F&L Filosofie & Levensbeschouwing
Een plek om te discussiėren over filosofische vragen, filosofen, religieuze vraagstukken of religie en levensbeschouwing in het algemeen.
Een voortzetting van: Islam, Godsbeeld en wetenschap
Als je niets toe te voegen hebt, hoef je serieus niet te reageren.
Om het topic van Haushofer niet te kapen hier verder.
[ Bericht 17% gewijzigd door #ANONIEM op 31-12-2007 16:22:00 ]
Als je niets toe te voegen hebt, hoef je serieus niet te reageren.
Om het topic van Haushofer niet te kapen hier verder.
[ Bericht 17% gewijzigd door #ANONIEM op 31-12-2007 16:22:00 ]
- niet met slowchat beginnen - 
[ Bericht 30% gewijzigd door #ANONIEM op 31-12-2007 16:20:56 ]
[ Bericht 30% gewijzigd door #ANONIEM op 31-12-2007 16:20:56 ]
In fact, recent observations and simulations have suggested that a network of cosmic strings stretches across the entire universe.
Waar wil je het over hebben? ''Islamitische jurisprudentie'', maar dat is natuurlijk een breed begrip.
Voortzetting van de onderlinge meningsverschillen die in o.a. in het andere topic naar boven kwamen.
Er is maar 1 God en zijn naam is Vliegend Spagetti Monster.
http://www.venganza.org/about
En oja wetenschap is idd toch ook wel een vorm van religie
http://www.venganza.org/about
En oja wetenschap is idd toch ook wel een vorm van religie
Prima, dat je in een Spaghetti monster gelooft, maar wat heeft dat te maken met Jurisprudentie?quote:Op maandag 31 december 2007 16:50 schreef Daniel1976 het volgende:
Er is maar 1 God en zijn naam is Vliegend Spagetti Monster.
http://www.venganza.org/about
En oja wetenschap is idd toch ook wel een vorm van religie
Mijn opmerking is net zo zinloos als alle voorgaande uit het vorige topic.quote:Op maandag 31 december 2007 16:52 schreef Triggershot het volgende:
[..]
Prima, dat je in een Spaghetti monster gelooft, maar wat heeft dat te maken met Jurisprudentie?
Geloof = geloof waarheid bestaat niet discussieren daarover heeft weinig zin.
Jurisprudentie heeft te maken met de wetten van een Islamitische wetgeving, de haram en de hallal.quote:Op maandag 31 december 2007 17:08 schreef Daniel1976 het volgende:
[..]
Mijn opmerking is net zo zinloos als alle voorgaande uit het vorige topic.
Geloof = geloof waarheid bestaat niet discussieren daarover heeft weinig zin.
Niet nut van (niet) geloven.
Stilletjes hier...
Ik heb wel een vraagje dan:
Hoe denken de mensen hier dat Internet invloed heeft en zal hebben op Moslims en dat ze Islam zien, interpreteren en zullen gaan praktizeren?
Een concreet voorbeeld hiervan: Door Internet heeft iedereen eigenlijk toegang tot alle bronnen van Islam. Beste voorbeeld is de hadith te noemen. Naddel is dat de hadith als puzzelstukjes overal in artikelen verschijnen, fatawa en in verhouding tot fiqh zaken om argumenten kracht bij te zetten.
Dit kan grote fouten opleveren aangezien de juist tafsir (exegese) van de hadith (uitspraken) veel belangrijker is om wetten eruit te kunnen afleiden.
Een tegenreactie erop, gevoelsmatig, is dat er Moslims zijn die de hadith niet erkennen en teruggrijpen op alleen de Koran. Wellicht om vele redenen, maar ook omdat men zich niet kan vinden en geloven in bepaalde hadith en vooral hoe ze gebruikt worden door mede Moslims om tot bepaalde conclusies te komen.
Als laaste: Is de totale acceptatie van de hadith als wetgevend in Islam een Islamitisch dogma?
Ben benieuwd naar de meningen van anderen.
Ik heb wel een vraagje dan:
Hoe denken de mensen hier dat Internet invloed heeft en zal hebben op Moslims en dat ze Islam zien, interpreteren en zullen gaan praktizeren?
Een concreet voorbeeld hiervan: Door Internet heeft iedereen eigenlijk toegang tot alle bronnen van Islam. Beste voorbeeld is de hadith te noemen. Naddel is dat de hadith als puzzelstukjes overal in artikelen verschijnen, fatawa en in verhouding tot fiqh zaken om argumenten kracht bij te zetten.
Dit kan grote fouten opleveren aangezien de juist tafsir (exegese) van de hadith (uitspraken) veel belangrijker is om wetten eruit te kunnen afleiden.
Een tegenreactie erop, gevoelsmatig, is dat er Moslims zijn die de hadith niet erkennen en teruggrijpen op alleen de Koran. Wellicht om vele redenen, maar ook omdat men zich niet kan vinden en geloven in bepaalde hadith en vooral hoe ze gebruikt worden door mede Moslims om tot bepaalde conclusies te komen.
Als laaste: Is de totale acceptatie van de hadith als wetgevend in Islam een Islamitisch dogma?
Ben benieuwd naar de meningen van anderen.
X
Ik denk dat voor velen google als een imam functioneert.quote:Op dinsdag 1 januari 2008 21:31 schreef Alulu het volgende:
Stilletjes hier...
Ik heb wel een vraagje dan:
Hoe denken de mensen hier dat Internet invloed heeft en zal hebben op Moslims en dat ze Islam zien, interpreteren en zullen gaan praktizeren?
Een concreet voorbeeld hiervan: Door Internet heeft iedereen eigenlijk toegang tot alle bronnen van Islam. Beste voorbeeld is de hadith te noemen. Naddel is dat de hadith als puzzelstukjes overal in artikelen verschijnen, fatawa en in verhouding tot fiqh zaken om argumenten kracht bij te zetten.
Dit kan grote fouten opleveren aangezien de juist tafsir (exegese) van de hadith (uitspraken) veel belangrijker is om wetten eruit te kunnen afleiden.
Een tegenreactie erop, gevoelsmatig, is dat er Moslims zijn die de hadith niet erkennen en teruggrijpen op alleen de Koran. Wellicht om vele redenen, maar ook omdat men zich niet kan vinden en geloven in bepaalde hadith en vooral hoe ze gebruikt worden door mede Moslims om tot bepaalde conclusies te komen.
Als laaste: Is de totale acceptatie van de hadith als wetgevend in Islam een Islamitisch dogma?
Ben benieuwd naar de meningen van anderen.
Iedereen is tegenwoordig een Imam, iedereen die maar een klein beetje iets heeft gelezen of opgezocht.
Ik denk dat het knap lastig is voor je om je te verantwoorden voor Allah wanneer je een sahih hadith verwerpt.
Weet iemand toevallig iets over de hadith van de profeet dat hij het heeft over de gene die Constantinopel overneemt. Is deze zwak of sterk?
Nog een vraag. Hoe zit het precies met dromen in de Islam?
Nog een vraag. Hoe zit het precies met dromen in de Islam?
In fact, recent observations and simulations have suggested that a network of cosmic strings stretches across the entire universe.
Er zijn een hoop ahadith waarin de Profeet (s.a.v.) verwijst naar de verovering van Constantinopel door de moslims. Als je wilt plaats ik er wel een paar.quote:Op woensdag 2 januari 2008 00:14 schreef Burakius het volgende:
Weet iemand toevallig iets over de hadith van de profeet dat hij het heeft over de gene die Constantinopel overneemt. Is deze zwak of sterk?
Nog een vraag. Hoe zit het precies met dromen in de Islam?
Wat bedoel je precies met 'dromen in de Islam'?
Ja plaats die even. Weet je ook trouwens iets over Burug khan en de mirac van de profeet.(vzmh) ?quote:Op woensdag 2 januari 2008 00:40 schreef TheMagnificent het volgende:
[..]
Er zijn een hoop ahadith waarin de Profeet (s.a.v.) verwijst naar de verovering van Constantinopel door de moslims. Als je wilt plaats ik er wel een paar.
Wat bedoel je precies met 'dromen in de Islam'?
In fact, recent observations and simulations have suggested that a network of cosmic strings stretches across the entire universe.
Hoe kom je bij Burug khan, tis toch gewoon normaal Burak?quote:Op woensdag 2 januari 2008 08:21 schreef Burakius het volgende:
[..]
Ja plaats die even. Weet je ook trouwens iets over Burug khan en de mirac van de profeet.(vzmh) ?
Nee nee.. toen hij in de hemel was zag de profeet(vzmh) alle andere profeten. Maar eentje die herkende hij niet. En dat was dan ook geen profeet. Nee het was degene die later als eerste moslim(eerste turk zeg maar) zou worden een heel volk Islamitisch zou maken. Dit is dus Burug khan. De eerste Turk die moslim werd en zijn hele stam Islamitisch heeft gemaakt. MAar nu weet ik niet of het broodje aap is of niet.quote:Op woensdag 2 januari 2008 10:19 schreef Triggershot het volgende:
[..]
Hoe kom je bij Burug khan, tis toch gewoon normaal Burak?
In fact, recent observations and simulations have suggested that a network of cosmic strings stretches across the entire universe.
Excuses.. de naam was anders. Maar hier is het verhaaltje.
İLK MÜSLÜMAN TÜRK HAKANI SATUK BUĞRA HAN
ALPEREN GÜRBÜZER
Tevrat ve Kur’an’ı Muciz’ül Beyan da ilk insan olarak Adem(a.s)’dan bahsedilir. İran’ın ünlü Avesta’sında ise, Ebul Beşer’den bahsedilir. Anlaşılan odur ki; Ebul Beşer ve Adem(a.s) aynı devreye isabet eden aynı kişiler. Avesta’nın sayfalarını ēevirdikēe Ebul Beşer’den sonra oğlu Cemşid ve Cemşid’den sonrada Feridun’un geldiğini görürüz.
Şeh-nameye göre; Feridun ülkesini Saim, Irak ve Turak (Türk) adında ki üē oğlu arasında paylaştırır. Feridun Türkistan ve bütün doğu ülkelerin, hatta Ēin dahil Türklerin atası, yani bir başka ifadeyle Tur veya Turece’sidir. Zaman iēerisinde üē oğlu ve torunları arasında ēıkan İran-Turan savaşlarında en ēok adından sıkēa sözettiren şüphesiz Afrasyab’dır (Alper-Tunga). Zira O Oğuzhan İran kaynaklarında Afrasyab adı ile geēer.
Yine Şeh-nameye göre; Afrasyab Türkistan, İran, Azerbaycan, Hindistan ve Rum ülkelerini fethetmiş, buralarda birēok şehirler kurmuş ve hatıralar bırakmıştır. Kaşgarlı Mahmud bu konuda, Türklerin Afrasyab’a Alper Tunga dediklerini ve onun dünya hükümdarı (Ajun begi) olduğunu bildirir. Aynı zamanda Alper- Tunga İskit imparatorluğun kağanlarından biridir. Bu yüzden Afrasyab ismi sonraki hükümdarlarca nesep başlangıcı olarak kabül görmüştür. Hatta Uygur Hanları, Karahanlılar ve Selēuklular da soylarını Afrasyab’a dayandırmışlardır... Kelimenin tam anlamıyla tarihimizi iyi incelediğimizde Türk’ün ikinci adının bariz bir şekilde Oğuz olduğu görülecektir. Nitekim, Oğuzlar veya Türkler Türklük bakımdan aynı manaya gelir.
Hz Adem (a.s)’ dan asırlar sonra, malum olduğu üzere Nuh tufanı gerēekleşir.. Tufandan sonra Nuh (a.s) dünyayı Ham, Sam ve Yafes adında üē oğlu arasında paylaştırır..
Türkler Nuh (a.s)’ın oğullarından müslüman olan Yafes’in neslinden geliyordu. İslam müelleflerine ait rivayetlere göre;
İslam tarihēileri Seyhun ve Ceyhun nehirleri arasındaki kalan bölgeyi Aşağı Türkistan (Maveraünnehir) olarak isimlendirmişlerdir. Nitekim, Nuh (a.s) Ceyhun(Amuderya) nehri ötesindeki memleketleri, yani Türkistan’ı oğlu ve Türk’ün babası olan Yafes’e verdiği zaman, O babasına; bu kurak ülkede ne yapacağını sorar. Babası da oğluna yağmur yağdırma kudretini bahşederek üzerinde ismi azam yazılı olan bir taş(tılsım) verir, ihtiyaē halinde bu yazılı taş ile Allah’a dua edilerek yağmur yağdırılabileceğini bildirdi.. Yafes şüphesiz iyi bir mümindi. Evladı ēoğalınca onlara reis oldu. Fakat Yafes nehirden geēerken boğuluyor, yerine küēük oğlu Türk geēer. Mukaddes Kitaplara göre; Yafesin oğlu Türk de vatanını yine Işık-göl bölgesinde göstermiştir.
Türk’ün evladı zamanla ēoğaldı, böylece nesline TÜRK denildi. Hatta Türkler kabına sığmayıp ēoğalarak Asya’yı mesken tuttular. Fakat altıncı ve dokuzuncu asırlar arasında başlarına geēen bazı hükümdarların gerek semavi dini bozarak halkını puta taptırmaya başlamaları, gerekse yabancı dinlerin yayılması sonucu Türk neslinin manevi birliği parēalanmasına yol aētı. Öyle ki; Romalıların Asya’ya kadar yayılan ahlaksızlıklarıyla, insanları sömürerek, onların İslamiyet’i işitmelerine engel olmuşlardır. Tüm bu engellemelere rağmen karşısında İslam’ın kılıcı devreye girince hem batılılar hemde Türk Hakanları İslamiyet’in duyulmasına mani olamadılar. Özellikle Saman oğulların ilk hükümdarı Nasr bin Ahmet’in bölgeye gönderdiği sufi tüccarlar sayesinde halkın İslam’a karşı teveccühü artmaya başlıyor, İşte bu elim vaziyetteki Türklerin dağınıklığı veya birbirinden kopuk manzarası onuncu asırda sufi tüccarların aşılamalarıyla son buluyor ve sonuēta İslam’ın o engin birlik ruhu Türk neslini yeniden toparlamaya yetiyor. İslamiyet’in motive edici gücü sayesinde ileride Türkler tekrar büyük ve güēlü imparatorluklar kurmayı başarabileceklerdir.
Malum olduğu üzere ilk müslüman Türk hükümdarı Satuk Buğra Han’dır. Babası Karahanlı Devleti hükümdarı ailesinden olup, adı Bezir Arslan Han’dır, dolayısıyla 829 yılında bir Karahanlı Türk Hükümdarının oğlu olarak doğup, yukarda bahsi geēen soyu Türk bin Yafes bin Nuh(a.s)’a dayanır. Babasının ölümü üzerine amcası Oğulcak Kadir Han’la evlenen annesinin himayesinde büyüdü hep..
Horasan ve Maveraünnehir civarlarında kurulan Samanoğulları Devletinin ilk hükümdarı İsmail bin Ahmed’dir.. Hükümdar İsmail bin Ahmed kardeşleriyle giriştiği taht kavgaları sonucunda Kaşgara gelerek Oğulcak’a sığındı, yani himayesine girdi. Oğulcak Kadir, sadece himayesine almakla kalmayıp, Artuc nahiyesinin idaresini de Nasir bin Ahmed’e vererek son derece cömertkar örneği sergiledi.. İşte bu dönemlerde Satuk Buğra Han Artuc’a gidip gelirken Nasır bin Ahmed’le tanışma fırsatını elde etti. Satuk Buğra Han her gidiş gelişlerinde Müslümanların namaz kıldığını görünce ister istemez dikkatini ēekti, hoşuna gitti:
-Bu nedir ? diye sordu..
Nasir bin Ahmed sualinin cevabının yanısıra İslamiyetle ilgili mevzuları uzun uzun izah ettikēe, Satuk Buğra Han’ın gönlünde iman nuru parlamaya başladı ve böylece on iki yaşında müslüman olmakla şereflendi..
İbn’ül Esire göre;
Satuk Buğra Han rüyasında gökten inen bir zat kendisine Türkēe lisanla: “Müslüman ol,
dünyada ve ahirette selamete er’’ der ve rüyasında müslüman olur. Uyanınca hiē kimseden
ēekinmeden Müslüman olduğunu aēıklar.
Satuk Buğra Han bizatihi rüyasında Resulullah(s.a.v)’in talimatıyla Müslüman olduğu yönünde görüşler de vardır. Şöyle ki, Türkistanda zevkle okunan Satuk Buğra Han tezkiresi adlı menkibeye göre;
Allahın Resulü Mirac’a ēıktığı gece Peygamberler arasında tanımadığı bir kimseyi görmüş ve Cebraile onun hangi Peygamber olduğunu sormuş. Cibril Emin de onun Peygamber değil 333 yıl sonra yani M.944 yılında Türkistan’ı dininize sokacak Satuk Buğra Han’ın ruhu olduğu cevabını vermiş.
Hz.Peygamber(s.a.v) böylece Buğra Han’a dua etmiş, anlatılanı meraklı bakışlarla dinleyen ashabı kiramda onu görmeyi murad etmiş, bunun üzerine Allah Rasulü isteklerini kabül edip; o anda başlarında Türk külahı ve silahlı kırk atlı selam vererek yaklaştıklarında, bunlar Buğra Han ve arkadaşlarının ruhları olduğunu beyan ettiler. Hatta bunların arasında Türk Han’ına hidayet yolunu gösteren Samani Ebu Nasr’da varmış.
Menakiblere göre;
Ebu Nasr Türkler arasında İslamiyeti yaymak maksadıyla ticarete başlamış. Bir gün rüyasında Peygamberimizin kendisine:
-Kalk Türkistan yolunu tut! Orada Tekin Satuk Buğra Han müslüman olmak iēin seni bekliyor demiş. O da sevinerek 330 kişilik kervanla yola ēıkar. On iki yaşında Buğra Han Ebu Nasr ile Endican’da karşılaşarak Müslüman olmuş.
Müslüman olmasını bir süreliğine amcası Oğulcak’tan gizledi, bu arada yakın akrabasından elli kişi de müslüman olarak, Satuk Buğra Han’ a tabii oldular.. Ama amcası şüphelenmişti, bunun üzerine peşine adamlar taktı.. Sıkı takipler sonucunda Satuk Buğra Han’ın abdest alıp namaz kıldığını gördüler, tabi durum vaziyeti derhal amcasına bildirdiler. Amcası acele etmeyip, bizatihi olayı yerinde kendisi görmek istedi ve yeğenini sınamaya başladı, bu amaēla hemen ona put haneyi tamir etme görevi verdi.. Satuk Buğra Han değil puthanenin işine, adına bile tahammülü yoktu, bu durumu Nasir bin Ahmed’e anlattığında cevaben:
-Merak etme, şimdi burası puthane olarak yapılır, sen orayı zamanla camiiye ēevirirsin dedi. Böylece Satuk Buğra Han derin bir nefes alıp, denilenleri büyük gayretle yapmaya ēalıştı.. Abdülkerim Satuk Buğra Han 25 yaşına geldiği sıralarda İslami ilimleri öğrenmişti artık, üstelik Müslüman olduğunu bundan böyle gizleme gereğini duymayarak aēıkēa ilan etmekten de ēekinmedi. Nihayet kendi kendine karar verdi; amcasıyla bu uğurda mücadeleye.. Amcası durumdan haberdar olunca derhal harekete geēti.. Amcası Harun Buğra Han yeğeninin tekrar eski dinine dönmesi iēin ēaba sarfettiyse de muradına eremeden bu dünyadan ölüp gitti.. Böylece Satuk Buğrahan yerine hükümdar olmuş ve Satuk Buğra Han’ın etrafında 300 kadar süvari toplanmıştı. Bunu takip eden günlerde taraftarları 1000 kişiye yükseldi. İlk fethettikleri topraklarda Atbaşi oldu.. Zaman iēerisinde sahip olduğu 300 kişilik orduyla Kaşgar üzerine yürüyüp orayı da fethetti. Aynı zamanda Oğulcak Kadir Han’ı öldürererek saltanatına son verdi.. Ardından Kaşgar halkıda müslüman oldu, derken İslamiyet süratle yayıldı, zaferlerine zafer katarak Türklere İslamiyetin kapılarını aēan ilk Hükümdar unvanını kazanmış oldu böylece.. Nitekim Kaşgarlı Mahmud, Allah’ın; Benim Türk adını verdiğim ve şarkta yerleştirdiğim bir ordum vardır. Bir kavme gazaplandığım zaman onları o kavim üzerine saldırırım (hakim kılarım) dediğine dair kudsi hadisi nakletmesi manidardır (Divanı lügatüt Türk 1, S.294).
Abdülkerim Satuk Buğra Han’ın müslüman olmasının olumlu yansımaları hemen etkisini gösterdi bile, öyle ki; islamiyeti kabul eden ilk Türk boyları dediğimiz Karahanlılar ve İdil Türkleri devlet olarak İslamiyetin bayraktarlığına soyunmuşlar ve din uğrunda cihat etmeye başladılar .. Satuk Buğra Han’ın İslamla şereflenmesiyle birlikte millet hakanına tabii olduğu gibi, şeksiz şüphesiz İslamiyet’i itirazsız kabul etmişlerdir.İslamiyet onunla zafer kazanmış, 96 yaşına kadar ölünceye kadar kılıcı ile kafirleri müslüman yapmış, batıda Amu-derya(Ceyhun) boylarına, güneyde Kış kezeke ve kuzeyde Kara-koruma kadar kadar kafirleri İslam dinine ēevirmiş, hasta olunca Kaşgara dönmüş ve orada ölüp Artuē’da Meşhed denilen yerde defnedilmiştir.. Samanoğullarının Maveraünnehir’de yaklaşık bir asrı aşan hakimiyetleri, doğuda Karahanlıların, batıda ise Gaznelilerin güēlenmesiyle zaman iēerisinde erimeye terk etmiştir.
SELĒUKLU’NUN DOĞUŞU
İslamiyet sayesinde Karahanlı Türkleri Türkistanda, Gazneli Türkleri Hindistanda, Oğuz ve Selēuklu Türkleri Anadoluda ve Osmanlıda üē kıtada cihangir devlet oldular.. Görülüyor ki; ikiyüzbin ēadır halkının müslüman oluşu bu hadiseden sonradır. Bununla beraber Müslüman Karahanlıların büyük tesiri olduğuda muhakkak. Yani İslamiyetin ilk Oğuz ve Karluklar arasında yayılması, başlangıē itibariyle değerlendirildiğinde İslam ve dünya tarihinde büyük neticelere yol aētığı anlaşılacaktır.. Tarihi Kaynaklar; 960(349) yılında ikiyüzbin ēadır halkı gibi büyük bir göēebe kitlenin toptan İslam dinini kabül ettiğine dair mühim hadiseyi bildirmişlerdir. Karahanlıların asli unsurlarından olan Karlukların Satuk Buğra han ile birlikte daha önce müslüman olduklarını da nazarı itibare alındığında bu hadisenin Oğuzlara ait bulunması kuvvet kazanır.
Demek ki; Türkler Maveraünnehir bölgesini vatan yaptıktan sonra Allah Rasulü ve arkadaşlarının saētığı İslamiyet güneşi üzerlerine yavaş yavaş doğmaya başlıyordu. Yani Türkistanda Türkler Arap imparatorluğuna katılıyorlardı. Daha sonra diğer Türkler de göēünce kendi dillerini konuşan soydaşlarına rastladılar ve bunlarda İslamiyeti kabül ettiler. Artık bu noktadan sonra Türkleri dünya taşımaya kafi gelmiyordu artık.
Önlerinde bozkurt hareket edince:
-Göē, yani kalkınız diyordu adeta. Türklerde onun arkasında durduğu yerde ēadır kuruyorlardı. Uzun müddet onlara rehberlik ettikten sonra bozkurt bir daha görülmedi.
Türkler bu ülkelerin kafi gelmediğini anlıyarak üē kısma ayrıldılar Hindistana gidenler putperest, kuzeye gidenler Rumların Kumania (Kıpēak-ili Cembi Rusya ülkesi) adını alarak Hiristiyanlarla birleştiler. Meskun dünyanın ortasında batı tarafına gidenler iseYa’i Selēuk Oğuzlar Araplara karışarak onların dinini kabül ettiler. Halife Araplardan olmak üzere müslümanların hükümdarı oldular.
Araplar ve Berberiler yüksek bir medeniyetin rehaveti iēerisinde gevşemişler, İslamiyeti yeni kabül etmiş bulunan Karahanlılar doğuda cihadla uğraşmakta, Gazne devletide sadece Hindistan seferi ve fetihleri ile meşguldü. Büveyhiler Abbasileri tahakkümüne almış zayıf bir Şii devleti idi.. Diğer küēük devletlerde birbirleriyle ēekişmekte tek kelimeyle hiēbir devlet tek başına İslam dünyasını koruyacak güēte değildi. İşte Türklerin İslamla şereflenmesi neticesinde ve nihayet Selēukluların hakimiyeti ile bu buhranlı devre sona erecektir
Velhasıl, Satuk Buğra Han’ın aētığı diriliş sancağı Selēukluya oradan Osmanlıya geēerek cihanşümul olmuşuz. Vesselam
İLK MÜSLÜMAN TÜRK HAKANI SATUK BUĞRA HAN
ALPEREN GÜRBÜZER
Tevrat ve Kur’an’ı Muciz’ül Beyan da ilk insan olarak Adem(a.s)’dan bahsedilir. İran’ın ünlü Avesta’sında ise, Ebul Beşer’den bahsedilir. Anlaşılan odur ki; Ebul Beşer ve Adem(a.s) aynı devreye isabet eden aynı kişiler. Avesta’nın sayfalarını ēevirdikēe Ebul Beşer’den sonra oğlu Cemşid ve Cemşid’den sonrada Feridun’un geldiğini görürüz.
Şeh-nameye göre; Feridun ülkesini Saim, Irak ve Turak (Türk) adında ki üē oğlu arasında paylaştırır. Feridun Türkistan ve bütün doğu ülkelerin, hatta Ēin dahil Türklerin atası, yani bir başka ifadeyle Tur veya Turece’sidir. Zaman iēerisinde üē oğlu ve torunları arasında ēıkan İran-Turan savaşlarında en ēok adından sıkēa sözettiren şüphesiz Afrasyab’dır (Alper-Tunga). Zira O Oğuzhan İran kaynaklarında Afrasyab adı ile geēer.
Yine Şeh-nameye göre; Afrasyab Türkistan, İran, Azerbaycan, Hindistan ve Rum ülkelerini fethetmiş, buralarda birēok şehirler kurmuş ve hatıralar bırakmıştır. Kaşgarlı Mahmud bu konuda, Türklerin Afrasyab’a Alper Tunga dediklerini ve onun dünya hükümdarı (Ajun begi) olduğunu bildirir. Aynı zamanda Alper- Tunga İskit imparatorluğun kağanlarından biridir. Bu yüzden Afrasyab ismi sonraki hükümdarlarca nesep başlangıcı olarak kabül görmüştür. Hatta Uygur Hanları, Karahanlılar ve Selēuklular da soylarını Afrasyab’a dayandırmışlardır... Kelimenin tam anlamıyla tarihimizi iyi incelediğimizde Türk’ün ikinci adının bariz bir şekilde Oğuz olduğu görülecektir. Nitekim, Oğuzlar veya Türkler Türklük bakımdan aynı manaya gelir.
Hz Adem (a.s)’ dan asırlar sonra, malum olduğu üzere Nuh tufanı gerēekleşir.. Tufandan sonra Nuh (a.s) dünyayı Ham, Sam ve Yafes adında üē oğlu arasında paylaştırır..
Türkler Nuh (a.s)’ın oğullarından müslüman olan Yafes’in neslinden geliyordu. İslam müelleflerine ait rivayetlere göre;
İslam tarihēileri Seyhun ve Ceyhun nehirleri arasındaki kalan bölgeyi Aşağı Türkistan (Maveraünnehir) olarak isimlendirmişlerdir. Nitekim, Nuh (a.s) Ceyhun(Amuderya) nehri ötesindeki memleketleri, yani Türkistan’ı oğlu ve Türk’ün babası olan Yafes’e verdiği zaman, O babasına; bu kurak ülkede ne yapacağını sorar. Babası da oğluna yağmur yağdırma kudretini bahşederek üzerinde ismi azam yazılı olan bir taş(tılsım) verir, ihtiyaē halinde bu yazılı taş ile Allah’a dua edilerek yağmur yağdırılabileceğini bildirdi.. Yafes şüphesiz iyi bir mümindi. Evladı ēoğalınca onlara reis oldu. Fakat Yafes nehirden geēerken boğuluyor, yerine küēük oğlu Türk geēer. Mukaddes Kitaplara göre; Yafesin oğlu Türk de vatanını yine Işık-göl bölgesinde göstermiştir.
Türk’ün evladı zamanla ēoğaldı, böylece nesline TÜRK denildi. Hatta Türkler kabına sığmayıp ēoğalarak Asya’yı mesken tuttular. Fakat altıncı ve dokuzuncu asırlar arasında başlarına geēen bazı hükümdarların gerek semavi dini bozarak halkını puta taptırmaya başlamaları, gerekse yabancı dinlerin yayılması sonucu Türk neslinin manevi birliği parēalanmasına yol aētı. Öyle ki; Romalıların Asya’ya kadar yayılan ahlaksızlıklarıyla, insanları sömürerek, onların İslamiyet’i işitmelerine engel olmuşlardır. Tüm bu engellemelere rağmen karşısında İslam’ın kılıcı devreye girince hem batılılar hemde Türk Hakanları İslamiyet’in duyulmasına mani olamadılar. Özellikle Saman oğulların ilk hükümdarı Nasr bin Ahmet’in bölgeye gönderdiği sufi tüccarlar sayesinde halkın İslam’a karşı teveccühü artmaya başlıyor, İşte bu elim vaziyetteki Türklerin dağınıklığı veya birbirinden kopuk manzarası onuncu asırda sufi tüccarların aşılamalarıyla son buluyor ve sonuēta İslam’ın o engin birlik ruhu Türk neslini yeniden toparlamaya yetiyor. İslamiyet’in motive edici gücü sayesinde ileride Türkler tekrar büyük ve güēlü imparatorluklar kurmayı başarabileceklerdir.
Malum olduğu üzere ilk müslüman Türk hükümdarı Satuk Buğra Han’dır. Babası Karahanlı Devleti hükümdarı ailesinden olup, adı Bezir Arslan Han’dır, dolayısıyla 829 yılında bir Karahanlı Türk Hükümdarının oğlu olarak doğup, yukarda bahsi geēen soyu Türk bin Yafes bin Nuh(a.s)’a dayanır. Babasının ölümü üzerine amcası Oğulcak Kadir Han’la evlenen annesinin himayesinde büyüdü hep..
Horasan ve Maveraünnehir civarlarında kurulan Samanoğulları Devletinin ilk hükümdarı İsmail bin Ahmed’dir.. Hükümdar İsmail bin Ahmed kardeşleriyle giriştiği taht kavgaları sonucunda Kaşgara gelerek Oğulcak’a sığındı, yani himayesine girdi. Oğulcak Kadir, sadece himayesine almakla kalmayıp, Artuc nahiyesinin idaresini de Nasir bin Ahmed’e vererek son derece cömertkar örneği sergiledi.. İşte bu dönemlerde Satuk Buğra Han Artuc’a gidip gelirken Nasır bin Ahmed’le tanışma fırsatını elde etti. Satuk Buğra Han her gidiş gelişlerinde Müslümanların namaz kıldığını görünce ister istemez dikkatini ēekti, hoşuna gitti:
-Bu nedir ? diye sordu..
Nasir bin Ahmed sualinin cevabının yanısıra İslamiyetle ilgili mevzuları uzun uzun izah ettikēe, Satuk Buğra Han’ın gönlünde iman nuru parlamaya başladı ve böylece on iki yaşında müslüman olmakla şereflendi..
İbn’ül Esire göre;
Satuk Buğra Han rüyasında gökten inen bir zat kendisine Türkēe lisanla: “Müslüman ol,
dünyada ve ahirette selamete er’’ der ve rüyasında müslüman olur. Uyanınca hiē kimseden
ēekinmeden Müslüman olduğunu aēıklar.
Satuk Buğra Han bizatihi rüyasında Resulullah(s.a.v)’in talimatıyla Müslüman olduğu yönünde görüşler de vardır. Şöyle ki, Türkistanda zevkle okunan Satuk Buğra Han tezkiresi adlı menkibeye göre;
Allahın Resulü Mirac’a ēıktığı gece Peygamberler arasında tanımadığı bir kimseyi görmüş ve Cebraile onun hangi Peygamber olduğunu sormuş. Cibril Emin de onun Peygamber değil 333 yıl sonra yani M.944 yılında Türkistan’ı dininize sokacak Satuk Buğra Han’ın ruhu olduğu cevabını vermiş.
Hz.Peygamber(s.a.v) böylece Buğra Han’a dua etmiş, anlatılanı meraklı bakışlarla dinleyen ashabı kiramda onu görmeyi murad etmiş, bunun üzerine Allah Rasulü isteklerini kabül edip; o anda başlarında Türk külahı ve silahlı kırk atlı selam vererek yaklaştıklarında, bunlar Buğra Han ve arkadaşlarının ruhları olduğunu beyan ettiler. Hatta bunların arasında Türk Han’ına hidayet yolunu gösteren Samani Ebu Nasr’da varmış.
Menakiblere göre;
Ebu Nasr Türkler arasında İslamiyeti yaymak maksadıyla ticarete başlamış. Bir gün rüyasında Peygamberimizin kendisine:
-Kalk Türkistan yolunu tut! Orada Tekin Satuk Buğra Han müslüman olmak iēin seni bekliyor demiş. O da sevinerek 330 kişilik kervanla yola ēıkar. On iki yaşında Buğra Han Ebu Nasr ile Endican’da karşılaşarak Müslüman olmuş.
Müslüman olmasını bir süreliğine amcası Oğulcak’tan gizledi, bu arada yakın akrabasından elli kişi de müslüman olarak, Satuk Buğra Han’ a tabii oldular.. Ama amcası şüphelenmişti, bunun üzerine peşine adamlar taktı.. Sıkı takipler sonucunda Satuk Buğra Han’ın abdest alıp namaz kıldığını gördüler, tabi durum vaziyeti derhal amcasına bildirdiler. Amcası acele etmeyip, bizatihi olayı yerinde kendisi görmek istedi ve yeğenini sınamaya başladı, bu amaēla hemen ona put haneyi tamir etme görevi verdi.. Satuk Buğra Han değil puthanenin işine, adına bile tahammülü yoktu, bu durumu Nasir bin Ahmed’e anlattığında cevaben:
-Merak etme, şimdi burası puthane olarak yapılır, sen orayı zamanla camiiye ēevirirsin dedi. Böylece Satuk Buğra Han derin bir nefes alıp, denilenleri büyük gayretle yapmaya ēalıştı.. Abdülkerim Satuk Buğra Han 25 yaşına geldiği sıralarda İslami ilimleri öğrenmişti artık, üstelik Müslüman olduğunu bundan böyle gizleme gereğini duymayarak aēıkēa ilan etmekten de ēekinmedi. Nihayet kendi kendine karar verdi; amcasıyla bu uğurda mücadeleye.. Amcası durumdan haberdar olunca derhal harekete geēti.. Amcası Harun Buğra Han yeğeninin tekrar eski dinine dönmesi iēin ēaba sarfettiyse de muradına eremeden bu dünyadan ölüp gitti.. Böylece Satuk Buğrahan yerine hükümdar olmuş ve Satuk Buğra Han’ın etrafında 300 kadar süvari toplanmıştı. Bunu takip eden günlerde taraftarları 1000 kişiye yükseldi. İlk fethettikleri topraklarda Atbaşi oldu.. Zaman iēerisinde sahip olduğu 300 kişilik orduyla Kaşgar üzerine yürüyüp orayı da fethetti. Aynı zamanda Oğulcak Kadir Han’ı öldürererek saltanatına son verdi.. Ardından Kaşgar halkıda müslüman oldu, derken İslamiyet süratle yayıldı, zaferlerine zafer katarak Türklere İslamiyetin kapılarını aēan ilk Hükümdar unvanını kazanmış oldu böylece.. Nitekim Kaşgarlı Mahmud, Allah’ın; Benim Türk adını verdiğim ve şarkta yerleştirdiğim bir ordum vardır. Bir kavme gazaplandığım zaman onları o kavim üzerine saldırırım (hakim kılarım) dediğine dair kudsi hadisi nakletmesi manidardır (Divanı lügatüt Türk 1, S.294).
Abdülkerim Satuk Buğra Han’ın müslüman olmasının olumlu yansımaları hemen etkisini gösterdi bile, öyle ki; islamiyeti kabul eden ilk Türk boyları dediğimiz Karahanlılar ve İdil Türkleri devlet olarak İslamiyetin bayraktarlığına soyunmuşlar ve din uğrunda cihat etmeye başladılar .. Satuk Buğra Han’ın İslamla şereflenmesiyle birlikte millet hakanına tabii olduğu gibi, şeksiz şüphesiz İslamiyet’i itirazsız kabul etmişlerdir.İslamiyet onunla zafer kazanmış, 96 yaşına kadar ölünceye kadar kılıcı ile kafirleri müslüman yapmış, batıda Amu-derya(Ceyhun) boylarına, güneyde Kış kezeke ve kuzeyde Kara-koruma kadar kadar kafirleri İslam dinine ēevirmiş, hasta olunca Kaşgara dönmüş ve orada ölüp Artuē’da Meşhed denilen yerde defnedilmiştir.. Samanoğullarının Maveraünnehir’de yaklaşık bir asrı aşan hakimiyetleri, doğuda Karahanlıların, batıda ise Gaznelilerin güēlenmesiyle zaman iēerisinde erimeye terk etmiştir.
SELĒUKLU’NUN DOĞUŞU
İslamiyet sayesinde Karahanlı Türkleri Türkistanda, Gazneli Türkleri Hindistanda, Oğuz ve Selēuklu Türkleri Anadoluda ve Osmanlıda üē kıtada cihangir devlet oldular.. Görülüyor ki; ikiyüzbin ēadır halkının müslüman oluşu bu hadiseden sonradır. Bununla beraber Müslüman Karahanlıların büyük tesiri olduğuda muhakkak. Yani İslamiyetin ilk Oğuz ve Karluklar arasında yayılması, başlangıē itibariyle değerlendirildiğinde İslam ve dünya tarihinde büyük neticelere yol aētığı anlaşılacaktır.. Tarihi Kaynaklar; 960(349) yılında ikiyüzbin ēadır halkı gibi büyük bir göēebe kitlenin toptan İslam dinini kabül ettiğine dair mühim hadiseyi bildirmişlerdir. Karahanlıların asli unsurlarından olan Karlukların Satuk Buğra han ile birlikte daha önce müslüman olduklarını da nazarı itibare alındığında bu hadisenin Oğuzlara ait bulunması kuvvet kazanır.
Demek ki; Türkler Maveraünnehir bölgesini vatan yaptıktan sonra Allah Rasulü ve arkadaşlarının saētığı İslamiyet güneşi üzerlerine yavaş yavaş doğmaya başlıyordu. Yani Türkistanda Türkler Arap imparatorluğuna katılıyorlardı. Daha sonra diğer Türkler de göēünce kendi dillerini konuşan soydaşlarına rastladılar ve bunlarda İslamiyeti kabül ettiler. Artık bu noktadan sonra Türkleri dünya taşımaya kafi gelmiyordu artık.
Önlerinde bozkurt hareket edince:
-Göē, yani kalkınız diyordu adeta. Türklerde onun arkasında durduğu yerde ēadır kuruyorlardı. Uzun müddet onlara rehberlik ettikten sonra bozkurt bir daha görülmedi.
Türkler bu ülkelerin kafi gelmediğini anlıyarak üē kısma ayrıldılar Hindistana gidenler putperest, kuzeye gidenler Rumların Kumania (Kıpēak-ili Cembi Rusya ülkesi) adını alarak Hiristiyanlarla birleştiler. Meskun dünyanın ortasında batı tarafına gidenler iseYa’i Selēuk Oğuzlar Araplara karışarak onların dinini kabül ettiler. Halife Araplardan olmak üzere müslümanların hükümdarı oldular.
Araplar ve Berberiler yüksek bir medeniyetin rehaveti iēerisinde gevşemişler, İslamiyeti yeni kabül etmiş bulunan Karahanlılar doğuda cihadla uğraşmakta, Gazne devletide sadece Hindistan seferi ve fetihleri ile meşguldü. Büveyhiler Abbasileri tahakkümüne almış zayıf bir Şii devleti idi.. Diğer küēük devletlerde birbirleriyle ēekişmekte tek kelimeyle hiēbir devlet tek başına İslam dünyasını koruyacak güēte değildi. İşte Türklerin İslamla şereflenmesi neticesinde ve nihayet Selēukluların hakimiyeti ile bu buhranlı devre sona erecektir
Velhasıl, Satuk Buğra Han’ın aētığı diriliş sancağı Selēukluya oradan Osmanlıya geēerek cihanşümul olmuşuz. Vesselam
In fact, recent observations and simulations have suggested that a network of cosmic strings stretches across the entire universe.
Astagfirullah!quote:Op woensdag 2 januari 2008 10:49 schreef Burakius het volgende:
[..]
Nee nee.. toen hij in de hemel was zag de profeet(vzmh) alle andere profeten. Maar eentje die herkende hij niet. En dat was dan ook geen profeet. Nee het was degene die later als eerste moslim(eerste turk zeg maar) zou worden een heel volk Islamitisch zou maken. Dit is dus Burug khan. De eerste Turk die moslim werd en zijn hele stam Islamitisch heeft gemaakt. MAar nu weet ik niet of het broodje aap is of niet.
Lees het verhaaltje eens ( je kon toch turksquote:
)
In fact, recent observations and simulations have suggested that a network of cosmic strings stretches across the entire universe.
quote:Op woensdag 2 januari 2008 08:21 schreef Burakius het volgende:
[..]
Ja plaats die even. Weet je ook trouwens iets over Burug khan en de mirac van de profeet.(vzmh) ?
quote:Book 37, Number 4281:
Narrated Mu'adh ibn Jabal:
The Prophet (peace be upon him) said: The flourishing state of Jerusalem will be when Yathrib is in ruins, the ruined state of Yathrib will be when the great war comes, the outbreak of the great war will be at the conquest of Constantinople and the conquest of Constantinople when the Dajjal (Antichrist) comes forth. He (the Prophet) struck his thigh or his shoulder with his hand and said: This is as true as you are here or as you are sitting (meaning Mu'adh ibn Jabal).
Links:quote:Hadith of the Prophet -- Allah bless and greet him and his Family:
"Lataftahanna al-Qustantiniyya wa lani`ma al-amiru amiruha wa lani`ma
al-jayshu dhalika al-jaysh."
"Verily you shall conquer Constantinople. What a wonderful leader will her
leader be, and what a wonderful army will that army be!"
Narrated from Bishr al-Khath`ami or al-Ghanawi by:
Ahmad, al-Musnad 14:331 #18859 [sahih chain according to Hamza al-Zayn]
al-Hakim, al-Mustadrak 4:421-422 [sahih according to him and al-Dhahabi
concurred]
al-Tabarani, al-Mu`jam al-Kabir 2:38 #1216 [sahih chain according to
al-Haythami 6:218-219]
al-Bukhari, al-Tarikh al-Kabir 2:81 and al-Saghir 1:306
Ibn `Abd al-Barr, al-Isti`ab 8:170 [hasan chain according to him]
al-Suyuti, al-Jami` al-Saghir [sahih according to him]
Genoeg hierover, want het gaat niet echt over islamitische jurisprudentie.
quote:Op woensdag 2 januari 2008 10:55 schreef Burakius het volgende:
Excuses.. de naam was anders. Maar hier is het verhaaltje.
Met respect maar dit slaat volgens mij nergens op. Zeker een artikel van een MHP freak
.
Praise to the emptiness that blanks out existence. Existence:
This place made from our love for that emptiness!
This place made from our love for that emptiness!
Ja nee precies. Ik vond het zelf ook een beetje zo van... nationalistisch.. lol.
In fact, recent observations and simulations have suggested that a network of cosmic strings stretches across the entire universe.
Het is dan ook een echte moslim topic (vind ikquote:Op donderdag 3 januari 2008 09:09 schreef Viking84 het volgende:
Oh, de niet-Turkssprekenden worden weer eens buitengesloten, zie ik.
). Maar heb jij vragen over Fiqh en Aqieda? p.s.
Ahhhh gossie possie.. wordt ie buitengesloten van een topic op fok
. Je hele leven is in ruins .
In fact, recent observations and simulations have suggested that a network of cosmic strings stretches across the entire universe.
Ik had voor dit topic nog nooit van Fiqh en Aqieda, gehoord!quote:Op donderdag 3 januari 2008 09:13 schreef Burakius het volgende:
[..]
Het is dan ook een echte moslim topic (vind ik
p.s.
Ahhhh gossie possie.. wordt ie buitengesloten van een topic op fok
Niet meer actief op Fok!
In de praktijk zoeken ze internetfatwa's op of raadplegen een extremistische cyberimam. Zelf nadenken vinden ze vaak veel te eng.quote:Op dinsdag 1 januari 2008 21:31 schreef Alulu het volgende:
Stilletjes hier...
Ik heb wel een vraagje dan:
Hoe denken de mensen hier dat Internet invloed heeft en zal hebben op Moslims en dat ze Islam zien, interpreteren en zullen gaan praktizeren?
Een concreet voorbeeld hiervan: Door Internet heeft iedereen eigenlijk toegang tot alle bronnen van Islam. Beste voorbeeld is de hadith te noemen. Naddel is dat de hadith als puzzelstukjes overal in artikelen verschijnen, fatawa en in verhouding tot fiqh zaken om argumenten kracht bij te zetten.
Dit kan grote fouten opleveren aangezien de juist tafsir (exegese) van de hadith (uitspraken) veel belangrijker is om wetten eruit te kunnen afleiden.
Een tegenreactie erop, gevoelsmatig, is dat er Moslims zijn die de hadith niet erkennen en teruggrijpen op alleen de Koran. Wellicht om vele redenen, maar ook omdat men zich niet kan vinden en geloven in bepaalde hadith en vooral hoe ze gebruikt worden door mede Moslims om tot bepaalde conclusies te komen.
Als laaste: Is de totale acceptatie van de hadith als wetgevend in Islam een Islamitisch dogma?
Ben benieuwd naar de meningen van anderen.
Van lenen word je arm, maar ja, je leeft maar een keer he.
|
|
