moord op ongelovigen gerechtvaardigd wordt, die hebben moslims zelf aangebracht om de theorie van de djihad, de heilige oorlog te ontwikkelen. Natuurlijk: ook heel de islamitische doctrine van de “dhimmitude”, volgens welke niet-moslims tweederangsmensen zijn die men moet afdreigen en vervolgen, heeft haar oorsprong in intolerante koranverzen die de haat tegen christenen en joden prediken.

Zullen wij onze identiteit opofferen?
De economische en diplomatieke betrekkingen van Nederland met de islamitische wereld konden wel eens te lijden hebben onder de film, en ook het leven van een aantal Nederlandse staatsburgers zou in gevaar kunnen komen. Niettemin: het gevaar dat uitgaat van het geweld van islamitische terroristen – of met andere woorden: de terroristische chantage – mag de principes die ons leven bepalen niet in de schaduw stellen.
Zullen wij onze culturele identiteit opofferen om in geestelijk gewaad gehulde criminelen tot bedaren te brengen? De meningsvrijheid dient verdedigd te worden, koste wat kost. Doen wij dat niet, dan zullen onze democratieën ten onder gaan, en zullen totalitaire systemen zoals de islam onze zuurverdiende vrijheden wegvagen.
De meeste mainstream media – televisie, radio, kranten en tijdschriften –, uitgevers en intellectuelen hebben (enkele nobele uitzonderingen daargelaten) hun plicht verzuimd. In plaats van de islam aan een zorgvuldige toetsing te onderwerpen, hebben bladen zoals de “New York Times” er toe bijgedragen om een klimaat van angst te creëren. De gekwetste gevoelens van de moslims wogen zwaarder dan de omstandigheid dat hiervoor de rechten van een auteur – een waardevol constitutioneel goed in het Westen – weggelachen, ja zelfs beschimpt moesten worden.

Venijnig, racistisch populisme als resultaat van falende kritiek
En het blijft er niet bij dat de “New York Times”, die de Paus schandelijkerwijs nog verzocht zich bij de moslims te verontschuldigen, maar ook andere Westerse media met hun verontschuldigende houding een legitimatie leveren voor het geweld van islamitische terroristen. Zij zetten ook de vermoedelijk gematigde moslims er toe aan om een grotere plaats voor de sharia op te eisen in het Westen, met andere woorden: een sterkere islamisering van de westerse wereld.
Ik herhaal wat ik zeven jaren terug al zei: democratie is afhankelijk van de vrije gedachte en de vrije discussie. De gedachte aan de onfeilbaarheid van een boek of ideeënstelsel is absoluut ondemocratisch en onwetenschappelijk. Het is ongerijmd dat westerse media steeds weer meewarig willen doen over het ontbreken van een islamitische reformatie, maar wel express naast een werkstuk als de film “Fitna” van Wilders kijken. Hoe denken zij een vernieuwing wel te bereiken – tenzij door kritiek?

Geert Wilders – een held van onze tijd
Elke nieuwe wet ter bescherming van de moslims, zoals ingediend door verschillende westerse regeringen en door de UNO, hoe goedbedoeld ook, is tegelijk altijd een ontzettende dwaling.
Het zal er immers altijd ook op neerkomen dat uitgevers nog weifelender zullen worden om werken te publiceren die zich over de islam kritisch uitlaten. Als wij de discussie met de islam smoren, dan zal het resultaat precies dat zijn, wat de regering graag wil verhinderen: venijnig en racistisch populisme. Irrationele xenofobie zal bij verdere terreurdaden de enig mogelijke reactie zijn.
Wij kunnen het niet aan de moslims overlaten, om te beslissen welke zaken er een stimulans voor religieuze haat mogen zijn – in dat geval zou elke legitieme kritiek op de islam als religieuze haat belasterd worden. Enkel in een democratie, met haar vrijheid van onderzoek, is wetenschappelijke vooruitgang mogelijk. Haastig uitgevaardigde wetten dreigen de gulden weg van de Rede, die door de Westerse beschaving heenloopt, in mist en nevel te hullen.
Klaarblijkelijk bestaat de mogelijkheid dat Geert Wilders door de Nederlandse Regering bestraft zal worden. Bestraft dan, voor het benutten van zijn grondwettelijk recht op vrije meningsuiting.
Als Wilders daadwerkelijk voor de rechtbank komt, dan hoop ik dat de burgers met duizenden de straat opgaan om te demonstreren tegen deze eclatante appeasementpolitiek. Want deze politiek pleegt verraad aan de Westerse instellingen, aan hun hoogste waarden, en aan de oorzaak van hun succes.
Wilders behoort gehuldigd te worden als moedige eenling – een held van onze tijd – die het bestond om tegen het islamfascisme op te staan.

quote:

Bij het Geert Wilders Filmfestival wordt zaterdag uit 200 inzendingen de beste film in reactie op Wilders' rolprent Fitna gekozen. Onder de inzendingen voor het festival in Zwolle zijn films van de Arabisch-Europese Liga (AEL) en de Nederlandse Moslimomroep (NMO).

Het festival in Zwolle is een initiatief van programmamaker Willem Alkema en presentator Jeroen Kijk in de Vegte. Het duo nodigde de AEL - een Vlaamse beweging die opkomt voor Arabische moslimimmigranten in Europa - uit om een inzending te maken. Alkema en Kijk in de Vegte hebben ook Geert Wilders zelf uitgenodigd, maar deze heeft nog niet gereageerd.

Het filmfestival is volgens de bedenkers een reactie op de 'gekte rond de film van de politicus', schrijft het ANP. De makers werd gevraagd een polariserende film over minderheden te maken. Het grootste deel van de inzendingen betreft reacties op Fitna, een enkele keer worden minderheden op de hak genomen zoals doven en blinden en Polen.

Het festival wordt gehouden in een circustent te Zwolle. 'De politie heeft al zijdelings geïnformeerd of er extra bescherming nodig was', zei Alkema maandag tegen het ANP.

quote:

De jaarlijkse recepties ter gelegenheid van Koninginnedag op de Nederlandse ambassades in Kabul (Afghanistan) en Islamabad (Pakistan) morgen zijn afgelast, die in de Indonesische hoofdstad Jakarta vindt plaats op een andere locatie en onder aangescherpte veiligheidsmaatregelen.

De maatregel in Jakarta is genomen na de recente, kleinschalige protesten in het grootste islamitische land ter wereld tegen het uitbrengen van Fitna, de anti-islamfilm van PVV-leider Geert Wilders. Er is gekozen voor een „beter afgeschermde locatie”, aldus een woordvoerder van de ambassade.

De Nederlandse ambassade in Kabul werd vorige week gesloten omdat de veiligheidssituatie verslechterd was. Het ministerie van Buitenlandse Zaken geeft geen details over de exacte reden van de sluiting. De medewerkers zijn naar een geheime plek overgebracht. De ambassade in Pakistan is verplaatst naar een hotel. Dat houdt direct verband met de reacties op de film van Wilders, bevestigt een woordvoerder van het ministerie.

Traditioneel organiseert iedere Nederlandse ambassade een borrel op de verjaardag van voormalig koningin Juliana voor Nederlandse staatsburgers in het buitenland en gasten. Vrijwel overal is een persoonlijke uitnodiging of een tijdige aanmelding vereist.

De recepties op de ambassades en consulaire vertegenwoordigingen in andere islamitische landen, zoals Iran, Algerije en in de Palestijnse gebieden gaan gewoon door. De ambassades daar hebben geen bijzonderheden gemeld.

quote:

Geert Wilders heeft veel aandacht gekregen in de media, maar zijn beoogde discussie over de ‘haatdragende’ versen in de Koran en de ‘gewelddadige’ islam is niet van de grond gekomen. Dat blijkt uit een onderzoek van de Nieuwsmonitor, een onderzoeksinstituut verbonden aan de Universiteit van Amsterdam. „De berichtgeving ging met name over Wilders en de gevolgen van zijn film.” De Volkskrant, Trouw, Reformatorisch Dagblad en de Telegraaf hebben de meeste aandacht aan Fitna besteed. Samen waren zij verantwoordelijk voor iets minder dan de helft van alle artikelen die over Wilders en zijn film verschenen in de Nederlandse dagbladen.

In het onderzoek zijn 1.297 artikelen uit Nederlandse dagbladen geanalyseerd, vanaf het eerste artikel in de Telegraaf (28 november 2007). De helft van de stukken ging inhoudelijk over het onderwerp, een kwart bestond uit steunbetuigingen en kritiek.

quote:

De Nederlandse Nieuwsmonitor, een instituut verbonden aan de Universiteit van Amsterdam, heeft een onderzoek ingesteld naar de berichtgeving in de media over de film Fitna van Geert Wilders. De berichtenstroom over Wilders en zijn anti-Koranfilm kende volgens de monitor een geheel eigen dynamiek.

Nadat op 28 november via een nieuwsbericht in De Telegraaf bekend werd dat Wilders een anti‐koran film zou gaan vertonen in januari, werd een opvallend golvende nieuwsstroom ontketend. Na een piekmoment verslapte de aandacht weer, om een paar weken later wederom op te veren. In totaal waren er vier van die aandachtsgolven die bovendien steeds hoger werden.

Naarmate de tijd verstreek en de film nog niet was vertoond, werden er meer en meer krantenkolommen ingeruimd voor de kwestie. Van de twaalf kranten besteedden vooral de Volkskrant, het Reformatorisch Dagblad, De Telegraaf en Trouw relatief gezien veel aandacht aan Fitna; gezamenlijk 46,6% van het nieuws.

'Hype'
Volgens de monitor was er duidelijk sprake van een (media) hype. Het onderzoek maakt onder meer duidelijk dat Wilders maar weinig feiten of uitspraken hoefde te leveren om een grote stroom artikelen op gang te brengen. Naarmate de film langer op zich liet wachten en Wilders minder uitspraken deed, werden de reacties van pers en politiek volgens de onderzoekster steeds heftiger. ''Achteraf kun je vaststellen dat Wilders de politiek en de media stevig in de greep had'', zo zegt hoofdonderzoekster Nel Ruigrok.

Wat Wilders met zijn film zei te beogen, een inhoudelijk debat voeren over de islam, is nauwelijks gebeurd. De meeste mediaberichten gingen over Wilders en de film zelf, ook al was de inhoud van die film lange tijd onbekend. Ook de politiek liet zich lange tijd vooral uit over Wilders, de film en de vrijheid van meningsuiting, maar voerde niet het inhoudelijke islamdebat dat Wilders bij de aankondiging beoogde.

Verder valt op dat Wilders zelf zelden heeft uitgehaald naar ‘de moslims’, maar enkel de islam en diens symbolen heeft aangevallen. Ruigrok: ''Terwijl de politiek en media hem juist vaak verweten dat hij zich tegen moslims keerde''.

Volgens de onderzoekster berichtten de media overwegend met een negatieve lading over Wilders en zijn film. De Volkskrant voerde daarin volgens haar de boventoon.

Het onderzoek staat hier (.pdf-bestand).

quote:

De Nederlandse Nieuwsmonitor, een instituut verbonden aan de UvA, onderzocht de berichtgeving rond Fitna. De belangrijkste conclusie was dat de film het beoogde effect, namelijk een debat over de inhoud van de Koran, niet heeft kunnen teweegbrengen.

Dit is een juiste constatering. De redenen worden echter niet aangegeven.

Grote Gevaar
Waarmee zijn we dan bezig geweest? Het eventuele verbod op een nog niet vertoonde film (de vrijheid van meningsuiting); het stoppen van het Grote Gevaar te weten Geert Wilders (Terpstra en de zijnen); de veiligheidsmaatregelen en de paniekerige reacties van het kabinet op de aangekondigde film van Kamerlid Wilders.

Na de vertoning van de film waren de media en politiek vooral bezig met aantonen dat de Nederlandse moslims niet op een gewelddadige wijze zouden optreden tegen de Nederlandse rechtsorde. Wie wantrouwt de moslims het meest? Het kabinet of Wilders?

De moslims gedroegen zich normaal, zij zijn immers burgers van dit land. Ik had ook niets anders verwacht. Een dieptegesprek over de film en de koranverzen werd niet of nauwelijks gevoerd.

Inhoudelijke reacties
Anders dan hier wordt in het Middenoosten wel inhoudelijk gereageerd op Fitna. Ondertussen zijn veel teksten te vinden op internet, waarin vooral theologen willen uitleggen dat Wilders de verzen verkeerd heeft geïnterpreteerd. Het zijn serieuze teksten. Vooral op de Iraanse sites zien we dit soort teksten.

Waarom eigenlijk? Ik denk dat ze de effectiviteit van Fitna vrezen. Ja, wanneer een normale moslim in Iran het verband tussen de koranverzen en de gewelddadige jihad ziet, kan hij of zij in de war raken. Temeer nu dat verband niet door Wilders zelf, maar door de gewelddadige moslims wordt gemaakt.

Tegenfilm
Sinds afgelopen woensdag is een film in omloop tegen Fitna. Dit filmpje is gemaakt door een Iraanse fundamentalistische propagandaorganisatie.

Waarom wordt daar een serieuze film gemaakt en op de site van een zeer fundamentalistisch nieuwsagentschap gezet? Dat filmpje is voor binnenlands gebruik gemaakt, want er wordt alleen in het Perzisch gesproken.

Wederom denk ik dat ze bang zijn voor de mogelijke effecten van Fitna op de Iraniërs die jihad en geweld niet meer kunnen verdragen. Natuurlijk zijn ze niet bang dat de moslims na het zien van Fitna massaal de islam gaan verlaten. Ze zijn bang voor het ontstaan van mogelijke twijfels bij moslims. Ze zouden zich kunnen afvragen: is dit onze islam?

Commentaar
Al met al is dit geen dreigende of slechte film, maar een filmpje met een slimme constructie. Eigenlijk is het geen film maar een analyse van Fitna door een geestelijke persoon. Hij begint met een algemeen commentaar op Fitna: het is een beledigende film die de koranverzen ook nog eens verdraaid.

Toch is de Iraanse geestelijke blij om twee zaken in en rond Fitna: (a) Het is een heugelijk feit dat Geert Wilders de snelle verspreiding van de islam in Europa vreest. De islam verspreidt zich namelijk razend snel in Europa en dit is goed nieuws, aldus de commentator. (b) De Iraniërs mogen na het zien van Fitna best trots zijn op hun regime, want ook Wilders’ film bevestigt de belangrijke positie die Iran inneemt bij het verspreiden van de islam.

Verovering
Inderdaad komen in Fitna twee scènes voor waar te zien is hoe de Iraanse leiders de verovering van de wereld door de islam aankondigen: 'De islam heeft de wereld bestuurd en zal opnieuw de wereld gaan besturen.'

De kritische commentator van Fitna is vervolgens van mening dat de juiste uitspraken en zaken naast de onjuiste uitspraken en zaken worden gelegd. Hij kan natuurlijk geen afstand nemen van zijn eigen leider en van de koranverzen.

De Islam is een gematigde religie die wordt bezoedeld door het Westen en opgerichte radicale groeperingen zoals Al-Qa'ida en de Taliban, aldus de imam-commentator van Fitna.

Gematigde religie
Door wie worden dan de Zuid-Libanese Hezbollah, de Iraakse Sjiieten en Hamas ondersteund? Dit zijn drie bekende gewelddadige groepen die door het Iraanse regime worden ondersteund. Als de islam zo’n gematigde religie is waarom worden dan overspelige vrouwen en homo’s gestenigd en opgehangen?

Morgen ga ik verder met mijn analyse van het islamitische antwoord op Fitna.

quote:

Niet in Nederland, maar wel in het Midden-Oosten wordt een inhoudelijk debat gevoerd over Fitna. Het Iraanse, islamitische antwoord op Fitna is een korte film waarin een Iraanse imam probeert om Wilders aan de hand van verschillende scènes uit Fitna van respons te voorzien.

We zien dus een geestelijke aan het woord en de scènes uit de Fitna:

Legitimatie
1.Het eerste gedeelte van Fitna bestaat uit koranverzen en gewelddadige gebeurtenissen of uitspraken die daarmee nauw samenhangen. Zo begint de film met het vers dat regelmatig door de radicale moslims als legitimatie voor hun terreurdaden wordt gebruikt: ‘Maak voorbereiding tegen hen met wat gij kunt aan kracht en paardenvolk om daarmee te terroriseren Allah’s vijand en uw vijand.’

Het volledige vers - in de vertaling van professor Fred Leemhuis - luidt als volgt: 'En maakt tegen hen zo goed als jullie kunnen de bewapening en de inzetbare paarden gereed om Gods vijand en jullie vijand daarmee vrees aan te jagen en afgezien van hen anderen die jullie niet kennen, maar die God kent. En wat jullie ook als bijdrage op Gods weg geven, het zal jullie worden vergoed en jullie zal geen onrecht worden aangedaan. (8:60)'

Mag je hier het woord ‘Turhibuuna’ als terroriseren vertalen? Het vrees aanjagen betekent dan ook terroriseren. In de door Al-Azhar (Egypte) goedgekeurde Engelse vertaling van de islamgeleerde Majid Fakhry wordt het woord ‘to terrify’ gebruikt. En in de interpretatieve Perzische vertaling van de Koran (van de Ayatollahs) wordt gekozen zelf voor twee woorden: bedriegen en vrees aanjagen.

Nu zegt de Iraanse commentator dat in dat vers Allah alleen vraagt om altijd voorbereid en krachtig te zijn. Zodoende moet je je goed bewapenen om vrees aan te jagen. Is dat een juiste uitleg? Uit dat vers kunnen we toch niet afleiden dat de moslims zich passief moeten bewapenen voor een soort koude oorlog. Hij verwart de bewapeningsstrategie van zijn eigen regime met de omvangrijke reikwijdte van deze verzen.

Apen
2. Daarna werden de anti -joodse beelden getoond: ze zijn apen en moeten worden gedood. Over de aangehaalde hadith (overleveringen van en over de profeet) waarin wordt opgeroepen om de joden te doden, zwijgt onze commentator in alle talen. Maar over die specifieke koranverzen zegt hij dat Allah alleen de joden van toen als apen bestempelde. Is dat zo? Opnieuw heb ik het in de Koran gezocht. Nee, het gaat gewoon om de joden die hun verbond met Allah niet nakomen. Dat zijn alle joden van toen en van nu.

Hier ziet u een aantal koranverzen:

'Jullie hebben toch weet van hen die bij jullie op de sabbat in overtreding kwamen. Wij zeiden immers tegen hen: "Weest weggejaagde apen." Zo maakten Wij het tot een afschrikwekkend voorbeeld voor hun eigen tijd en later en tot een aansporing voor de godvrezenden.' (2:65-66)

'Zeg: "Zal ik jullie iets meedelen wat nog slechter is, als vergelding bij Allah? Wie door Allah is vervloekt en op wie Hij vertoornd is en van wie Hij er tot apen en varkens gemaakt heeft en die de Taghoet dienen; zij zijn het die de slechtste plaats hebben en die het verst afgedwaald zijn van de correcte weg."' (5:60)

'En toen zij wat hun verboden was, minachtten, zeiden Wij tot hen: "Weest weggejaagde apen."' (7:166)

Bloedbad
3. Er komt een vers voor waarin wordt opgeroepen: ‘Wanneer gij dus een ontmoeting hebt met hen die ongelovig zijn, houwt dan in op de nekken en wanneer gij onder hen een bloedbad hebt aangericht, bindt hen dan in boeien.’

Hier begint een probleem, professor Leemhuis vertaalt het als volgt:

‘En wanneer jullie hen die ongelovig zijn [in de strijd] ontmoeten, slaat hen dan dood, maar wanneer jullie dan de overhand over hen verkregen hebben, boeit hen dan stevig vast, hetzij om hen later als gunst vrij te laten hetzij om hen los te laten kopen, wanneer de lasten van de oorlog zijn afgelegd. Zo is het. En als God zou willen zou Hij zelf zich op hen wreken, maar Hij wil jullie met elkaar op de proef stellen. En zij die op Gods weg gedood zijn, hun daden zullen niet teloorgaan.' (47: 4)

Dat is geen correcte vertaling. Vraagt Allah de jihadisten om tijdens de strijd te onthoofden of alleen dood te slaan? Wordt daar het woord ‘nek’ gebruikt? Het woord ‘raghaba’ betekent gewoon nek. Zo staat het ook in de vertaling van de ayatollahs en ook in de door Al- Azhar goedgekeurde vertaling van professor Fakhry: ‘So, when you meet the unblievers, strike their necks till you have bloodied them, then fasten the shackles. (…)’.

Vriendelijker
Het staat dus ‘houwt dan in op de nekken’, en niet ‘slaat hen dan dood’. Ironisch genoeg kwam uitgerekend Leemhuis met kritiek op Fitna, althans op de vertaling van die koranverzen. Dit zijn echter juiste vertalingen, gemaakt door professor Hans Jansen. Natuurlijk komt het enigszins vriendelijker over als je het woord nek weglaat.

Het wordt natuurlijk nog erger als we ook in ogenschouw nemen dat er radicale moslims zijn, die anderen onthoofden. Maar die Iraanse imam-commentator had in tegenstelling tot Leemhuis, geen problemen met de vertaling. De geestelijken zijn zelfs beter in het Arabisch dan in het Perzisch.

De Iraanse imam voerde als verweer aan dat de onthoofding alleen in een oorlogssituatie mag worden uitgevoerd. In zijn visie zou nu waarschijnlijk slechts het Midden-Oosten als een oorlogsgebied worden beschouwd.

In de war
Toch is hij erg in de war. Want hij denkt dat de man die in Fitna werd onthoofd, Theo van Gogh is. Het wordt voor hem natuurlijk heel moeilijk om de onthoofding van Theo van Gogh in Amsterdam goed te keuren.

Maar de onthoofde man in Fitna was Eugene Armstrong: een Amerikaan die in Irak (september 2004) door Tawhid wal Jihad werd onthoofd.
Europa en Noord-Amerika zijn in oorlog met de radicale salafisten, en daardoor menen deze salafisten dat dit vers (over de onthoofding) van toepassing is op deze vijanden van de islam.

Krantenkoppen
De Iraanse propaganda-imam is goed ingelicht over Nederland. Hij noemt Ehsan Jami, een 23 jarige jongen die sinds zijn negende in Nederland woont. Hij reageert op de mishandeling van Jami (krantenkoppen in Fitna).

Jami is een murtadd (afvallige) en heeft nog eens een partij voor mortaddin (de afvalligen) opgericht, aldus deze imam. Verder zegt hij niks.

Waarom? Omdat hij weet dat de Iraanse kijkers het bedreigen en mishandelen van mortadd normaal zouden moeten vinden.
Wie verdraait nu de werkelijkheid? Niet Wilders, maar de verdedigers van de islam.

quote:

Uit 200 inzendingen wordt morgen in Zwolle de winnaar bepaald van het Geert Wilders Filmfestival

Reactie op Fitna
Het idee komt van programmamaker Willem Alkema en presentator Jeroen Kijk in de Vegte. Ze wilden films verzamelen in reactie op Wilders' propagandafilmpje Fitna. Er zijn inmiddels 200 inzendingen waaronder een van de AEL, de Arabisch Europese Liga. Wie het meest polariseert in zijn tegenfilm maakt kans op de Gouden Geert. De beste inzendingen worden vertoont tijdens de Not the Dr. Phil Show in Zwolle.

Bekijk hier de filmpjes van de kanshebbers op de Gouden Geert.

quote:

Het 'Geert Wilders Filmfestival' beleeft vanavond in Zwolle zijn finale. Dan wordt duidelijk welke van de tweehonderd persiflages op Fitna The Movie met de 'Gouden Geert' wordt bekroond.

Doel van de wedstrijd was om 'polariserende filmpjes over minderheden' te maken. "Over moslims, over Wilders, maar het mag ook over smurfen zijn" , zei theatermaker Willem Alkema eind maart. "We willen een vrolijke tegenhanger zijn van al dat serieuze geouwehoer over die Wildersfilm."

De beste persiflages worden vanavond getoond tijdens de laatste Not The Dr. Phil Show, in een feesttent aan de Schuurmanstraat inZwolle. De postmoderne bonte avond belooft chaotisch te worden. De gastenlijst is divers. Een greep: Lange Frans en Baas B, boer Frans, ome Willem (van de fillem) en Rob en Emiel (die deelnamen aan een show waarin een nieuwe Uri Geller werd gezocht). Tussendoor laten gasten zien welke kunstjes hun huisdieren beheersen.

Een van de kanshebbers voor de Gouden Geert is het filmpje van de Zwolse journalistiekstudenten Eildert Noorda, Jochem van Veluw en Vincent Wever. Het trio baseerde zich net als Wilders met de Koran op een boek: 'De kleine blonde dood' van Boudewijn Büch. Begeleid door plechtige muziek legt een blonde man uit dat het goed komt met de wereld wanneer er 'blonde mensen aan het roer komen'. Donkerharigen hoeven niets te vrezen: blonde kleurspoeling komt in het ziekenfondspakket.

Een " blonde wereld is een goede" wereld, orakelt de student in de persiflage. " Een tsunami van waterstofperoxide zal de wereld overspoelen." Dan grijpt een voice-over in: "Dit mag niet gebeuren. Donkerharigen, kom in opstand. Laat Nederland niet ten prooi vallen aan de blonden."

quote:

Zo’n vijfduizend aanhangers van een radicale islamitische organisatie hebben zaterdag in de Pakistaanse stad Karachi gedemonstreerd tegen de antikoranfilm van Wilders, Fitna. Het protest was ook gericht tegen de herhaalde publicatie van spotprenten van de profeet Mohammed in Deense kranten.

In Pakistan is herhaaldelijk gedemonstreerd tegen Fitna, die in maart op internet verscheen. Een week geleden kwamen in Karachi vierduizend vrouwen op de been tegen de film.

quote:

De film Ashkar is zaterdagavond de winnaar geworden van het Geert Wilders Filmfestival. De 'Gouden Geert' werd uitgereikt door rappers Lange Frans en Baas B.

De film is ,,in een paar avonden in elkaar geknutseld'' door Vincent Wever, Eildert Noorda en Jochem van Veluw. Het filmfestival is een reactie van presentatoren Jeroen Kijk in de Vegte en Willem Alkema op de hype rond Fitna, de film van Geert Wilders.

Het duo riep professionele en amateur filmmakers op een polariserende film over minderheden te maken. Tussen de inzendingen zaten onder meer filmpjes van de Wereldomroep en de Arabisch-Europese Liga (AEL), de Vlaamse organisatie die opkomt voor Arabische moslimimmigranten in Europa.

quote:

Vier maanden liggen er al tientallen aangiftes tegen Geert Wilders. Justitie weet nog steeds niet of vervolging wegens discriminatie of haatzaaien voldoende kans maakt.

Een officier van justitie die veroordeling van Geert Wilders wegens haatzaaien en discriminatie bepleit, zegt Theo de Roos, „stevent af op een vrijspraak”. De Tilburgse hoogleraar strafrecht adviseerde de top van het Openbaar Ministerie (OM) begin dit jaar over wat er zou moeten gebeuren met de aangiftes tegen de islamkritiek van de leider van de Partij voor de Vrijheid.

Het college van procureurs-generaal, dat leiding geeft aan het OM, denkt al vier maanden na over wat er moet worden gedaan met de 47 aangiftes tegen Wilders’ uitspraken in de Volkskrant en De Pers (zie kader). De aangevers hebben al meermalen geklaagd over de vertraging.

Het Amsterdamse parket van het OM verzamelde de 47 aangiftes en stuurde ze begin dit jaar door naar het college, voorzien van een geheim advies van het Landelijk Expertisecentrum Discriminatie (LECD). Hetzelfde gebeurde met de tientallen aangiftes tegen Fitna, de anti-Koranfilm van Wilders. De adviezen van het discriminatie-expertisecentrum gaven het college niet genoeg houvast voor een besluit. Behalve de hulp van De Roos riep de OM-top ook die van enkele andere juristen in.

Het is een worsteling, zeggen bronnen bij het Openbaar Ministerie. Een botsing tussen de vrijheid van meningsuiting en het verbod op discriminatie en haatzaaien leidt in normale gevallen al tot juridische hoofdbrekens. Maar als een officier van justitie een politicus wil vervolgen voor de inhoud van zijn politieke standpunten, betreedt hij een mijnenveld. Maatschappelijk, politiek en juridisch. Dat baart het OM zorgen. Het doet het imago van justitie geen goed als ze in een zaak als deze ongelijk krijgt bij de rechter. Dus moet er worden nagedacht: hoe kansrijk is vervolging?

In het politieke debat krijgt de vrijheid van meningsuiting „extra bescherming”, zegt De Roos. Wat Wilders over de islam zegt of schrijft is „evident kwetsend”. Maar volgens de Tilburgse hoogleraar staat nationale en internationale jurisprudentie extreme uitlatingen toe in debatten van maatschappelijk belang.

Daarbij komt dat het discriminatieverbod in het strafrecht vooral bevolkingsgroepen beschermt, zegt De Roos, en niet overtuigingen. Volgens hem heeft Wilders in al zijn uitlatingen dat onderscheid heel zorgvuldig in de gaten gehouden. „Hij zal zeggen: ‘Ik val de overtuiging aan, maar discrimineer niet tegen mensen die die overtuiging aanhouden’.” De Roos ziet dan ook heel weinig kans op een succesvolle vervolging. „Je organiseert als OM je eigen nederlaag.”

Gerard Spong is een van de advocaten die – onder meer namens cabaretier Jörgen Raymann en het bestuur van de Haagse As Soennah-moskee – aangifte deed tegen de politicus van de PVV. Wilders is niet de groenteboer om de hoek, zegt de advocaat. „Hij heeft een modelrol, een grotere verantwoordelijkheid voor de samenleving. Een politicus is in de positie om de massa op te zwepen en zou zich juist terughoudend moeten opstellen.”

Volgens Spong is vervolging wel kansrijk. Door verbanden te leggen tussen de islam, moslims en het Duitse nazirijk roept Wilders volgens de advocaat „gevoelens van afschuw en haat” op bij de Nederlandse bevolking.

Twee weken geleden kreeg Spong weer een brief van het OM. Voor de tweede keer meldde de verantwoordelijke officier van justitie in Amsterdam dat de behandeling van de aangiftes tegen Wilders met zes weken was uitgesteld. De zaak is ingewikkeld, hoorde Spong van het OM. Er wordt intensief gestudeerd op Europese en andere internationale jurisprudentie.

Veel begrip voor de vertraging heeft Spong niet. „Ik kan mij voorstellen dat ze wat tijd nodig hebben. De materie is gecompliceerd. Maar de juridische moeilijkheidsgraad rechtvaardigt dit uitstel niet. Aan een weekje studeren zou het OM genoeg moeten hebben.” Volgens de advocaat is er meer aan de hand. „Het is speculatie, maar ik vermoed dat de politieke gevoeligheid een rol speelt.”

Politiek gevoelig is de zaak zeker. Na alle ophef over de film van Wilders en de verzekering van het kabinet dat er in Nederland geen censuur is, maar dat iemand wel kan worden aangepakt via het strafrecht als hij de grenzen van vrije meningsuiting overtreedt, is de juridische haalbaarheid niet de enige meetlat waarlangs een vervolgingsbesluit wordt gelegd. Het maatschappelijke belang van een rechterlijke uitspraak die grenzen trekt rond de politieke vrijheid om meningen te verkondigen, is ook groot. Dat is een belang waar minister Hirsch Ballin (Justitie, CDA) gevoelig voor is, zeggen bronnen in politiek Den Haag.

Het is een belang dat ongetwijfeld wordt besproken in het wekelijkse overleg tussen de minister en voorzitter Harm Brouwer van het college van procureurs-generaal. Theoretisch kan de minister het OM, dat onafhankelijk is, een aanwijzing geven. Maar dat is niet verstandig, zegt Theo de Roos, zeker niet in deze zaak. „Juist de minister moet zich heel erg koest houden.” Een vrij debat is voor alle politici belangrijk. „Als je Wilders die vrijheid ontzegt, dan ontzeg je haar aan iedereen.”

Bovendien is er een politiek bezwaar tegen actieve bemoeienis van het kabinet met de vervolging van de PVV-leider, zegt de hoogleraar. „Je geeft je tegenstander zo’n prachtig podium. Hoeveel stemmen wil je Wilders geven?”

Enkele omstreden uitspraken waarmee Wilders de pers haalde:

„De kern van het probleem is de fascistische islam, de zieke ideologie van Allah en Mohammed zoals neergelegd in de islamitische Mein Kampf: de Koran.”

„En de Koran is het Mein Kampf van een religie die beoogt anderen te elimineren [...]”

„Ik heb genoeg van de islam in Nederland: geen moslimimmigrant er meer bij. [...] Ik heb genoeg van de Koran in Nederland: verbied dat fascistische boek.”

„Als moslims hier willen blijven, moeten ze de helft uit de Koran scheuren en weggooien.”

„De grenzen dicht, geen islamieten meer Nederland in, veel moslims Nederland uit, denaturalisatie van islamitische criminelen.”

„De islam is een gewelddadige religie. Als Mohammed hier vandaag leefde, zou ik voorstellen om hem als extremist met pek en veren het land uit te jagen.”

quote:

...
Fitna

De religieuze leiders spraken maandag verder ook over verzoening, onder meer tussen islamieten en christenen. De grootmoefti van Bosnië, Shaykh dr. Mustafa Ceric, hekelde daarbij in een persgesprek de omstreden film Fitna van PVV-leider Geert Wilders. „De film zorgt niet voor meer vrijheid, maar voor minder respect”, zei de grootmoefti. „Vrijheid stopt daar waar de rechten van een ander beginnen.”

quote:

Volgens een ‘per ongeluk’ uitgelekte brief wil minister Hirsch Ballin godslastering harder aanpakken. Ten koste van de vrijheid van meningsuiting. En zeker van Wilders.

Het verbod op godslastering is al decennia een dode letter. Maar als de vorige week uitgelekte brief klopt, wil minister van Justitie Ernst Hirsch Ballin (CDA) het beledigen van godsdiensten én andere levensovertuigingen voortaan harder aanpakken. ‘Heilige boeken of andere kernwaarden’ moeten beschermd worden. En de overheid moet kunnen ingrijpen als de openbare orde gevaar loopt.

Wie de voorstellen leest, denkt vrijwel meteen aan Geert Wilders. De regering was erg bang voor geweld naar aanleiding van Fitna en onderzocht of de uitzending van de film verboden kon worden. Zou dit met nieuwe wetgeving wel lukken? En zou Wilders wel vervolgd worden voor zijn uitspraak dat de Koran de islamitische Mein Kampf is?

‘Reken maar dat Wilders er mee te maken heeft’, zegt Ybo Buruma over de conceptbrief. Geen gezonde situatie in de ogen van de Nijmeegse hoogleraar strafrecht. ‘Je moet niet van die hoogst individuele maatregelen nemen. Een weerbare democratie moet tegen een paar Kamerleden met idiote opvattingen kunnen.’

Buruma kijkt ‘met zorg’ naar de brief van de minister. ‘Dit wordt een blanco cheque. Zodra ergens gedoe over ontstaat, mag je optreden als overheid. Dan komt de vrijheid van meningsuiting onvermijdelijk onder gigantische spanning te staan. Ik wil niet pathetisch doen, maar dit is erg in strijd met het gedachtegoed van Theo van Gogh.’

Collega-jurist Theo de Roos oordeelt al even kritisch: ‘Dit is een inperking van de vrijheid van meningsuiting. Je moet onwelgevallige dingen kunnen zeggen over godsdiensten, ook al is dat kwetsend. Bijvoorbeeld dat de islam achterlijk is.’ Volgens de Tilburgse rechtsgeleerde is het lastig om een grens te trekken. ‘Zakelijke kritiek wordt door gelovigen vaak als even grievend ervaren als een scheldpartij, dat is juist het probleem.’

Ook politici zien de geest van Wilders door de brief zweven. ‘Het is duidelijk daarop toegesneden’, vindt D66-Kamerlid Boris van der Ham. Maar volgens de parlementariër slaat de minister een heilloze weg in. Juist Fitna, minder extreem dan gevreesd, bewijst volgens hem dat deze wetgeving principieel verkeerd is.

‘Stel je voor dat deze, relatief gematigde, film op voorhand zou zijn verboden. Dan zou dat zijn gebeurd op oneigenlijke gronden. Alleen maar uit angst voor verstoring van de openbare orde. Dat mag geen reden zijn om vooraf censuur toe te passen. Je moet vertrouwen op het zelfreinigend vermogen van het maatschappelijke debat.’

Volgens de D66’er is het overigens nog maar de vraag of Wilders met de verscherpte wetgeving zou worden veroordeeld. Uiteindelijk moeten rechters beoordelen of bijvoorbeeld de Koran een fascistisch boek noemen kwetsend is. ‘Ik vraag me af of ze dat erg genoeg vinden. Verbranden misschien wel. Maar als het aan mij ligt, gaan deze plannen niet door: fatsoen valt niet te regelen bij wet.’

De Roos denkt wél dat kwetsende uitlatingen van Wilders strafbaar zouden zijn onder een verruimd verbod op godslastering. Hij oppert zelfs dat het wetsvoorstel ‘wisselgeld’ zou kunnen zijn voor het onvermogen van justitie om de PVV-leider nu al aan te pakken. ‘Zo van, dan is de pil voor moslims minder bitter.’

Al maanden liggen tientallen aangiften bij het Openbaar Ministerie, dat de beslissing over vervolging steeds uitstelt. Omdat het een Kamerlid betreft, ligt de zaak extra gevoelig. Buruma vindt dat je dit niet aan het OM mag overlaten: ‘Hirsch Ballin moet persoonlijk zeggen: we vervolgen hem of niet. Het gaat niet om iets als corruptie, maar om politieke ideeën.’ Zelf zou de jurist overigens afzien van vervolging. ‘Het kan nóg erger dan wat Wilders nu roept.’

quote:

De eerste debatavond over de anti-Koranfilm Fitna van Geert Wilders dreigt te mislukken door gebrek aan belangstelling van moslims. De PVV-politicus schat dat slechts tien à vijftien islamieten zich hebben aangemeld en roept moslims, moskeeën en imams op zich alsnog in te schrijven voor de discussiebijeenkomst. "Dit is heel erg teleurstellend", zei Wilders vandaag. "Op deze manier is er niemand om mee in debat te gaan en dat is toch echt de bedoeling van de avond."

In totaal hebben ongeveer 175 mensen zich aangemeld voor de debatavond, die vrijdag 16 mei moet plaatsvinden in Waddinxveen. Wilders hoopt dat uiterlijk komende vrijdag meer moslims en imams zich aanmelden. Die dag zal hij beslissen of de bijeenkomst in Waddinxveen volgende week doorgaat.

quote:

Bas van der Vlies (SGP) verbaasde kabinet en Kamer door te stellen dat Fitna ,,een prikkelende inzet voor het debat is’’. Zijn partij is huiverig voor een groeiende invloed van de islam. Hoe democratisch is dat?

Fitna viel wel mee hè?
,,Nee, de film viel mee ten opzichte van de donkere scenario’s die tevoren geschetst waren. Het kabinet heeft voor het verschijnen van de film signalen uitgezonden dat er grote risico’s zouden zijn. Dát viel uiteindelijk wel mee. PVV’er Geert Wilders wekte immers de suggestie dat er zaken als het verbranden van pagina’s uit de Koran zouden gaan plaatsvinden in de film. Maar uiteindelijk bleek Fitna niets te bevatten dat de wet overschrijdt. Zoals het OM opgemerkt heeft.’’

Maar iemand als CU-fractievoorzitter Arie Slob zegt in het Nederlands Dagblad van 3 april juist dat de film wél schokkend en afschuwwekkend is…
,,Mijn opmerking destijds in de media dat de film wel meeviel, was onderdeel van een bredere context waarin deze opmerking geplaatst werd. Ik heb toen gesproken over de donkere kanten van de islam én het generaliserende karakter van de film van Wilders. Waar het wat mij betreft om gaat, is dat we in de Tweede Kamer een open debat voeren over dit onderwerp, net zoals we dat met andere onderwerpen doen. En daarbij moeten we de ogen niet sluiten voor bepaalde gevaren of risico’s.’’

De film prikkelt tot debat, zoals u gezegd heeft…
,,Ja, en daarin heb ik gelijk gekregen.’’


Lees het complete artikel (alleen voor abonnees)

quote:

Tegenover de boetvaardigheid van laffe politici staat de moed van spraakmakende figuren die zich niet de mond laten snoeren. Zes opiniemakers - Hans Jansen, Henryk Broder, Philippe Val, Flemming Rosé, Norman Podhoretz en Pat Condell - keren zich tegen de groeiende invloed van gewelddadige islamitische fundamentalisten.

Geert Wilders lijkt dezer dagen wel de enige felle criticus van de achterlijke islam in Europa. De Europese Unie nam met de Nederlandse regering afstand van zijn gepubliceerde internetfilmpje Fitna, en boze politici in landen als Jordanië en Iran maakten er, zoals was te verwachten, hun eigen nummertje van.

Voorspelbaar is ook de neiging van laffe politici als Jan Peter Balkenende (CDA) om zoete broodjes te bakken als het om de islam gaat. De premier liet zich voor en na Fitna lovend uit over moslims en de islam, in de kennelijke hoop gevreesde extreme reacties tegen te gaan. Zijn opstelling wijkt niet veel af van het aan het Arabisch ontleende begrip dhimmi-tude, de al dan niet vrijwillige onderwerping van niet-moslims aan moslims.

Tegenover de slappe, boetvaardige politici staan gelukkig spraakmakende figuren die zich niet de mond laten snoeren door domme barbaren en linkse landverraders. Zes vooraanstaande opiniemakers - Hans Jansen, Henryk Broder, Philippe Val, Flemming Rosé, Norman Podhoretz en Pat Condell - die het opnemen voor westerse vrijheden en zich keren tegen de invloed van islamitische fundamentalisten. Net als Wilders zien sommigen van hen de strijd tegen het islamisme als een 'vierde wereldoorlog' (Podhoretz) of als het 'totalitarisme van de 21ste eeuw', vergelijkbaar met het nationaal-socialisme en het communisme (Broder). Ook prominente seculiere moslims als Afshin Ellian, Ayaan Hirsi Ali, Irshad Manji, Ibn Warraq en Salman Rushdie zijn deze mening toegedaan.

Kort na de cartooncrisis in 2006 concludeerden twee Deense journalisten in een evaluatie in de krant Jyllands-Posten dat de islamisten 'voor driekwart' hadden verloren. Hun gewelddadige reacties op de publicatie van de tekeningen hadden immers niet geresulteerd in westerse excuses en evenmin in een andere omgang met islamitische symbolen. Maar de radicalo's hadden ook 'voor een kwart' gewonnen. De islamisten is het duidelijk geworden dat zij in het Westen een slappe, politiek correcte of linkse tegenstander hebben die angstig en laf reageert op intimidatie en verder slechts bezorgd lijkt om de eigen export. Het rapport voorspelde dat de cartoonrellen slechts de eerste ronde zouden zijn in een strijd om waarden en dat meerdere 'gevechten' zouden volgen. De verwikkelingen rond Fitna bewijzen het gelijk van de twee Denen.

De zes opiniemakers keren zich tegen wat zij zien als het onderwerpingsgedrag van de politieke en z.g. intellectuele elite. Broder stelt in zijn boek Hurra, wir kapitulieren! de vraag van de kip of het ei: reageren aangebrande moslimfanaten nu op 'provocaties' of zijn 'wij' het die reageren op islamisten? Wie de verrichtingen van de Nederlandse regering voorafgaand aan Fitna volgde, ziet een neiging tot het laatste: 'wij' passen ons op voorhand aan. Geen onverschrokken keuze voor vrijheid, maar uit naam van 'respect' voor een religie deemoedig het hoofd buigen in de hoop dat er geen klappen vallen....

Nu is die houding misschien wel verklaarbaar na de laffe en bloedige aanslagen van 11 september 2001, de treinbommen in Madrid van 2004, de moord op Theo van Gogh en de Deense cartooncrisis, maar zij doet toch merkwaardig aan in het zicht van onze militaire betrokkenheid bij Afghanistan en Irak. Er is dus wel een besef van urgentie als het gaat om de gevaren die uitgaan van islamitische extremisten, maar verder moeten moslims vooral over de bol worden geaaid. Het is een tendens die sommigen 'appeasement' noemen, een beladen term die neerkomt op het door de knieën gaan voor de vijand nog voordat er enige strijd is geleverd.Vroegere Nederlandse en Belgische helden (Piet Hein etc. ) draaien zich om in hun graf.

Dit is precies de houding waartegen de opiniemakers zich zo fel verzetten. De Nederlandse arabist Hans Jansen meent dat we onszelf ofwel moeten verdedigen ofwel zelf moslim moeten worden. De Fransman Philippe Val, hoofdredacteur van het Franse links-seculiere blad Charlie Hebdo, dat de Deense cartoons prominent publiceerde, stelt dat individuen wel bang mogen zijn, maar instituties nooit. Broder waarschuwt dat westerlingen militant moeten worden omdat we onszelf anders opofferen. Hij voert hiervoor onder meer een demografische noodzaak aan: terwijl de moslimpopulatie wereldwijd sterk groeit, krimpt de westerse bevolking. De Brit Pat Condell is een atheïst die kiest voor spot, vaak om te lachen, soms grimmig. Condell heeft een grote en groeiende schare bewonderaars op internet. De Amerikaanse conservatieve denker Norman Podhoretz spreekt onomwonden van 'islamo-fascisme' als hij het heeft over radicale moslims en vindt dat het Westen in oorlog is. Journalist Flemming Rosé van de Deense krant Jyllands-Posten keert zich tegen de zelfcensuur als het gaat om de Koran of de profeet mohammed. Geert Wilders staat dus niet alleen in zijn strijd voor onze duurbevochten vrijheid en tegen barbarisme.

quote:

De eerste debatavond van Geert Wilders met moslims en anderen over de anti-Koranfilm Fitna gaat niet door. De PVV-fractie heeft de bijeenkomst op 16 mei in Waddinxveen afgeblazen, omdat te weinig moslims zich ervoor hebben aangemeld.

Wilders liet vanochtend weten bedroefd te zijn. De moslimgemeenschap heeft volgens hem maandenlang om een debat ''geschreeuwd''. Maar nu de kans zich voordoet, durft zij de confrontatie niet aan, stelt de PVV-leider.

quote:

‘Bedroefd’ laat fractievoorzitter Geert Wilders van de Partij voor de Vrijheid (PVV) weten dat hij genoodzaakt is zijn eerste debat met moslims, dat op de agenda stond voor 16 mei in Waddinxveen, te annuleren. De reden: gebrek aan belangstelling van de moslimgemeenschap. ‘Laf’ noemt Wilders de opstelling van de moslims op de site van de PVV. Maandenlang schreeuwen ze om een debat. ‘Maar nu de kans zich voordoet, durven zij de confrontatie niet aan.’

Ongeveer 175 belangstellenden hebben zich aangemeld voor de debatavond, waaronder slechts een handjevol moslims. De PVV vindt dat een te kleine basis om ‘een constructief en open debat te houden over de reële gevaren van de islamisering van Nederland en de falende immigratie- en integratiepolitiek’.

Wilders had drie lokale geestelijke leiders en de salafistische imams Fawaz Jneid (Den Haag), Mahmoud El Shershaby (Amsterdam) en Ahmed Salam (Tilburg) uitgenodigd te praten over zijn film Fitna. Allen hebben afgezegd. Een aantal moslimorganisaties zegt wel degelijk bereid te zijn geweest deel te nemen aan het debat, maar zij voelden er niets voor de agenda geheel door de PVV-leider te laten bepalen.

‘Wij vinden het een goed initiatief van de PVV, we zijn bereid te praten, maar willen wel weten hoe zo’n avond er gaat uitzien’, licht voorzitter Driss el Boujoufi van het Contactorgaan Moslims en Overheid (CMO) toe. Wilders veegde echter elke voorwaarde vooraf van tafel, wat de moslimorganisaties het gevoel gaf misbruikt te worden voor PVV-propaganda.

De drie radicale imams, verenigd in het Islamitisch Comité Ahl-Soennah in Europa, willen pas praten na openlijke excuses van de PVV-leider vanwege ‘zijn beledigingen richting de Koran en onze Profeet Mohammed’. Die zal Wilders, zei hij tegen de Volkskrant ‘in geen honderdduizend jaar’ maken. ‘Ze kunnen me niet dwingen eerst iets positiefs over de Koran te zeggen.’

De PVV hoopt deze patstelling nog te kunnen doorbreken en beraadt zich op andere manieren om met moslims in debat te kunnen gaan.

quote:

Een Turkse krant is hevig verontwaardigd over een vermeende Mohammed in een Belgische kerk. Zo zou volgens Yenicag de onderkant van de preekstoel in de Onze-Lieve-Vrouw-kerk van Dendermonde een houtsnijwerk zijn, die de profeet laat zien. Duidelijk is te zien dat Mohammed onder de voet wordt gelopen door twee engelen.

"Maak een einde aan deze zwijnerij/vetzakkerij", luidt de vette kop op de voorpagina van de Turkse krant. Nieuw is de houtsculptuur echter niet, want de kerk stamt al uit de zeventiende eeuw. Het stelt een liggende, oosterse man voor met een boek in zijn hand, terwijl twee engelen op zijn rug staan. De engelen houden vervolgens weer de preekstoel vast.

Volgens de Belgische website de Brussels Journal gaat het hier niet zomaar om een oosterse man. Volgens de site is het namelijk Mohammed zelf die in het stof hapt. Het zou de overwinning van het christendom op de islam symboliseren.

De Turken staan nu op hun achterste benen. Ze vinden dit na Fitna en de Deense cartoons de zoveelste belediging van hun geloof. De Leuvense hoogleraar die de foto en het artikel op de Belgische website heeft geplaatst, is zich van geen kwaad bewust. "Die afbeelding dateert van de cartoonkwestie. Die beelden tonen aan dat in de islamitische geschiedenis de profeet wel afgebeeld werd", vertelt hij. Volgens hem is het niet zeker dat het hier om Mohammed gaat, maar "wel zeker om een moslim".

De conservator van de Dendermondse kerk en de burgemeester wilden niet op de zaak ingaan. Ze houden het bij dat het houtsnijwerk de "symbolische weergave van de ongelovige, dat in de 17de-eeuwse christelijke iconografie zeer gangbaar was".

quote:

De politie in het Vlaamse Dendermonde heeft extra veiligheidsmaatregelen genomen ter bescherming van de 300 jaar oude preekstoel in de Onze-Lieve-Vrouwekerk. Het houtsnijwerk van de preekstoel toont twee engelen die een liggende figuur onder de voet lopen die Mohammed moet voorstellen met de koran in de hand.
Foto’s van de preekstoel hebben in Turkije tot grote ophef geleid. Het kunstwerk wordt in het Turkse dagblad Dageraad vergeleken met de Deense cartoons en Geert Wilders’ film Fitna. De Belgische site waarop de foto’s waren geplaatst is overspoeld met email, waaronder een dreigmail met de tekst: “Als u de foto’s of de beledigingen niet verwijdert, zal een Turkse aanval worden ontketend.” (KN)

quote:

Op het grasveld achter de peuteropvang “De Hummelhoek” vond zaterdagavond een Oecumenische Pinkstervuurviering plaats met als voorgangers Pastoor Petros Berga en Mevr. Menny de Wolf-Boorsma.

De zang werd tijdens deze viering verzorgd door Erica Melman-Boon en Anita Tol, terwijl Ludo Voorn de gitaar bespeelde.

Tijdens deze viering, met als thema “Is Fitna a Factor for you?” werd een grote kaars als Pinkstervuur ontstoken. Op het einde werden door kinderen ballonnen losgelaten.