POL Politiek
Discussies en diepgaande gesprekken over de politiek in de breedste zin van het woord kun je hier voeren.
L.S.,
Ik plaats dit hier om na te gaan of er, op basis van onderstaande inleiding, interesse zou zijn in meer.
Hoogachtend,
Sauwelios
::
Partij voor de Eerbied
"[H]et verlangen naar vrijheid, het instinkt voor het geluk en de finesses van het vrijheidsgevoel behoort even noodzakelijk tot slavenmoraal en -moraliteit, als de kunst en bevlogenheid in de eerbied, in de toewijding het regelmatige symptoom van een aristocratische denk- en waarderingswijze is." (Nietzsche, Voorbij goed en kwaad, aforisme 260, mijn vertaling.)
Inleiding: liberté oblige
Het woord "leek" wordt nog steeds veel gebruikt, namelijk in de betekenis van "niet-vakman". Maar oorspronkelijk betekende het iets anders, namelijk "niet-geestelijke". Net als de meeste mensen tegenwoordig vaklui nodig hebben voor allerlei zaken, zo geloofden alle Christenen vroeger dat de meeste mensen geestelijken nodig hadden voor hun band met God. Zo mochten—en konden—alleen geestelijken de Bijbel, die in het Latijn geschreven was, lezen en allerlei godsdienstige rituelen uitvoeren. Pas in de Zestiende Eeuw veranderde dit, met de komst van het Protestantisme. Het is niet zo dat het Protestantisme de geestelijkheid afschafte; integendeel. Volgens het Protestantisme is iedere Christen in feite zijn eigen priester.
Nou was er, naast de geestelijkheid en de gewone mensen, nog een derde stand: de adel. De Middeleeuwen waren aristocratisch. Pas in de moderne tijd, die ook grofweg rond 1500 begon, werd aristocratie steeds meer vervangen door democratie. Maar dit betekende niet dat de adel, de "edelheid", steeds meer werd afgeschaft. Integendeel, de moderne democratie is in theorie de universele aristocratie, dat wil zeggen de samenleving waarin iedere man een edelman is. Dit zien we bijvoorbeeld in het feit dat iedere man formeel als "heer" geadresseerd wordt.¹ Maar het is een even onmiskenbaar feit dat veel mannen zich geenszins als heren gedragen. Vanhier wordt in de volksmond het woord "heer"—en in geletterdere monden het woord "heerschap"—dikwijls ironisch gebruikt.
Het laatstgenoemde feit is het thema van dit betoog. Het Westen lijkt steeds verder van de universele aristocratie verwijderd te raken. Het lijkt erop dat steeds minder mensen zich door hun vrijheid verplicht voelen zich edel te gedragen. Steeds minder lijken mensen te beseffen dat het sociaal contract constant gesloten moet worden en nooit definitief gesloten is, en je dus altijd in driedelig pak moet rondlopen—niet letterlijk maar metaforisch; ja er zijn genoeg mensen die in driedelig pak rondlopen maar zich als apen gedragen. Het zijn niet de kleren die de man maken, het is de man, de heer, die de kleren maakt; anders zijn zelfs de netste pakken nog apepakken.
¹ Ik beperk me hier tot mannen, niet uit seksisme, maar omdat dit in het Nederlands duidelijker is. Het woord "vrouw" is een minder duidelijk voorbeeld, hoewel—of omdat—het nog een stuk ingebakkener is. Zo betekent het Duitse woord "Frau" nog meer "voorname vrouw", terwijl voor een gewone vrouw eerder het woord "Weib" gebruikt wordt. In het Nederlands zie je dit nog terug in het feit dat "mevrouw" de vrouwelijke tegenhanger van "meneer, mijnheer" is.
[ Bericht 0% gewijzigd door Sauwelios op 16-02-2017 11:39:46 ]
Ik plaats dit hier om na te gaan of er, op basis van onderstaande inleiding, interesse zou zijn in meer.
Hoogachtend,
Sauwelios
::
Partij voor de Eerbied
"[H]et verlangen naar vrijheid, het instinkt voor het geluk en de finesses van het vrijheidsgevoel behoort even noodzakelijk tot slavenmoraal en -moraliteit, als de kunst en bevlogenheid in de eerbied, in de toewijding het regelmatige symptoom van een aristocratische denk- en waarderingswijze is." (Nietzsche, Voorbij goed en kwaad, aforisme 260, mijn vertaling.)
Inleiding: liberté oblige
Het woord "leek" wordt nog steeds veel gebruikt, namelijk in de betekenis van "niet-vakman". Maar oorspronkelijk betekende het iets anders, namelijk "niet-geestelijke". Net als de meeste mensen tegenwoordig vaklui nodig hebben voor allerlei zaken, zo geloofden alle Christenen vroeger dat de meeste mensen geestelijken nodig hadden voor hun band met God. Zo mochten—en konden—alleen geestelijken de Bijbel, die in het Latijn geschreven was, lezen en allerlei godsdienstige rituelen uitvoeren. Pas in de Zestiende Eeuw veranderde dit, met de komst van het Protestantisme. Het is niet zo dat het Protestantisme de geestelijkheid afschafte; integendeel. Volgens het Protestantisme is iedere Christen in feite zijn eigen priester.
Nou was er, naast de geestelijkheid en de gewone mensen, nog een derde stand: de adel. De Middeleeuwen waren aristocratisch. Pas in de moderne tijd, die ook grofweg rond 1500 begon, werd aristocratie steeds meer vervangen door democratie. Maar dit betekende niet dat de adel, de "edelheid", steeds meer werd afgeschaft. Integendeel, de moderne democratie is in theorie de universele aristocratie, dat wil zeggen de samenleving waarin iedere man een edelman is. Dit zien we bijvoorbeeld in het feit dat iedere man formeel als "heer" geadresseerd wordt.¹ Maar het is een even onmiskenbaar feit dat veel mannen zich geenszins als heren gedragen. Vanhier wordt in de volksmond het woord "heer"—en in geletterdere monden het woord "heerschap"—dikwijls ironisch gebruikt.
Het laatstgenoemde feit is het thema van dit betoog. Het Westen lijkt steeds verder van de universele aristocratie verwijderd te raken. Het lijkt erop dat steeds minder mensen zich door hun vrijheid verplicht voelen zich edel te gedragen. Steeds minder lijken mensen te beseffen dat het sociaal contract constant gesloten moet worden en nooit definitief gesloten is, en je dus altijd in driedelig pak moet rondlopen—niet letterlijk maar metaforisch; ja er zijn genoeg mensen die in driedelig pak rondlopen maar zich als apen gedragen. Het zijn niet de kleren die de man maken, het is de man, de heer, die de kleren maakt; anders zijn zelfs de netste pakken nog apepakken.
¹ Ik beperk me hier tot mannen, niet uit seksisme, maar omdat dit in het Nederlands duidelijker is. Het woord "vrouw" is een minder duidelijk voorbeeld, hoewel—of omdat—het nog een stuk ingebakkener is. Zo betekent het Duitse woord "Frau" nog meer "voorname vrouw", terwijl voor een gewone vrouw eerder het woord "Weib" gebruikt wordt. In het Nederlands zie je dit nog terug in het feit dat "mevrouw" de vrouwelijke tegenhanger van "meneer, mijnheer" is.
[ Bericht 0% gewijzigd door Sauwelios op 16-02-2017 11:39:46 ]
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
Waarom rot jij niet lekker op naar de 19e eeuw. 
Deceit for a lifetime has taken it's toll.
An emotional void, I feel numb and cold.
You're all dead to me now. And has been for long.
The time has come to reap what you've sown.
An emotional void, I feel numb and cold.
You're all dead to me now. And has been for long.
The time has come to reap what you've sown.
Afgezien van het feit dat tijdreizen nog niet is uitgevonden (en mijns inziens logisch onmogelijk is), heb ik geen enkele reden om in een andere tijd--of plaats--te willen wonen.quote:Op donderdag 16 februari 2017 11:53 schreef Harvest89 het volgende:
Waarom rot jij niet lekker op naar de 19e eeuw.
Het moet trouwens in beide gevallen "its" zijn, zonder apostrof, in je signature...
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
Die wetenschapper die in een rolstoel zit zegt dat het wel mogelijk is (reizen naar toekomst dan). Ik weet niet hoe serieus je dat moet nemen, maar goed, het is toch een wetenschapper.quote:
[..]
Afgezien van het feit dat tijdreizen nog niet is uitgevonden (en mijns inziens logisch onmogelijk is), heb ik geen enkele reden om in een andere tijd--of plaats--te willen wonen.
Het moet trouwens in beide gevallen "its" zijn, zonder apostrof, in je signature...
Ik laat gewoon it's staan. Dat komt namelijk rebels over.
Deceit for a lifetime has taken it's toll.
An emotional void, I feel numb and cold.
You're all dead to me now. And has been for long.
The time has come to reap what you've sown.
An emotional void, I feel numb and cold.
You're all dead to me now. And has been for long.
The time has come to reap what you've sown.
Waar is de rest van je verhaal dan? Er valt vrij weinig over op te merken op dit moment.
Ik zou vooral wat concreter willen zien wanneer het volgens jouw precies mis is gegaan.
[ Bericht 34% gewijzigd door rockstah op 16-02-2017 12:28:44 ]
Ik zou vooral wat concreter willen zien wanneer het volgens jouw precies mis is gegaan.
[ Bericht 34% gewijzigd door rockstah op 16-02-2017 12:28:44 ]
Socialism always fails, but for some reason every single time it requires US sanctions, economic warfare, ‘freedom fighters’ or an outright invasion to fail.
De rest van m'n betoog is nog niet geschreven. Interessant trouwens dat je zegt dat er weinig over op te merken valt. En ik ben blij dat je die derde zin hebt toegevoegd.quote:
Waar is de rest van je verhaal dan? Er valt vrij weinig over op te merken op dit moment.
Ik zou vooral wat concreter willen zien wanneer het volgens jouw precies mis is gegaan.
Waar is het misgegaan? Volgens Ortega y Gasset ging het (inderdaad, Harvest89!) pas in of kort na de Negentiende Eeuw mis. Maar in tegenstelling tot hem denk ik dat het al eerder, veel eerder mis ging. Ik denk namelijk dat wat Ortega "de opstand der horden [la rebelión de las masas, Harvestje!]" noemt het logische gevolg van de hele democratische beweging is. Deze beweging is in gang gezet door de grote vroeg-moderne filosofen (Machiavelli, Hobbes, etc.). Maar dit deden zij enkel omdat het Christendom volledig uit de klauwen aan het lopen was. Het is dus nog eerder misgegaan.
"Christendom is Platonisme voor 't 'volk'[.]" (Nietzsche, Voorbij goed en kwaad, Voorwoord.)
En filosofen als Socrates en Plato zetten hun beweging op hun beurt in gang omdat het Sofisme volledig uit de klauwen aan het lopen was! Het Sofisme echter was weer het logische gevolg van wat dichterfilosofen als Homerus en Hesiodus in gang hadden gezet... Zie voor meer info m'n "tutorial in de Platonische politieke filosofie":
https://www.facebook.com/(...)015/1216855551686641
Zie ook m'n "Nietzsche contra Wilders":
http://sauwelios.blogspot(...)ilders-herziene.html
De Engelstalige versie is de huidige:
http://www.ilovephilosophy.com/viewtopic.php?f=3&t=181911
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
Wat bedoel je hier precies mee?quote:Op donderdag 16 februari 2017 11:20 schreef Sauwelios het volgende:
Steeds minder lijken mensen te beseffen dat het sociaal contract constant gesloten moet worden en nooit definitief gesloten is,
Partij voor de Eerbied - We weten nog niet wat we te zeggen hebben want zover had ik nog niet nagedacht 
Meer een ONZ topic dus.
Meer een ONZ topic dus.
In the beginning there was nothing, which exploded.
Hoe sneller je reist, hoe langzamer de tijd gaat, in die zin kun je dus reizen, en minder lang reizen dan je bent weggeweest.quote:
[..]
Die wetenschapper die in een rolstoel zit zegt dat het wel mogelijk is (reizen naar toekomst dan). Ik weet niet hoe serieus je dat moet nemen, maar goed, het is toch een wetenschapper.
Ik laat gewoon it's staan. Dat komt namelijk rebels over.
"Het enkele feit dat de gewasbeschermingsmiddelen zijn toegelaten, geeft in ieder geval geen garantie op het ontbreken van met name een uitgesteld schadelijk effect op de gezondheid van mensen."
Het sociaal contract (le contrat social) is in feite het verdrag dat iedereen die in onze rechtsstaat geboren wordt of gaat wonen al dan niet stilzwijgend sluit. Het houdt in dat de vrijheden die je hier geniet je ertoe verplichten je bijvoorbeeld aan de wet te houden (en ja, dit betekent ook dat je lichtjes op je fiets moet hebben als je tussen zonsondergang en zonsopgang fietst--een persoonlijke ergernis en mijns inziens een symptoom van "de opstand der horden"). Ik zeg "bijvoorbeeld" omdat het uiteindelijk om de geest der wet gaat: de gedachte dat de mensen alleen getolereerd worden omdat, of voor zover, ze zich waardig gedragen...quote:
[..]
Wat bedoel je hier precies mee?
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
Ik denk al zeker m'n halve leven (ik ben nu 38) over dit soort dingen na, Tijgetje...quote:
Partij voor de Eerbied - We weten nog niet wat we te zeggen hebben want zover had ik nog niet nagedacht
Meer een ONZ topic dus.
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
Ah een beginner dus.quote:
[..]
Ik denk al zeker m'n halve leven (ik ben nu 38) over dit soort dingen na, Tijgetje...
Eerbied is trouwens iets wat je moet verdienen. En zeker op politiek gebied zijn die er naar mijn mening dus te weinig.
Wordt als iemand die voortdurend dood is. De ware volgeling van bushidõ sterft elke ochtend en avond opnieuw. En wordt niet gehinderd door angst voor de dood. Yamamoto Tsunetomo's hagakure.
Ik zeg dat ook omdat het voor iets wat in een politiek subforum staat erg weinig houvast voor een discussie biedt. Het lijkt meer op een geschiedenisles dan een standpunt.quote:
[..]
De rest van m'n betoog is nog niet geschreven. Interessant trouwens dat je zegt dat er weinig over op te merken valt. En ik ben blij dat je die derde zin hebt toegevoegd.
Waar is het misgegaan? Volgens Ortega y Gasset ging het (inderdaad, Harvest89!) pas in of kort na de Negentiende Eeuw mis. Maar in tegenstelling tot hem denk ik dat het al eerder, veel eerder mis ging. Ik denk namelijk dat wat Ortega "de opstand der horden [la rebelión de las masas, Harvestje!]" noemt het logische gevolg van de hele democratische beweging is. Deze beweging is in gang gezet door de grote vroeg-moderne filosofen (Machiavelli, Hobbes, etc.). Maar dit deden zij enkel omdat het Christendom volledig uit de klauwen aan het lopen was. Het is dus nog eerder misgegaan.
"Christendom is Platonisme voor 't 'volk'[.]" (Nietzsche, Voorbij goed en kwaad, Voorwoord.)
En filosofen als Socrates en Plato zetten hun beweging op hun beurt in gang omdat het Sofisme volledig uit de klauwen aan het lopen was! Het Sofisme echter was weer het logische gevolg van wat dichterfilosofen als Homerus en Hesiodus in gang hadden gezet... Zie voor meer info m'n "tutorial in de Platonische politieke filosofie":
https://www.facebook.com/(...)015/1216855551686641
Zie ook m'n "Nietzsche contra Wilders":
http://sauwelios.blogspot(...)ilders-herziene.html
De Engelstalige versie is de huidige:
http://www.ilovephilosophy.com/viewtopic.php?f=3&t=181911
Socialism always fails, but for some reason every single time it requires US sanctions, economic warfare, ‘freedom fighters’ or an outright invasion to fail.
En hoe vertaald dat zich naar de politiek?quote:
[..]
Het sociaal contract (le contrat social) is in feite het verdrag dat iedereen die in onze rechtsstaat geboren wordt of gaat wonen al dan niet stilzwijgend sluit. Het houdt in dat de vrijheden die je hier geniet je ertoe verplichten je bijvoorbeeld aan de wet te houden (en ja, dit betekent ook dat je lichtjes op je fiets moet hebben als je tussen zonsondergang en zonsopgang fietst--een persoonlijke ergernis en mijns inziens een symptoom van "de opstand der horden"). Ik zeg "bijvoorbeeld" omdat het uiteindelijk om de geest der wet gaat: de gedachte dat de mensen alleen getolereerd worden omdat, of voor zover, ze zich waardig gedragen...
Zijn het niet juist de beroepspolitici die het sociaal contract geschonden hebben door jarenlang kansarmen naar ons land te laten komen zonder zich af te vragen wat voor gevolgen dat zou hebben voor hun kiezers?
"[M]et dertig jaar is men, in de zin van een hoge cultuur, een beginneling, een kind." (Nietzsche, Afgodenschemering, "Aan wat het de Duitsers ontbreekt", 5.)quote:
[..]
Ah een beginner dus.
Helemaal mee eens dat je eerbied moet verdienen. Maar de moderne tijd is nou eenmaal de tijd van de waardigheid, niet van de eer; iedereen wordt geacht van nature waardigheid te hebben, eer te verdienen. (Nu, in de postmoderne tijd, zie je trouwens dat waardigheid steeds meer wordt vervangen door slachtofferschap! Zie https://www.facebook.com/(...)93292596?pnref=story).
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
Dus, na zo'n 19 jaar ben je nog niet verder gekomen als de OP? Hm, dus in, pak hem beet, 57 jaar of zo kom je wel met iets samenhangends?quote:
[..]
Ik denk al zeker m'n halve leven (ik ben nu 38) over dit soort dingen na, Tijgetje...
In the beginning there was nothing, which exploded.
Nee. Wat maakt het uit of iemand "kansarm" is of niet? Jouw voorouders waren waarschijnlijk--ik baseer dit niet op wat ik van je gelezen heb maar puur op kansrekening--ook kansarm. Onze rechtsstaat is gebaseerd op de gedachte dat alle mensen gelijk zijn--positief gelijk, namelijk waardig. Beroepspolitici als Wilders zijn lang niet consequent genoeg.quote:
[..]
En hoe vertaald dat zich naar de politiek?
Zijn het niet juist de beroepspolitici die het sociaal contract geschonden hebben door jarenlang kansarmen naar ons land te laten komen zonder zich af te vragen wat voor gevolgen dat zou hebben voor hun kiezers?
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
De OP is waarschijnlijk haast oneindig samenhangender en dieper dan alles wat jij ook geschreven hebt bij elkaar. En dit baseer ik niet op kansrekening, maar puur op wat ik van je gelezen heb.quote:
[..]
Dus, na zo'n 19 jaar ben je nog niet verder gekomen als de OP? Hm, dus in, pak hem beet, 57 jaar of zo kom je wel met iets samenhangends?
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
Ik heb daar dan ook nauwelijks behoefte aan.quote:
Je zal wel niet vaak op verjaardagen uitgenodigd worden of wel?
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
Waardigheid, eer en eerbied voor wat en wie. Het is allemaal nogal vaag wat je tikt. Ook een moordenaar kan bijvoorbeeld waardigheid en eer hebben bijvoorbeeld.quote:
[..]
De OP is waarschijnlijk haast oneindig samenhangender en dieper dan alles wat jij ook geschreven hebt bij elkaar. En dit baseer ik niet op kansrekening, maar puur op wat ik van je gelezen heb.
Wordt als iemand die voortdurend dood is. De ware volgeling van bushidõ sterft elke ochtend en avond opnieuw. En wordt niet gehinderd door angst voor de dood. Yamamoto Tsunetomo's hagakure.
Ik open dan ook geen topic waarin ik mijn diepste gedachten, 19 jaar lang in wording, over een nieuwe partij aan FOK toevertrouw.quote:
[..]
De OP is waarschijnlijk haast oneindig samenhangender en dieper dan alles wat jij ook geschreven hebt bij elkaar. En dit baseer ik niet op kansrekening, maar puur op wat ik van je gelezen heb.
In the beginning there was nothing, which exploded.
Niet alleen kansarm, maar ook hele volkeren met een cultuur wezensvreemd aan dat van de onze.quote:
[..]
Nee. Wat maakt het uit of iemand "kansarm" is of niet? Jouw voorouders waren waarschijnlijk--ik baseer dit niet op wat ik van je gelezen heb maar puur op kansrekening--ook kansarm. Onze rechtsstaat is gebaseerd op de gedachte dat alle mensen gelijk zijn--positief gelijk, namelijk waardig. Beroepspolitici als Wilders zijn lang niet consequent genoeg.
Hehe er zijn al maffe partijen genoeg. Wat dat aangaat kan die van de TS er eigenlijk ook wel bij. Een coalitie met de Denk partij bijvoorbeeld. met als doel nog even door denken bijvoorbeeld.quote:
[..]
Ik open dan ook geen topic waarin ik mijn diepste gedachten, 19 jaar lang in wording, over een nieuwe partij aan FOK toevertrouw.
Wordt als iemand die voortdurend dood is. De ware volgeling van bushidõ sterft elke ochtend en avond opnieuw. En wordt niet gehinderd door angst voor de dood. Yamamoto Tsunetomo's hagakure.
Alle mensen, dus ook alle moordenaars, hebben menselijke waardigheid volgens de beginselen van onze rechtsstaat. Maar een moordenaar eerbiedigt deze waardigheid niet in zijn slachtoffers. Hij breekt dus het sociaal contract en verdient het dus (voorlopig) niet om van al onze maatschappelijke vrijheden gebruik te mogen maken. Net zoals iemand zonder licht op z'n fiets het niet verdient in het openbaar in het donker te mogen fietsen. Ja, als hij iemand aanrijdt en die erg ongelukkig valt, dan is ook hij een moordenaar!quote:
[..]
Waardigheid, eer en eerbied voor wat en wie. Het is allemaal nogal vaag wat je tikt. Ook een moordenaar kan bijvoorbeeld waardigheid en eer hebben bijvoorbeeld.
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
[ Bericht 100% gewijzigd door Sauwelios op 16-02-2017 14:02:40 (foutje) ]
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
Wat je ook kan omdraaien natuurlijk.quote:
[..]
Niet alleen kansarm, maar ook hele volkeren met een cultuur wezensvreemd aan dat van de onze.
Wordt als iemand die voortdurend dood is. De ware volgeling van bushidõ sterft elke ochtend en avond opnieuw. En wordt niet gehinderd door angst voor de dood. Yamamoto Tsunetomo's hagakure.
Nooit van verzetsstrijders en dergelijke gehoord? Wat de een als een moordenaar ziet is in de ogen van een ander een held.quote:
[..]
Alle mensen, dus ook alle moordenaars, hebben menselijke waardigheid volgens de beginselen van onze rechtsstaat. Maar een moordenaar eerbiedigt deze waardigheid niet in zijn slachtoffers. Hij breekt dus het sociaal contract en verdient het dus (voorlopig) niet om van al onze maatschappelijke vrijheden gebruik te mogen maken. Net zoals iemand zonder licht op z'n fiets het niet verdient in het openbaar in het donker te mogen fietsen. Ja, als hij met iemand aanrijdt en die erg ongelukkig valt, dan is ook hij een moordenaar!
Wordt als iemand die voortdurend dood is. De ware volgeling van bushidõ sterft elke ochtend en avond opnieuw. En wordt niet gehinderd door angst voor de dood. Yamamoto Tsunetomo's hagakure.
Misschien zou je dat juist wel moeten doen. In mijn geval is het nu al een zeer geslaagd experiment!quote:
[..]
Ik open dan ook geen topic waarin ik mijn diepste gedachten, 19 jaar lang in wording, over een nieuwe partij aan FOK toevertrouw.
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
Dus we zien je in Maart in de kamer zitten?quote:
[..]
Misschien zou je dat juist wel moeten doen. In mijn geval is het nu al een zeer geslaagd experiment!
Wordt als iemand die voortdurend dood is. De ware volgeling van bushidõ sterft elke ochtend en avond opnieuw. En wordt niet gehinderd door angst voor de dood. Yamamoto Tsunetomo's hagakure.
Ben je helemaal gek geworden? Onze cultuur is wezensvreemd aan dat van de nieuwkomers? Wij waren hier eerder, wij autochtonen zijn nog steeds in de meerderheid! Het is onze leitkultur waar immigranten zich aan aan te passen hebben. Je zet de wereld op zijn kop.quote:
[..]
Wat je ook kan omdraaien natuurlijk.
Ik heb het meer over culturen in het algemeen. Bijvoorbeeld dat men in India en of Japan wel wat van onze gewoontes en dergelijke vreemd vinden. Voor hun zijn sommige van onze gewoontes namelijk ook wezensvreemd. Er is meer op de wereld dan alleen de islam bijvoorbeeld. En onze cultuur heeft ook aspecten die je niet zo geweldig kan vinden.quote:
[..]
Ben je helemaal gek geworden? Onze cultuur is wezensvreemd aan dat van de nieuwkomers? Wij waren hier eerder, wij autochtonen zijn nog steeds in de meerderheid! Het is onze leitkultur waar immigranten zich aan aan te passen hebben. Je zet de wereld op zijn kop.
Wordt als iemand die voortdurend dood is. De ware volgeling van bushidõ sterft elke ochtend en avond opnieuw. En wordt niet gehinderd door angst voor de dood. Yamamoto Tsunetomo's hagakure.
Die moeten dan inderdaad inburgeren...quote:
[..]
Niet alleen kansarm, maar ook hele volkeren met een cultuur wezensvreemd aan dat van de onze.
"De leden van sektes [dwz. religies] moesten de wetten gehoorzamen en trouw zijn aan de Grondwet; als ze dit deden moesten anderen hen met rust laten, hoe onaangenaam [distasteful] hun geloven ook mochten zijn." (Allan Bloom, Het sluiten van de Amerikaanse geest, Inleiding.)
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
Wat is trouw aan de grondwet dan precies? En wat is wetten gehoorzamen? Ik zie elke dag voorbeelden van mensen die dat niet doen. En daar zitten niet alleen moslims tussen.quote:
[..]
Die moeten dan inderdaad inburgeren...
"De leden van sektes [dwz. religies] moesten de wetten gehoorzamen en trouw zijn aan de Grondwet; als ze dit deden moesten anderen hen met rust laten, hoe onaangenaam [distasteful] hun geloven ook mochten zijn." (Allan Bloom, Het sluiten van de Amerikaanse geest, Inleiding.)
Wordt als iemand die voortdurend dood is. De ware volgeling van bushidõ sterft elke ochtend en avond opnieuw. En wordt niet gehinderd door angst voor de dood. Yamamoto Tsunetomo's hagakure.
Tsja, als je stelt dat een mens zijn waardigheid verliest wanneer hij de waardigheid van anderen niet respecteert, dan kun je zo iemand gerust doden. Dit is in beginsel ook het geval in de moderne rechtsstaat:quote:
[..]
Nooit van verzetsstrijders en dergelijke gehoord? Wat de een als een moordenaar ziet is in de ogen van een ander een held.
"Een Hobbesiaans regime is er één waarin lichamelijk zelfbehoud uiterst goed [namelijk tot de doodstraf aan toe] beschermd wordt door de wet." (Harry Jaffa, "Neumann of nihilisme".)
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
Nee, ik kan natuurlijk niet meer meedoen aan deze verkiezingen. (Ik overweeg overigens om op Sylvana te stemmen.) En sowieso laten filosofen van oudsher de beroepspolitiek aan anderen, minderen, over. Wij zijn daar veel te verfijnd voor!quote:
[..]
Dus we zien je in Maart in de kamer zitten?
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
Wat stel ik?quote:
[..]
Tsja, als je stelt dat een mens zijn waardigheid verliest wanneer hij de waardigheid van anderen niet respecteert, dan kun je zo iemand gerust doden. Dit is in beginsel ook het geval in de moderne rechtsstaat:
"Een Hobbesiaans regime is er één waarin lichamelijk zelfbehoud uiterst goed [namelijk tot de doodstraf aan toe] beschermd wordt door de wet." (Harry Jaffa, "Neumann of nihilisme".)
Wordt als iemand die voortdurend dood is. De ware volgeling van bushidõ sterft elke ochtend en avond opnieuw. En wordt niet gehinderd door angst voor de dood. Yamamoto Tsunetomo's hagakure.
quote:
[..]
sowieso laten filosofen van oudsher de beroepspolitiek aan anderen, minderen, over. Wij zijn daar veel te verfijnd voor!
Wordt als iemand die voortdurend dood is. De ware volgeling van bushidõ sterft elke ochtend en avond opnieuw. En wordt niet gehinderd door angst voor de dood. Yamamoto Tsunetomo's hagakure.
Precies! De wet is de wet, lijkt mij. Trouw aan de grondwet is trouw aan de geest van die wet:quote:
[..]
Wat is trouw aan de grondwet dan precies? En wat is wetten gehoorzamen? Ik zie elke dag voorbeelden van mensen die dat niet doen. En daar zitten niet alleen moslims tussen.
"[Abraham] Lincoln stond erop dat er geen compromis met het gelijkheidsbeginsel kon zijn, dat het niet afhing van de keuze of verkiezing van het volk maar de voorwaarde voor het überhaupt hebben van verkiezingen is." (Bloom, ibid., parafrase.)
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
Ik zeg niet dat je dat stelt. Wel denk ik dat je dat zou moeten stellen als je denkt dat een verzetstrijder die een bezetter doodt een held is (waar ik het op zich trouwens best mee eens ben).quote:
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
Ik zei het expres op een ludieke manier.quote:
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
Ik haak af.
[ Bericht 18% gewijzigd door Megumi op 17-02-2017 08:13:38 ]
quote:
[..]
sowieso laten filosofen van oudsher de beroepspolitiek aan anderen, minderen, over. Wij zijn daar veel te verfijnd voor!
[ Bericht 18% gewijzigd door Megumi op 17-02-2017 08:13:38 ]
Wordt als iemand die voortdurend dood is. De ware volgeling van bushidõ sterft elke ochtend en avond opnieuw. En wordt niet gehinderd door angst voor de dood. Yamamoto Tsunetomo's hagakure.
Je bent inconsequent. Een verzetsstrijder die een bezetter doodt is een held maar de doodstraf is verwerpelijk? Ikzelf ben overigens tegen de doodstraf, omdat ik denk dat mensen niet gauw nutteloos zijn. In plaats van de doodstraf slavernij--dat zou een partijpunt kunnen zijn!quote:
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
Als de politie gedwongen wordt iemand dood te schieten is dat eigenlijk ook een soort doodstraf. Zolang mensen dus niet genetisch en/of hormonaal gemanipuleerd worden zodat ze niet meer agressief kunnen zijn kom je dus nooit van de doodstraf af. Nog een reden waarom het Transhumanisme het logische gevolg van het Humanisme is!
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
Daarom heeft ieder land in principe een eigen leitkultur. Alleen is dat bij de meeste landen altijd al zo geweest en realiseren westerse landen zich dat pas sinds kort (opnieuw).quote:
[..]
Ik heb het meer over culturen in het algemeen. Bijvoorbeeld dat men in India en of Japan wel wat van onze gewoontes en dergelijke vreemd vinden. Voor hun zijn sommige van onze gewoontes namelijk ook wezensvreemd. Er is meer op de wereld dan alleen de islam bijvoorbeeld. En onze cultuur heeft ook aspecten die je niet zo geweldig kan vinden.
Over inconsequent gesproken. Sylvana's Artikel1 lijkt me niet bepaald "Aristocratisch-Radicaal".quote:
[..]
Nee, ik kan natuurlijk niet meer meedoen aan deze verkiezingen. (Ik overweeg overigens om op Sylvana te stemmen.) En sowieso laten filosofen van oudsher de beroepspolitiek aan anderen, minderen, over. Wij zijn daar veel te verfijnd voor!
Dan komt Forum voor Democratie daar nog het meest in de buurt.
Misschien, maar dan redeneer je de verkeerde kant op. FvD is misschien de meest rechtse/conservatieve/illiberale partij, maar is nog steeds "voor Democratie". Ik wil naar de Oost varen via de West! En wie weet wat voor "Indianen" ik daar zal ontdekken...quote:
[..]
Daarom heeft ieder land in principe een eigen leitkultur. Alleen is dat bij de meeste landen altijd al zo geweest en realiseren westerse landen zich dat pas sinds kort (opnieuw).
[..]
Over inconsequent gesproken. Sylvana's Artikel1 lijkt me niet bepaald "Aristocratisch-Radicaal".
Dan komt Forum voor Democratie daar nog het meest in de buurt.
Dat van die Leitkulturen vind ik trouwens ook interessant. Zo schreef ik onlangs:
En, eerder:quote:"(I)n order to counteract Brexit and the like, one would have to invoke a kind of European* patriotism. But the problem with this is that Europe in itself is nothing; any European pride comes from pride in its various nations--nations like France, Great Britain, Italy and Austria, to name only a few. This explains the utter lack of appeal of the European Union: its flag is not a number of homogeneous stars arranged in the shape of a big fat zero for nothing. I therefore declare war to the death to the EU, which means war against the spectre that it is; and this in the name of what I hereby christen the European Confederacy.
* Before a Western patriotism, let alone a World or Earth patriotism is possible, smaller confederations must be formed first. This is painfully clear when one considers the United Nations: as I remember from my teens, the UN has always been pathetically ineffective, most notably--but by no means only--in the Yugoslav Wars of the 1990s. It will therefore be the next Union we declare war on.
Zoals je ziet is m'n outlook in wezen paradoxaal.quote:[M]ust not Britain become an Empire again?
But then there must still be multiple empires, right? When the whole world is colonized by a single empire, it can no longer grow.
Must its Imperialism then not inspire other Kingdoms and Republics to Imperialism as well?
But the problem of the end of history remains. The problem of liberalism, of human nature, remains. What such nations would need is national gods/values, for otherwise their God contains the seed of Hir own destruction. Or Europe/the West must conquer the world, and at that point it needs to establish First Contact with an otherworldly human species.
[ Bericht 0% gewijzigd door Sauwelios op 16-02-2017 17:12:53 ]
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
Ik heb veel respect voor je, dat je zo lang over deze stof nadenkt, en over flink wat kennis beschikt.quote:
Waar is het misgegaan? Volgens Ortega y Gasset ging het (inderdaad, Harvest89!) pas in of kort na de Negentiende Eeuw mis. Maar in tegenstelling tot hem denk ik dat het al eerder, veel eerder mis ging. Ik denk namelijk dat wat Ortega "de opstand der horden [la rebelión de las masas, Harvestje!]" noemt het logische gevolg van de hele democratische beweging is. Deze beweging is in gang gezet door de grote vroeg-moderne filosofen (Machiavelli, Hobbes, etc.). Maar dit deden zij enkel omdat het Christendom volledig uit de klauwen aan het lopen was. Het is dus nog eerder misgegaan.
"Christendom is Platonisme voor 't 'volk'[.]" (Nietzsche, Voorbij goed en kwaad, Voorwoord.)
En filosofen als Socrates en Plato zetten hun beweging op hun beurt in gang omdat het Sofisme volledig uit de klauwen aan het lopen was! Het Sofisme echter was weer het logische gevolg van wat dichterfilosofen als Homerus en Hesiodus in gang hadden gezet... Zie voor meer info m'n "tutorial in de Platonische politieke filosofie":
https://www.facebook.com/(...)015/1216855551686641
Zie ook m'n "Nietzsche contra Wilders":
http://sauwelios.blogspot(...)ilders-herziene.html
De Engelstalige versie is de huidige:
http://www.ilovephilosophy.com/viewtopic.php?f=3&t=181911
Maar ik snap er zelf vrij weinig van.
Ik heb wel meerdere pogingen gedaan om boeken van Nietzsche te lezen. Maar de stof is vrij zwaar om doorheen te komen, ik vraag me af of die man zelf nog wel wist wat hij op aan het schrijven was.
Deceit for a lifetime has taken it's toll.
An emotional void, I feel numb and cold.
You're all dead to me now. And has been for long.
The time has come to reap what you've sown.
An emotional void, I feel numb and cold.
You're all dead to me now. And has been for long.
The time has come to reap what you've sown.
Tsja, als ik alleen maar zeg: "Ja, dat wist hij echt", dan ben ik eigenlijk net een priester: "Geloof me nou maar, ik lees al negentien jaar 'de Bijbel in het Latijn' (Nietzsche in het Duits)"... Aan de andere kant noemt Nietzsche's Zarathustra de filosoof "een heilige van de kennis":quote:
[..]
Ik heb veel respect voor je, dat je zo lang over deze stof nadenkt, en over flink wat kennis beschikt.
Maar ik snap er zelf vrij weinig van.
Ik heb wel meerdere pogingen gedaan om boeken van Nietzsche te lezen. Maar de stof is vrij zwaar om doorheen te komen, ik vraag me af of die man zelf nog wel wist wat hij op aan het schrijven was.
"En als jullie geen heiligen van de kennis kunnen zijn, weest me dan tenminste haar krijgsmannen. [...]
Rebellie--dat is de voornaamheid aan de slaaf. Jullie voornaamheid zij gehoorzaamheid! Jullie bevelgeven zelf zij een gehoorzamen!" (Nietzsche, Zo sprak Zarathustra, "Van krijg en krijgsvolk".)
Ik heb Auflehnung ("opstand") maar even vrij vertaald als "rebellie". En inderdaad, de geautoriseerde vertaling van La rebelión de las masas heet "De Opstand der Horden"!
Mijn interpretatie van deze passage is dat een slaaf zichzelf, of zijn hogere zelf, niet dient in de gehoorzaamheid, maar alleen in de opstandigheid (P. Endt vertaalt het trouwens als "verzet"). De heer (Herr) daarentegen dient zichzelf, of zijn hogere zelf, juist in de gehoorzaamheid (vergelijk het openingscitaat van de OP). Zo vervolgt Zarathustra onmiddellijk:
"Een goed krijgsman klinkt 'je moet' aangenamer in de oren, dan 'ik wil'. En alles wat jullie lief is, moeten jullie je eerst nog laten bevelen!
Jullie liefde tot het leven zij liefde tot jullie hoogste hoop: en jullie hoogste hoop zij de hoogste gedachte van het leven!
Jullie hoogste gedachte echter moeten jullie je door mij laten bevelen--en zij luidt: de mens is iets dat overwonnen moet worden."
Vergelijk:
"Ik leer jullie de Übermensch. De mens is iets dat overwonnen moet worden. Wat hebben jullie gedaan om hem te overwinnen?
Alle wezens tot dusver schiepen iets boven zichzelf uit: en jullie willen de eb van deze grote vloed zijn en liever nog tot het dier terugkeren, dan de mens te overwinnen?
Wat is de aap voor de mens? Een gelach of een smartelijke schaamte. En precies dat moet de mens voor de Übermensch zijn: een gelach of een smartelijke schaamte.
Jullie hebben de weg van wurm tot mens afgelegd, en veel is in jullie nog wurm. Eens waren jullie apen, en ook nu nog is de mens meer aap dan welke aap ook." (Zarathustra's Voorrede, 3. Vergelijk wat ik in de OP over apen en apepakken zei. Je moet deze passage niet Darwinistisch opvatten; dat is slechts een metafoor.)
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
"But the age of chivalry is gone; that of sophisters, economists, and calculators has succeeded, and the glory of Europe is extinguished forever."- Edmund Burke
Interessant, heb beiden even doorgelezen.quote:
Hoe zou je het Greco-Romeins Polytheïsme plaatsen binnen dit liberaliseringsproces?
Misschien zou je Plotinus als tussenstap tussen het Platonisme en Christendom kunnen aggregeren.
Hierophant ipv priester zou de betere term zijn in het 2e liberaliseringsproces denk ik.
Ceterum censeo Turciam delendam esse.
Beste TS,
Misschien moet je eerst eens zelf gaan nadenken over wat je nu eigenlijk wil zeggen, voordat je ons om onze gedachten erover te vragen. Nu kom je een beetje over als een bazelende bejaarde hippie die in een trip is blijven hangen.
Misschien moet je eerst eens zelf gaan nadenken over wat je nu eigenlijk wil zeggen, voordat je ons om onze gedachten erover te vragen. Nu kom je een beetje over als een bazelende bejaarde hippie die in een trip is blijven hangen.
Ik heb echt niks zinnigs te zeggen, behalve iets over je penis aan de rand van een blikje snijden.
Voor ik je vraag beantwoord eerst even een kleine kwalificatie. Ik zal hiervoor mezelf citeren:quote:
[..]
Interessant, heb beiden even doorgelezen.
Hoe zou je het Greco-Romeins Polytheïsme plaatsen binnen dit liberaliseringsproces?
"Ik onderscheid twee parallelle, maar steeds minder losstaande ontwikkelingen. De ene begint bij de oude Joden en de andere bij de oude Grieken. Eerstgenoemde heb ik in mijn essay 'Nietzsche contra Wilders' vrij uitvoerig beschreven [...]; laatstgenoemde zeer beknopt, maar met veel ondersteunend geciteer, in mijn topic 'The Four Aeons: Platonic, Machiavellian, Nietzschean, Homeric'."
http://www.filosofieforum.nl/viewtopic.php?p=41218#41218
De Engelstalige versie is weer de huidige versie:
www.ilovephilosophy.com/viewtopic.php?style=0&p=2487862#p2487862 (Je vindt hier ook een Engelse vertaling van de Duitstalige citaten.)
Dus: hoewel de twee ontwikkelingen steeds minder los zijn komen te staan, zijn ze toch van elkaar te onderscheiden. Alleen degene die bij de oude Joden begint heb ik als een liberaliseringsproces geduid. Ze lopen echter wel parallel, dus ze zijn op te delen in fasen die met de fasen van de ander overeenkomen. Ik heb dat in dit "metanarratief" als volgt gedaan:
De eerste fase is de fase waarin de Grieken, als niet ook de Joden, enkel zichtbare goden hadden. Dit is bij de Grieken de pre-Homerische tijd (mythologisch begon deze tijd wellicht met Tiresias in Thebe). Deze tijd eindigt met de zogenaamde "Late Bronze Age collapse":
https://nl.wikipedia.org/(...)an_de_Late_Bronstijd
Bij de Joden was het dus wellicht ook het Bronzen Tijdperk. Hoe dan ook, zeer obscuur!
"De tweede fase is de fase waarin zowel de Grieken als de Joden voornamelijk onzichtbare goden hadden. In het geval van de Grieken betekent 'voornamelijk' hier dat de onzichtbare goden de voornaamste goden waren; in het geval van de Joden, dat, als ze al meerdere goden hadden (ter ondersteuning hiervan zie Patais The Hebrew Goddess), deze dan toch zeker allemaal onzichtbaar waren. Met 'onzichtbaar' bedoel ik hier niet dat ze niet afgebeeld of zelfs uitgebeeld werden[.]" N.B. Het Homerische tijdperk is het tijdperk dat met Homerus begint. Mythologisch gezien begint het dus pas ná de Odyssee--wanneer Odysseus doet wat Tiresias hem in de Hades heeft opgedragen:
https://en.wikipedia.org/wiki/Winnowing_Oar (Dit symboliseert de onzichtbaarwording van de voornaamste goden: zelfs mensen die de zee niet kennen zullen Poseidon aanbidden; de zee is in feite de zichtbare vorm van Poseidon.)
De derde fase begint met "een zeer noodlottige stap. In Israël wordt de Joodse krijgerskaste uitgemoord: zie Nietzsches Antichrist, paragrafen 24-26. In Athene gelooft de jeugd niet meer in de oude goden." Dit tijdperk begint met Socrates, of--"mythologisch"--met Plato's Socrates, die in feite voor Plato is wat Odysseus voor Homerus is--en Zarathustra voor Nietzsche. In Babylon wordt de Joodse godsdienst overigens sterk beïnvloed door het Zoroastrianisme met z'n Ahura Mazda ("God") en Ahriman ("Duivel") en z'n Saoshyant ("Messias"). De Saoshyant wordt vaak met Mithras vereenzelvigd; later, bij de Romeinen, zullen de Mithraïsche godsdienst en het vroege Christendom elkaars grootste rivalen zijn, totdat het Christendom "definitief" triomfeert (met de dood van Julianus de Afvallige).
"De vierde fase bestaat uit het Humanisme--de secularisatie van de Christelijke moraal--en de moderniteit, de verwerping van de Middeleeuwse fysica, die Aristoteliaans was, en daarmee van de Christelijke metafysica, die daar onontwarbaar mee vervlochten was geraakt."
In de vijfde fase, of de tussenfase tussen de vierde en een nieuwe "eerste" fase, is "het cultuurrelativisme [...] de 'Joodse' parallel van het 'Griekse' postmodernisme. De aanhalingstekens mogen duidelijk maken dat de twee ontwikkelingen eigenlijk niet meer van elkaar te scheiden zijn; dit was zelfs al het geval in het laat-antieke en middeleeuwse Christendom, dat evenzeer door het Neoplatonisme als door het Jodendom beïnvloed was."
Dat zou ik denk ik zeker kunnen als ik daarvoor genoeg van Plotinus af zou weten. Net als ik vrij weinig over de Middeleeuwen (bijvoorbeeld Alfarabi) heb gezegd, zo heb ik ook het Neoplatonisme impliciet ondergebracht in het Platonische tijdperk. Maar in alle tijdperken die ik onderscheid is waarschijnlijk inderdaad nog veel meer subdivisie mogelijk. Wat ik van Plotinus weet heb ik met name uit Gore Vidals historische roman Julian (over Julianus de Afvallige). De Ene, kosmische God, en Helios (of Mithras, die ook met de zon geïdentificeerd werd!) als de voor ons aardlingen meest duidelijke manifestatie van de Ene God: dat is in feite niet echt anders dan de onzichtbare God de Vader en zijn menselijke manifestatie Jezus, die ook vaak met de zon vergeleken werd. Als ik me goed herinner zegt de filosoof Priscus ook zoiets in Vidals Julian: hij vraagt zich af waarom Julianus zo tegen het Christendom gekant was terwijl zijn eigen religieuze ideeën nauwelijks minder absurd waren--als niet nog absurder.quote:Misschien zou je Plotinus als tussenstap tussen het Platonisme en Christendom kunnen aggregeren.
Dat zou kunnen. Ik weet niet genoeg van de Katholieke hierarchie om daar onderscheid tussen te kunnen maken. Ik bedoelde "priester" in de ruimste zin van het woord, waar dan óók de hierophant (hogepriester?) onder valt.quote:Hierophant ipv priester zou de betere term zijn in het 2e liberaliseringsproces denk ik.
"Die vornehme Natur ersetzt die göttliche Natur." (Leo Strauss, "Note on the Plan of Nietzsche's _Beyond Good and Evil_", slotzin.)
|
|
