Het Dodetopicspel #296 de nacht duurt nooit lang genoeg

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Kaffee oder Tee?

Vom struppigen Löwen und der kleinen Maus
Es ist unglaublich schwierig, eine wirklich tolle Gute-Nacht-Geschichte zu erfinden. Vor allem, wenn man sie jemandem erzählen soll, den man so richtig lieb hat. Das weiß auch der starke Löwe mit dem struppigen Haar. Er liebt seine kleine süße Maus über alles. Doch eine Gute-Nacht-Geschichte will und will ihm einfach nicht einfallen. Die kleine Maus aber schläft trotzdem Nacht für Nacht in seinen Armen ein. Wie kann das sein?

Wirklich toll.

Sexualität und Eros

Etwa in der Zeit zwischen 1912 und 1915 steht im Mittelpunkt der Neurosenlehre Freuds der Gegensatz zwischen Sexualtrieben und Ichtrieben (bzw. Selbsterhaltungstrieben). Die Auffassung der Sexualität, die man aus diesem Triebmodell extrahieren kann, ist durch ein zunächst befremdlich erscheinendes Merkmal gekennzeichnet: Sexualität kann zur Gefahr, genauer: zu einer die Organisation des Ich bedrohenden Gefahr werden.

Eine der frühesten und wichtigsten Aufgaben des seelischen Apparates besteht daher darin, die im Es nach den Regeln des Primärvorgangs ablaufenden Erregungen zu binden, den Primärvorgang durch den Sekundärvorgang zu ersetzen. Damit gehen nach beiden Richtungen - Lust wie Unlust – primäre und das heißt: intensive Erlebnisweisen verloren. Es «erscheint … denn ganz unzweifelhaft, daß die ungebundenen, die Primärvorgänge, weit intensivere Empfindungen nach beiden Richtungen ergeben als die gebundenen, die des Sekundärvorgangs» (Freud 1920, 68) Die Leidenschaftlichkeit des Menschen steht nach Freud also in enger Beziehung zu den Primärvorgängen, während sich die vernünftige Beachtung der Realität, das Realitätsprinzip, den Sekundärvorgängen verdankt. Der Verlust an affektiver und emotionaler Intensität, den Freud insbesondere im Zusammenhang mit dem Sexualleben des «Kulturmenschen» annimmt, ist damit dem «Vernünftigwerden» des Menschen und dem Aufbau des Ich parallel zu setzen. Dieser Verlust ist es auch, der das von Freud postulierte «Unbehagen in der Kultur» (1930) verständlich werden läßt. Dieses Unbehagen kommt weniger durch den einen oder anderen Verzicht auf diese oder jene explizit sexuelle Aktivität zustande, vielmehr durch den grundsätzlichen Verzicht auf unmittelbare - d. h. nach dem Primärvorgang ablaufende - Erregungsabfuhr, womit gleichzeitig der Verlust primärer Erlebnisqualitäten verbunden ist.

Hier ist die Quelle:

http://www.werkblatt.at/nitzschke/text/sexualitaet.htm

quote:

Op vrijdag 22 september 2017 06:08 schreef MichaelScott het volgende:
Veel te vroeg om het al over sex te hebben