Ik probeer ook door de taal heen te worstelen en zijn idee te 'grijpen' en dat kost veel moeite..quote:Op dinsdag 24 november 2015 13:25 schreef Terra-jin het volgende:
Wat ik ervan weet is dat het zulk ingewikkeld taalgebruik heeft dat het haast niet te begrijpen valt. Nu kan het zo zijn dat deze man zo intelligent is dat ie op een compleet ander niveau zit, maar het lukt hem schijnbaar niet om zijn ideeën in normale-mensen-taal uit te leggen.
NB: dit is natuurlijk geen argument tegen zijn verhaal, het betekent alleen dat hij er (vrijwel) niemand mee bereikt. Toch zonde als je de ultieme oplossing voor het leven, het universum en alles hebt gevonden...
Hier een inhoudelijk kritisch stuk over de CTMU:
http://goodmath.scientopi(...)del-of-the-universe/
Nee, daar heb je dan ook geheel gelijk in, en ik ben zelf nog door de materie aan het worstelen. Op dit moment probeer ik ook contact te krijgen met de man zelf, hopelijk kan hij het in meer begrijpbare taal uitleggen, zodat ik dat weer hier kan formuleren tot informatie voor een zinnige discussie.quote:Op woensdag 25 november 2015 16:08 schreef Cockwhale het volgende:
Zou je een korte samenvatting willen geven over de specifieken van deze theorie? Heb geen zin om aldoor doorgelinkt te worden naar externe websites, en dat lijkt me ook niet de bedoeling om een discussie op gang te krijgen.
Zware kost vriend.. Niet zozeer op abstract niveau, maar wel op basis van bewijs, of beter gezegd semantische logica, ofwel, meer op diepte begrip van de materiequote:Op woensdag 25 november 2015 16:11 schreef Sigaartje het volgende:
Goh, eindelijk een goede theorie! Ik kende hem nog niet, maar ik vermoedde allang zoiets. Ik ga me er eens in verdiepen.
Bedankt voor de link!
Als de eerste zin van z'n Wikipedia pagina begint met hoe hoog zijn IQ is haak ik meteen al af...quote:Christopher Michael Langan (born c. 1952) is an American whose IQ was reported to be between 195 and 210,[1]
quote:Op woensdag 25 november 2015 19:40 schreef Discombobulate het volgende:
[..]
Als de eerste zin van z'n Wikipedia pagina begint met hoe hoog zijn IQ is haak ik meteen al af...
Waarom, omdat hij het zelf geschreven heeft in jouw optiek, of omdat er de implicatie vanuit gaat dat hij boven jou zou staan?quote:Op woensdag 25 november 2015 19:40 schreef Discombobulate het volgende:
[..]
Als de eerste zin van z'n Wikipedia pagina begint met hoe hoog zijn IQ is haak ik meteen al af...
“People who boast about their I.Q. are losers.”quote:Op woensdag 25 november 2015 19:46 schreef I-care het volgende:
[..]
[..]
Waarom, omdat hij het zelf geschreven heeft in jouw optiek, of omdat er de implicatie vanuit gaat dat hij boven jou zou staan?
De vraag is dan of je dat uit de eerste hand hebt, of vanuit een soort van externe kennis van zaken?quote:Op woensdag 25 november 2015 19:51 schreef Discombobulate het volgende:
[..]
“People who boast about their I.Q. are losers.”
- Stephen Hawking
Maar zou het in principe mogelijk zijn? Zelf organisatie is toch juist wat de gehele natuur doet.quote:Op donderdag 26 november 2015 00:27 schreef deelnemer het volgende:
Ontlogische zelfbepaling (onlogical selfdetermination)
Een niet-fysieke feedback lus met 'zelf-organisatie' kwaliteiten.
Met dat concept kun je ieder konijn uit een hoed te toveren.
De natuur als eigen schepper. Niet bepaald een nieuw concept. Bewustzijn als schepper en vernietiger van de eigen verworven realiteit. Proef ook een beetje creationisme in zijn verhaal.quote:Op donderdag 26 november 2015 09:16 schreef I-care het volgende:
[..]
Maar zou het in principe mogelijk zijn? Zelf organisatie is toch juist wat de gehele natuur doet.
Hij probeert dan ook God te bewijzen.. Of juist te verklaren wat God zou zijn. Wat mensen in principe doen is menselijke eigenschappen toedichten aan God, terwijl niemand eigenlijk weet wat God is.quote:Op donderdag 26 november 2015 09:47 schreef Elzies het volgende:
[..]
De natuur als eigen schepper. Niet bepaald een nieuw concept. Bewustzijn als schepper en vernietiger van de eigen verworven realiteit. Proef ook een beetje creationisme in zijn verhaal.
Of omgekeerd. Volgens de Bijbel creëerde God de mens naar zijn evenbeeld. Daarom zijn mensen geneigd menselijke eigenschappen aan God toe te dichten of er een verpersoonlijkte God van te maken met menselijke eigenschappen. Maar feitelijk verval je dan in een soort van dualistisch denkpatroon.quote:Op donderdag 26 november 2015 09:51 schreef I-care het volgende:
[..]
Hij probeert dan ook God te bewijzen.. Of juist te verklaren wat God zou zijn. Wat mensen in principe doen is menselijke eigenschappen toedichten aan God, terwijl niemand eigenlijk weet wat God is.
Of eigenlijk 'the nature of reality'
De bijbel is dan ook een boek voor de mens zelf, en door de mens zelf, dus in principe een poging om de mensheid te leiden naar een leefbare wereld.quote:Op donderdag 26 november 2015 10:10 schreef Elzies het volgende:
[..]
Of omgekeerd. Volgens de Bijbel creëerde God de mens naar zijn evenbeeld. Daarom zijn mensen geneigd menselijke eigenschappen aan God toe te dichten of er een verpersoonlijkte God van te maken met menselijke eigenschappen. Maar feitelijk verval je dan in een soort van dualistisch denkpatroon.
De Upanishaden geven mijnsinziens een meer eerlijkere omschrijving over 'Dat' wat we niet weten, zoals beschreven in de Katha Upanishad:
"Hoger dan dat is Brahman, het aldoordringende Absolute,
dat met geen woorden ooit kan worden aangeduid,
dat alomtegenwoordig is en boven alle denken."
Het is ook zeer zware kost en lastig om er de voordelen van in te zien. Ik had bijvoorbeeld meer gezien in een compleet nieuwe manier om met de wereld en alles erop constructiever om te gaan. En volgens mij is hij daar ook mee bezig.quote:Op donderdag 26 november 2015 10:18 schreef Cockwhale het volgende:
Ik kan echt niks zinvols vinden over deze zogenaamde briljante theorie...
Hoe komt het dan dat zo'n gemeenschappelijk ideaal verwordt tot het tegenovergestelde? Vaak doordat gelovigen zich conformeren aan hun God. Kortom, ze verpersoonlijken hun godsbeeld aan hun eigen wensen en behoeften en leggen dat weer een ander op. Termen als 'bij Gods wil' is veelal een weerspiegeling van wat gelovigen (als mens) zelf willen.quote:Op donderdag 26 november 2015 10:27 schreef I-care het volgende:
[..]
De bijbel is dan ook een boek voor de mens zelf, en door de mens zelf, dus in principe een poging om de mensheid te leiden naar een leefbare wereld.
Dat is wat elke religie of levensbeschouwelijke stroming als doel heeft. In de Koran staat ook beschreven dat samenleven tussen alle volkeren het doel is.. En dat in het begin dat ook zo was.
Die omschrijving is realistisch en zeer waarschijnlijk ook gewoon kloppend. En al zou het te beschrijven zijn in woorden of nummers, dan is dat knap, maar veel meer ook niet Dan moeten wij nog steeds omgaan met de realiteit en elkaar.
Dat is dan ook de uitdaging in principe. Ik zeg altijd dat de geschriften lezen een weerspiegeling van jezelf oplevert.quote:Op donderdag 26 november 2015 10:38 schreef Elzies het volgende:
[..]
Hoe komt het dan dat zo'n gemeenschappelijk ideaal verwordt tot het tegenovergestelde? Vaak doordat gelovigen zich conformeren aan hun God. Kortom, ze verpersoonlijken hun godsbeeld aan hun eigen wensen en behoeften en leggen dat weer een ander op. Termen als 'bij Gods wil' is veelal een weerspiegeling van wat gelovigen (als mens) zelf willen.
Je mag alleen meedenken als je IQ van een bepaald niveau is? Lolquote:Op donderdag 26 november 2015 10:35 schreef I-care het volgende:
[..]
Het is ook zeer zware kost en lastig om er de voordelen van in te zien. Ik had bijvoorbeeld meer gezien in een compleet nieuwe manier om met de wereld en alles erop constructiever om te gaan. En volgens mij is hij daar ook mee bezig.
Dat is trouwens ook de visie die deze man heeft, toewerken naar een betere wereld. Als je IQ hoger of gelijk is aan 164 SD 4.25 dan mag je ook meedenken en meedoen
Maar ja, dan zul je net zien dat je 2 punten tekort komt..
Al die clubjes is niet tussen te komen helaas, had graag al die ideeën van die mensen willen volgen.
Of een ballotage gesprek maybequote:Op donderdag 26 november 2015 10:45 schreef Cockwhale het volgende:
[..]
Je mag alleen meedenken als je IQ van een bepaald niveau is? Lol
Goed begin voor een betere wereld... Laat de werken en theorieën voor zich spreken, niet de puntenscore van een IQ test. Verwaande elitaire houding. Dude, heeft zelf nog niet eens een werkbare theorie, of überhaupt begrijpbare theorie geschreven. En dan al het verwaande jochie spelen.
Daarom zeg ik: Laat werken en theorieën voor zichzelf spreken, niet selecteren op basis van IQ. Daarnaast zegt IQ tevens niets over intenties. Overigens ook niet over je capaciteiten betreft theorie ontwikkeling of 'het kunnen schrijven'. Dat kan je wel zien aan meneer 'kijk mij ik heb een IQ van 200'.quote:Op donderdag 26 november 2015 10:52 schreef I-care het volgende:
[..]
Of een ballotage gesprek maybe
Ik vind dat ook jammer aan de ene kant, aan de andere kant kan ik het ook weer begrijpen, omdat niet ieder mens vrij en los kan denken zonder aanstoot te nemen.. En niet ieder mens heeft goeie bedoelingen, en al is het in principe een arbitraire grens, het wereldlijk begrip gaat wel enorm omhoog natuurlijk als je dergelijke niveau's bereikt, puur en alleen al door de eigenschappen van intelligentie om zeer veel informatie en kennis te kunnen verwerken tot een meer holistisch en samenhangend verhaal.
Dus bijvoorbeeld oorzaak en gevolg op allerlei manieren. En ik denk dat niet ieder mens daar constructief mee zou kunnen omgaan. Sommigen slaan al op hol als iemand voordringt bij de kassa In die zin een beetje..
En daarbij, werken en theorieën worden niet zomaar geaccepteerd, al zouden die onweerlegbaar de werkelijkheid en waarheid omvatten.. Dat is denk ik ook deel van het probleem.
Je hebt te maken met emoties en allerlei vormen van menselijke verlangens en doelen. Allemaal redelijk complex, en ook weer heel voorspelbaar trouwens, maar dat maakt bijvoorbeeld een praktisch 'ideaal' al bijna onuitvoerbaar, juist omdat je met zoveel verschillen in perspectief en doelen te maken hebt.
Iemand die een goed beargumenteerde, goed geschreven theorie afwijst op basis van de schrijvers achtergrond, is een debiel, ongetwijfeld, helemaal als hij of zij beweert een betere wereld te willen.quote:En daarbij, werken en theorieën worden niet zomaar geaccepteerd, al zouden die onweerlegbaar de werkelijkheid en waarheid omvatten.. Dat is denk ik ook deel van het probleem.
Dat zou mijn insteek ook zijn, en wie weet is dat ook zo. Dat er een criteria beschreven staat hoeft niet sluitend te wezen.quote:Op donderdag 26 november 2015 11:07 schreef Cockwhale het volgende:
[..]
Daarom zeg ik: Laat werken en theorieën voor zichzelf spreken, niet selecteren op basis van IQ. Daarnaast zegt IQ tevens niets over intenties. Overigens ook niet over je capaciteiten betreft theorie ontwikkeling.
Uiteraard, helemaal mee eens natuurlijk.quote:Iemand die een goed beargumenteerde, goed geschreven theorie afwijst op basis van de schrijvers achtergrond, is een debiel, ongetwijfeld, helemaal als hij of zij beweert een betere wereld te willen.
Hmmm gaat deze man weer terug naar Berkeley's idealisme??quote:Op dinsdag 24 november 2015 11:52 schreef I-care het volgende:
Kortweg CTMU. De oorsprong van deze theorie komt van Christopher Langan. Een behoorlijk intelligente man die op IQ testen ergens tussen de 195 en 210 scoort.
Net iets hoger dan ikzelf
[ afbeelding ]
Wie kent deze theorie dusdanig genoeg om in simpele bewoordingen de theorie verder te verhelderen?
Zelf durf ik mij er niet aan te wagen anders dan het teveel te versimpelen naar 'relatie tussen bewustzijn/geest en materie'
CTMU en vragen en antwoorden op een lager niveau!
En hier de gesproken versie van de theorie. Helaas gesproken door een computer en daardoor wat lastig te volgen..
Het lijkt er wel op..quote:Hmmm gaat deze man weer terug naar Berkeley's idealisme??
Mja, dan kan ik niets anders dan een steen richting deze man te schoppen en hem vervolgens met Kant's Refutation of Idealism, ofwel de eerste Kritiek, op z'n hoofd meppen.quote:
Wacht nog even met gooien, want ik ben alles behalve een kenner van beide theorieën..quote:Op vrijdag 27 november 2015 17:02 schreef laforest het volgende:
[..]
Mja, dan kan ik niets anders dan een steen richting deze man te schoppen en hem vervolgens met Kant's Refutation of Idealism, ofwel de eerste Kritiek, op z'n hoofd meppen.
Je weet toch wel wat de steen hier mee te maken heeft, hè?quote:Op vrijdag 27 november 2015 17:23 schreef I-care het volgende:
[..]
Wacht nog even met gooien, want ik ben alles behalve een kenner van beide theorieën..
Dat filmpje duurt meer dan 3 uur, is me te lang maar ik heb het geprobeerd (heeeeel eventjes ).quote:Op dinsdag 24 november 2015 11:52 schreef I-care het volgende:
Kortweg CTMU. De oorsprong van deze theorie komt van Christopher Langan. Een behoorlijk intelligente man die op IQ testen ergens tussen de 195 en 210 scoort.
Net iets hoger dan ikzelf
[ afbeelding ]
Wie kent deze theorie dusdanig genoeg om in simpele bewoordingen de theorie verder te verhelderen?
Zelf durf ik mij er niet aan te wagen anders dan het teveel te versimpelen naar 'relatie tussen bewustzijn/geest en materie'
CTMU en vragen en antwoorden op een lager niveau!
En hier de gesproken versie van de theorie. Helaas gesproken door een computer en daardoor wat lastig te volgen..
Hier zegt ie dat het in principe mogelijk zou moeten zijn om op basis van weinig gegevens tot conclusies te komen en wat daarvoor nodig is of voor nodig zou moeten zijn (dat laatste verklaart de laatste regel in bovenstaande quote).quote:Op zaterdag 8 oktober 2005 09:38 schreef 0d1n het volgende:
little reflection suffices to inform us of some of its properties: it must be rationally derivable from a priori principles and essentially tautological in nature, it must on some level identify matter and information, and it must eliminate the explanatory gap between the mental and physical aspects of reality.
Hier probeert hij de voorwaardes te creëren wat noodzakelijk zou moeten zijn, wil zijn idee dat god bestaat kunnen lijmen met de werkelijkheid.quote:Furthermore, in keeping with the name of that to be modeled, it must meaningfully incorporate the intelligence and design concepts, describing the universe as an intelligently self-designed, self-organizing system.
Duidelijkquote:How is this to be done? In a word, with language.
Hier legt ie uit dat het op zich niks uit zou moeten maken of dit bewijs met wiskunde of met communicatie-taal (in zijn geval dus gewoon Engels) is, daar taal o.a. is bedoeld om informatie over te brengen.quote:It means using language as a mathematical paradigm unto itself. Of all mathematical structures, language is the most general, powerful and necessary. Not only is every formal or working theory of science and mathematics by definition a language, but science and mathematics in whole and in sum are languages.
Everything that can be described or conceived, including every structure or process or law, is isomorphic to a description or definition and therefore qualifies as a language, and every sentient creature constantly affirms the linguistic structure of nature by exploiting syntactic isomorphism to perceive, conceptualize and refer to it. Even cognition and perception are languages based on what Kant might have called “phenomenal syntax”. With logic and mathematics counted among its most fundamental syntactic ingredients, language defines the very structure of information. This is more than an empirical truth; it is a rational and scientific necessity.
Interviewer: "Is there a heaven?"quote:Op zaterdag 28 november 2015 19:58 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Dat filmpje duurt meer dan 3 uur, is me te lang maar ik heb het geprobeerd (heeeeel eventjes ).
Maar als je dit filmpje kijkt
dan snap ik wel dat ie slim is.
Hij wil bewijzen dat er een god bestaat. Blijkbaar vindt hij dat belangrijk, maar hij heeft er blijkbaar ook lol in dus misschien vindt ie het niet eens belangrijk of anderen hem wel of niet geloven. Maar hij probeert het wel uit te leggen.
Natuurwetten, logica, patronen, bla bla.quote:Of particular interest to natural scientists is the fact that the laws of nature are a language. To some extent, nature is regular; the basic patterns or general aspects of structure in terms of which it is apprehended, whether or not they have been categorically identified, are its “laws”.
Deze snap ik niet, maar ik neem aan dat ie verder in deze alinea daarover gaat uitweiden.quote:The existence of these laws is given by the stability of perception.
Hier probeert ie opnieuw om de structuur van het universum te verbinden aan de hints dat dit "intelligent design" zou moeten zijn vermoed ik, al heeft ie het er niet direct over (nog) en dat in principe alles logisch, voorspelbaar en verklaarbaar zou moeten zijn en ik denk dat ie met dat laatste bedoelt dat de control language dus de eigenschappen van het universum zouden moeten zijn, daar die "taal" universeel is (ik denk omdat het juist wel moet kloppen, anders had het universum ten slotte niet bestaan en zo ).quote:Because these repetitive patterns or universal laws simultaneously describe multiple instances or states of nature, they can be regarded as distributed “instructions” from which self-instantiations of nature cannot deviate; thus, they form a “control language” through which nature regulates its self-instantiations.
Dit heb ik hierboven al uitgelegd.quote:This control language is not of the usual kind, for it is somehow built into the very fabric of reality and seems to override the known limitations of formal systems. Moreover, it is profoundly reflexive and self-contained with respect to configuration, execution and read-write operations.
Dit is eigenlijk een betoog om aan te geven dat wetenschap alleen niet voldoende zou moeten kunnen zijn om het universum te verklaren (ik neem aan omdat dat niet strookt met zijn idee dat er een god zou moeten bestaan).quote:Only the few and the daring have been willing to consider how this might work…to ask where in reality the laws might reside, how they might be expressed and implemented, why and how they came to be, and how their consistency and universality are maintained. Although these questions are clearly of great scientific interest, science alone is logically inadequate to answer them; a new explanatory framework is required. This paper describes what the author considers to be the most promising framework in the simplest and most direct terms possible.
Hierboven legt ie uit (in de vorm van een betoog) dat het universum tot nu toe nog niet succesvol verklaard is met een hybride theorie die zowel wetenschap alsook spiritualiteit bevat, maar dat hij dit evengoed gaat proberenquote:On a note of forbearance, there has always been comfort in the belief that the standard hybrid
empirical-mathematical methods of physics and cosmology will ultimately suffice to reveal the
true heart of nature. However, there have been numerous signals that it may be time to try a new
approach.
Hier legt ie uit dat mislukte pogingen uit het verleden feitelijk niet mislukt zijn, maar dat er best wel op voortgebouwd zou mogen worden, het werk van voortgangers kan in principe gewoon voortgezet worden (een optimistische boodschap vooral).quote:With true believers undaunted by the (mathematically factual) explanatory limitations
of the old methods, we must of course empathize; it is hard to question one’s prior investments
when one has already invested all the faith that one has. But science and philosophy do not
progress by regarding their past investments as ends in themselves; the object is always to
preserve that which is valuable in the old methods while adjoining new methods that refine their
meaning and extend their horizons.
Dit is babytaal voor "mijn theorie vervangt niet de oude modellen, maar is een toevoeging -aan- de bestaande modellen"quote:The new approach that we will be exploring in this paper,
which might be colorfully rendered as “reality theory is wedded to language theory and they beget
a synthesis”, has the advantage that it leaves the current picture of reality virtually intact. It
merely creates a logical mirror image of the current picture (its conspansive dual), merges the
symmetric halves of the resulting picture, and attempts to extract meaningful implications.
Science as we now know it is thereby changed but little in return for what may, if fate smiles upon
us, turn out to be vast gains in depth, significance and explanatory power.
And on that note, I thank you for your kind attention and wish you a fruitful journey.
Dit is waarheid!quote:On Theories, Models and False Dichotomies
It has almost become embarrassing to point out that science is in a state of crisis…not because it
is untrue, but because it has become a cliché too often accompanied by little or no remedial
insight. For all of the magnificent achievements of science, its grander ambitions long ago
succeeded in taxing its traditional models and organizational principles beyond their explanatory
limits.
Hier ben ik het echter niet met hem eens.quote:In the search for ever deeper and broader explanations, science has reached the point at
which it can no longer deny the existence of intractable conceptual difficulties devolving to the
explanatory inadequacies of its fundamental conceptual models of reality. This has spawned a
new discipline known as reality theory, the study of the nature of reality in its broadest sense.
The overall goal of reality theory is to provide new models and new paradigms in terms of which
reality can be understood, and the consistency of science restored as it deepens and expands in
scope.
Eén lange zin, dus effe gesplitst:quote:Mainstream reality theory counts among its hotter foci the interpretation of quantum theory and its
reconciliation with classical physics, the study of subjective consciousness and its relationship to
objective material reality, the reconciliation of science and mathematics, complexity theory,
cosmology, and related branches of science, mathematics, philosophy and theology. But in an
integrated sense, it is currently in an exploratory mode, being occupied with the search for a
general conceptual framework in which to develop a more specific theory and model of reality
capable of resolving the paradoxes and conceptual inconsistencies plaguing its various fields of
interest (where a model is technically defined as a valid interpretation of a theory in its universe of
reference). Because of the universal scope of reality theory, it is subject to unique if seldomrecognized
demands;
Hier herhaalt ie dat als zijn theorie wil werken, het ook daadwerkelijk moet bestaan (in de zin dat het aantoonbaar is (en hij wil dat dus o.a. met taal gaan doen schreef ie eerder)).quote:for example, since it is by definition a universal theory of everything that is
real, it must by definition contain its rules of real-world interpretation. That is, reality theory must
contain its own model and effect its own self-interpretative mapping thereto, and it must conform
to the implications of this requirement. This “self-modeling” capacity is a primary criterion of the
required framework.
Bedankt voor je moeite magnetronkoffie En the same goes for you.quote:Op zaterdag 28 november 2015 20:15 schreef magnetronkoffie het volgende:
I-care: Ik ben je al een paar keer tegengekomen op fok en heb wel een leukige indruk van jou als poster, dus ga ik speciaal voor jou effe yolo-en en ga proberen de onderstaande post te "vertalen" naar iets wat wat begrijpelijker is
Oké, poging 1, here goes!
[..]
Hier zegt ie dat het in principe mogelijk zou moeten zijn om op basis van weinig gegevens tot conclusies te komen en wat daarvoor nodig is of voor nodig zou moeten zijn (dat laatste verklaart de laatste regel in bovenstaande quote).
[..]
Hier probeert hij de voorwaardes te creëren wat noodzakelijk zou moeten zijn, wil zijn idee dat god bestaat kunnen lijmen met de werkelijkheid.
[..]
Duidelijk
[..]
Hier legt ie uit dat het op zich niks uit zou moeten maken of dit bewijs met wiskunde of met communicatie-taal (in zijn geval dus gewoon Engels) is, daar taal o.a. is bedoeld om informatie over te brengen.
...zoiets?
edit: Ehh, ik krijg de quotes niet goed, dus je moet het maar hiermee doen totdat ik dit kan fixen
edit2: Gelukt, lag aan de "i"-tags
Hier vertelt ie dat de fout gemaakt wordt dat "men" teveel aan het verzanden is in detailsquote:The ranks of reality theorists include researchers from almost every scientific discipline. As the
physical sciences have become more invested in a quantum mechanical view of reality, and as
science in general has become more enamored of and dependent on computer simulation as an
experimental tool, the traditional continuum model of classical physics has gradually lost ground
to a new class of models to which the concepts of information and computation are essential.
Called “discrete models”, they depict reality in terms of bits, quanta, quantum events,
computational operations and other discrete, recursively-related units. Whereas continuum
models are based on the notion of a continuum, a unified extensible whole with one or more
distance parameters that can be infinitely subdivided in such a way that any two distinct points
are separated by an infinite number of intermediate points, discrete models are distinguished by
realistic acknowledgement of the fact that it is impossible to describe or define a change or
separation in any way that does not involve a sudden finite jump in some parameter.
Oké, maar ik ben geloof ik nog maar hooguit op een kwartquote:Op zaterdag 28 november 2015 20:41 schreef I-care het volgende:
[..]
Bedankt voor je moeite magnetronkoffie En the same goes for you.
Ik laat je eerst maar effe knallen nog
Niets moet dan ookquote:Op zaterdag 28 november 2015 20:43 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Oké, maar ik ben geloof ik nog maar hooguit op een kwart
Ik denk dat ik weet waar hij heen wil, namelijk een theorie waarin zowel gelovigen als niet-religieuzen zich beiden in kunnen vinden. Dat zou ook zijn antwoord over het bestaan van god in het kortere filmpje verklaren.quote:Op zaterdag 28 november 2015 20:45 schreef I-care het volgende:
[..]
Niets moet dan ook
Wat Alan Watts ook zegt, het verschil tussen detaillisten en holisten zeg maar.
Als je altijd naar steentjes zoekt terwijl je een berg oploopt zul je nooit de berg zien..
Hierin legt ie nogmaals uit waarom het met de huidige methodes niet gaat lukken het universum te begrijpen.quote:Unfortunately, the advantages of discrete models, which are receiving increasingly serious
consideration from the scientific and philosophical communities, are outweighed by certain basic
deficiencies. Not only do they exhibit scaling and nonlocality problems associated with their
“display hardware”, but they are inadequate by themselves to generate the conceptual
infrastructure required to explain the medium, device or array in which they evolve, or their initial
states and state-transition programming.
Hierin gaat ie daar wat dieper op in en eindigt ie met opnieuw een positieve boodschapquote:Moreover, they remain anchored in materialism,
objectivism and Cartesian dualism, each of which has proven obstructive to the development of a
comprehensive explanation of reality. Materialism arbitrarily excludes the possibility that reality
has a meaningful nonmaterial aspect, objectivism arbitrarily excludes the possibility that reality
has a meaningful subjective aspect, and although Cartesian dualism technically excludes neither,
it arbitrarily denies that the mental and material, or subjective and objective, sides of reality share
common substance.5
Opnieuw dat we wat wetenschap betreft, de weg zijn kwijtgeraaktquote:One might almost get the impression that the only two available choices are the classical model,
to which quantum theory has been fastened with approximately the same degree of cogency as
antlers on a jackrabbit, and the newer discrete models, which purport to be more in line with
quantum theory but fall by the wayside en route to the new kind of quantum cosmology they
portentously seem to promise. For such claims exhibit an unmistakable irony: classical reality is
precisely that on which information and computation are defined! Like classical reality itself, a
well-defined entity unable to account for its own genesis, information and computation are welldefined
and non-self-generative aspects of reality as it is observationally presented to us at an
advanced stage of its existence. So they invite the same questions as does classical reality: how,
and by what, were they originally defined and generated? Without an answer to this question,
little can be gained by replacing one kind of reality with the other.
Dit is een soort introductie van een verbindende theorie (het kan zijn dat het "vertalen" hierna moeilijker gaat worden).quote:Some may have felt, as they watched the history of Big Theories and New Paradigms unfold over
the last few years, as though they were being forced to watch the same show, or read the same
novel, a thousand times in tedious succession with no more than an occasional minor revision of
4
plot or character. However, there is a third alternative which has thus far remained in the
background. It provides exactly what is required in light of any thesis and antithesis: synthesis.
This synthesis yields a new class of model(s)6
preserving the best features of both thesis and
antithesis, continuum and quantum, uniting them through general and preferably self-evident
principles. This paper presents this new class through a single example, the Cognitive-Theoretic
Model of the Universe (CTMU).
Dat zou ultiem zijn als iedereen daar ook vatbaar voor zou zijn.. Wat ik betwijfel zelf.quote:Op zaterdag 28 november 2015 20:52 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Ik denk dat ik weet waar hij heen wil, namelijk een theorie waarin zowel gelovigen als niet-religieuzen zich beiden in kunnen vinden. Dat zou ook zijn antwoord over het bestaan van god in het kortere filmpje verklaren.
Soort uitleg over dat er binnen twee hokjes gedacht wordt (dat er te kortzichtig gedacht wordt).quote:Determinacy, Indeterminacy and the Third Option
Like the mathematics, science and philosophy whence they issue, classical continuum and
modern discrete models of reality generally allow for exactly two modes of determinacy: external
causality, and acausality or “randomness”. Given an object, event, set or process, it is usually
assumed to have come about in one or both of just two ways: (1) its existence owes to something
prior and external to it; (2) it is uncaused and sprang forth spontaneously and pointlessly in a
something-from-nothing, rabbit-out-of-the-hat sort of way, as if by magic.
Zelfde eigenlijk als hierboven. Alsof er maar twee uitersten zouden zijn en dat is volgens hem blijkbaar te kortzichtig.quote:A similar assumption is
made with regard to its behavior: either it is controlled by laws that are invariant with respect to it
and therefore existentially external to it (even though they control it through its intrinsic structure
and properties), or it is behaving in an utterly aleatory and uncontrolled fashion. This has given
rise to a dichotomy: determinacy versus randomness, or a total absence of causation versus
causation by laws that are ultimately independent of the determined entity.
Je weet niet hoe hij zelf god heeft gedefinieerd, dus trek niet te snel je conclusiequote:Op zaterdag 28 november 2015 20:56 schreef I-care het volgende:
[..]
Dat zou ultiem zijn als iedereen daar ook vatbaar voor zou zijn.. Wat ik betwijfel zelf.
Dat meent hij ook te zeggen met: We are all an endomorphic image of God.
Je zou ook kunnen zeggen een onderdeel van God, of bestaand en manifesterend in the mind of God..
Oosterse wijsheid claimt hetzelfde in principe.
Ben benieuwd.quote:Op zaterdag 28 november 2015 21:00 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Je weet niet hoe hij zelf god heeft gedefinieerd, dus trek niet te snel je conclusie
Zelfde weer, dat er maar op twee manieren naar het universum gekeken wordt en je of het ene idee aanhangt of het andere (there is no middle ground)quote:Determinacy and indeterminacy…at first glance, there seems to be no middle ground. Events are
either causally connected or they are not, and if they are not, then the future would seem to be
utterly independent of the past. Either we use causality to connect the dots and draw a coherent
picture of time, or we settle for a random scattering of independent dots without spatial or
temporal pattern and thus without meaning. At the risk of understatement, the philosophical
effects of this assumed dichotomy have been corrosive in the extreme. No universe that exists or
evolves strictly as a function of external determinacy, randomness or an alternation of the two can
offer much in the way of meaning. Where freedom and volition are irrelevant, so is much of
human experience and individuality.
Hier gaat het over een theorie die beide modellen idd zou moeten kunnen verenigenquote:But there is another possibility after all: self-determinacy. Self-determinacy is like a circuitous
boundary separating the poles of the above dichotomy…a reflexive and therefore closed
boundary, the formation of which involves neither preexisting laws nor external structure.
Zijn theorie zou zelfverklarend moeten zijn (logisch ook, anders kan het niet werken).quote:Thus, it
is the type of causal attribution suitable for a perfectly self-contained system. Self-determinacy is
a deep but subtle concept, owing largely to the fact that unlike either determinacy or randomness,
it is a source of bona fide meaning. Where a system determines its own composition, properties
and evolution independently of external laws or structures, it can determine its own meaning, and
ensure by its self-configuration that its inhabitants are crucially implicated therein.
Deze snap ik niet.quote:If determinacy corresponds to an arrow of causation pointing to an event from a surrounding
medium, then indeterminacy corresponds to no arrow at all (acausality), and self-determinacy to a
looping arrow or complex of arrows involving some kind of feedback. But cybernetic feedback,
which involves information passed among controllers and regulated entities through a conductive
or transmissive medium, is meaningless where such entities do not already exist, and where no
sensory or actuative protocol has yet been provided. With respect to the origin of any selfdeterminative,
perfectly self-contained system, the feedback is ontological in nature and therefore
more than cybernetic. Accordingly, ontological feedback bears description as “precybernetic” or
“metacybernetic”. Indeed, because of their particularly close relationship, the theories of
information, computation and cybernetics are all in line for a convergent extension… an extension
that can, in a reality-theoretic context, lay much of the groundwork for a convergent extension of
all that is covered by their respective formalisms.
7
Super zelfs!quote:Op zaterdag 28 november 2015 21:07 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Deze snap ik niet.
Maar ik denk dat ik moe ben, misschien ga ik morgen weer effe verder, ik ga effe koelkast plunderen
I-care, goed tot zover?
Dat denk ik zelf ook. Wiskunde is te abstract en ongrijpbaar, weinig om mee te verbinden als mensquote:Op zaterdag 28 november 2015 21:10 schreef magnetronkoffie het volgende:
Ik denk dat een andere reden voor hem om het met taal te doen, is omdat als je deze theorie op een andere manier zou proberen over te brengen, dat dat nooit gaat lukken.
Taal maakt het begrijpelijker en ten slotte heb je niks aan een theorie als er verder niemand is die het snapt.
He, misschien ga ik over een uurtje weer verder, moet nu effe vretenquote:Op zaterdag 28 november 2015 21:11 schreef I-care het volgende:
[..]
Super zelfs!
Tot later, en nog een leuke avond alvast.
Ik begin er een beetje in te komen inderdaad. Dus zeker niet voor niets.quote:Op zaterdag 28 november 2015 21:12 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
He, misschien ga ik over een uurtje weer verder, moet nu effe vreten
Maar snap je het nu zelf ook beter? Anders heeft het voor mij niet veel zin om verder te gaan en zo
Anders probeer je lekker zelf zijn paper eens te lezen?quote:Op zaterdag 28 november 2015 21:19 schreef Cockwhale het volgende:
Vind het bar weinig intelligent overkomen, zijn wijze van redeneren. Nogal een beperkt (zelf) inzicht. Leuk hoor, wishful thinking, maar IQ 200 of niet, meer dan dat is het niet.
Hij past de oude truc toe uit de filosofie "laat ik zo vaag mogelijk lullen, incl. zelfbedachte terminologie, dan zijn er vast wel mensen die mij geloven + dan kom ik zeer intelligent over, en als je het niet begrijpt ben je gewoon te dom." Veel schrijven, weinig zeggen. Leuk, maar sterk verouderd. Misschien tijdens de verlichting een optie, maar nu niet meer.
Sorry maar ik snap je nietquote:Op zaterdag 28 november 2015 21:20 schreef I-care het volgende:
[..]
Ik begin er een beetje in te komen inderdaad. Dus zeker niet voor niets.
Die laatste moet je denk ik zien als pre-causaliteit, als er geen logische richting bestaat dan zou er in principe weer chaos uitkomen.
De tijd is daarom ook altijd opvolgende in plaats van random, anders is er geen ontwikkeling of evolutie mogelijk.
Hoop dat dit te volgen is
quote:Op zaterdag 28 november 2015 21:22 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Anders probeer je lekker zelf zijn paper eens te lezen?
Hij is namelijk juist het tegenovergestelde van vaag en uit zich zeer specifiek.
Aan jouw negatieve geblaat heeft niemand wats...behalve dan anderen die juist groeien op negatief geblaat.
Hij probeert met zijn intelligentie juist iets goeds te doen, iets positiefs en het enige wat jij komt doen is hem uitkafferen.
Geeft niet, je weet niet beterquote:Op zaterdag 28 november 2015 21:24 schreef Cockwhale het volgende:
[..]
Je komt over als een gelovige. Sorry dat ik je 'guru' heb beledigd.
Pseudo-wetenschappersquote:Op zaterdag 28 november 2015 21:25 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Geeft niet, je weet niet beter
Haha, je bovenkamer heeft weer wat energie nodigquote:Op zaterdag 28 november 2015 21:23 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Sorry maar ik snap je niet
Mijn bovenkamer zit helemaal zonder brandstof
Misschien ga ik later nog verder, maar ik denk dat ik eerder er een nachtje over zal gaan slapen en morgen kijk ik weer verder
Ik vind dat ie wel een goeie poging doet en zijn intelligentie is overduidelijk.
Jow! Ik ga effe de rest van m'n vreten naar binnen werken en daarna chillenquote:Op zaterdag 28 november 2015 21:26 schreef I-care het volgende:
[..]
Haha, je bovenkamer heeft weer wat energie nodig
Spreek je morgen weer!
Wat ik bedoel te zeggen is dat er een pad voor een pad zou moeten liggen wil het een pad kunnen volgen, dus pre-causaliteit..
Hier nog eenquote:Op zaterdag 28 november 2015 21:28 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Jow! Ik ga effe de rest van m'n vreten naar binnen werken en daarna chillen
Hier wordt kort uitgelegd hoe 'normale' feedbackloops werken, namelijk op basis van cyclische of terugkerende uitwisseling tussen schakels in een systeem.quote:8
Ordinary feedback, describing the evolution of mechanical (and with somewhat less success,
biological) systems, is cyclical or recursive. The system and its components repeatedly call on
internal structures, routines and actuation mechanisms in order to acquire input, generate
corresponding internal information, internally communicate and process this information, and
evolve to appropriate states in light of input and programming. However, where the object is to
describe the evolution of a system from a state in which there is no information or programming
(information-processing syntax) at all, a new kind of feedback is required: telic feedback.
Welke dingen ben je met hem eens?quote:Op dinsdag 2 mei 2017 19:01 schreef Keep_Walking het volgende:
Ik kan niet alles begrijpen wat hij zegt, maar van wat ik begrijp ben ik met hem eens.
SPOILEROm spoilers te kunnen lezen moet je zijn ingelogd. Je moet je daarvoor eerst gratis Registreren. Ook kun je spoilers niet lezen als je een ban hebt.
[ Bericht 24% gewijzigd door magnetronkoffie op 03-05-2017 11:59:35 ]
Als ik 't me goed kan herinneren, gebruikt die wel degelijk argumenten, observaties. Berekeningen/formules weet ik niet meer, maar hij gebruikte wel schematische weergaven van wat ie had geschreven.quote:Op woensdag 3 mei 2017 12:12 schreef Cockwhale het volgende:
Het zijn allemaal beweringen die niet door argumenten, observaties of berekeningen/formules worden ondersteund. Hij zegt simpelweg wat hij gelooft in dure woorden zodat het wetenschappelijk lijkt.
Als je het mij vraagt heeft ie in elk geval heel wat fans die het gevoel hebben dat ie iets zinnigs zegt. Maar niemand lijkt echt te weten wat.quote:Op woensdag 3 mei 2017 12:17 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Heeft iemand toevallig iets over deze man gelezen hoe z'n visie op de wereld is?
Dan zal je z'n tekst even moeten doornemen. Tis wel een klereklus, maar ik heb al wat voorwerk gedaanquote:Op woensdag 3 mei 2017 12:31 schreef Molurus het volgende:
[..]
Als je het mij vraagt heeft ie in elk geval heel wat fans die het gevoel hebben dat ie iets zinnigs zegt. Maar niemand lijkt echt te weten wat.
Ik ben dus 1 van die fans. Ik snap wat hij probeert te zeggen, maar kan het niet met woorden uitleggen.quote:Op woensdag 3 mei 2017 12:31 schreef Molurus het volgende:
[..]
Als je het mij vraagt heeft ie in elk geval heel wat fans die het gevoel hebben dat ie iets zinnigs zegt. Maar niemand lijkt echt te weten wat.
Dan snap je het toch dus niet?quote:Op woensdag 3 mei 2017 12:43 schreef Keep_Walking het volgende:
[..]
Ik ben dus 1 van die fans. Ik snap wat hij probeert te zeggen, maar kan het niet met woorden uitleggen.
Heeft dat zin denk je? En zo ja, heb jij er al iets van begrepen?quote:Op woensdag 3 mei 2017 12:33 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Dan zal je z'n tekst even moeten doornemen. Tis wel een klereklus, maar ik heb al wat voorwerk gedaan
Niet vervelend bedoeld, maar als je het niet kan uitleggen heb je het niet begrepen. Ook niet een beetje.quote:Op woensdag 3 mei 2017 12:43 schreef Keep_Walking het volgende:
[..]
Ik ben dus 1 van die fans. Ik snap wat hij probeert te zeggen, maar kan het niet met woorden uitleggen.
M'n bevindingen van deze tekst en van hem kan je lezen vanaf hierquote:Op woensdag 3 mei 2017 12:47 schreef Molurus het volgende:
[..]
Heeft dat zin denk je? En zo ja, heb jij er al iets van begrepen?
Ik heb al eens uren verspild aan Robert Lanza met zijn 'biocentrisme' en na heel wat leeswerk kon ik alleen maar concluderen dat hij niks samenhangends te vertellen had.
Langdan doet me daar sterk aan denken.
Dit topic had ik al gelezen ja. Dat is 1 van de redenen dat ik deze vraag stel eigenlijk.quote:Op woensdag 3 mei 2017 12:48 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
M'n bevindingen van deze tekst en van hem kan je lezen vanaf hier
Wat ik hier heb getikt, is dat wat ik er toen van begreep. Tis anderhalf jaar geleden, ik weet echt niet alles meer hoorquote:Op woensdag 3 mei 2017 12:52 schreef Molurus het volgende:
[..]
Dit topic had ik al gelezen ja. Dat is 1 van de redenen dat ik deze vraag stel eigenlijk.
Ik zie vooral heel veel woorden om te betogen dat een wetenschappelijke verklaring nooit volledig kan zijn. Dat lijkt mij een stelling die helemaal geen betoog behoeft. Dat idee is niet nieuw, noch opmerkelijk. Dat is een open deur die in 1 enkele zin kan worden samengevat.quote:Op woensdag 3 mei 2017 12:58 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Wat ik hier heb getikt, is dat wat ik er toen van begreep. Tis anderhalf jaar geleden, ik weet echt niet alles meer hoor
Het komt allemaal behoorlijk Amerikaans-evangelistisch over ja.quote:Op woensdag 3 mei 2017 12:58 schreef magnetronkoffie het volgende:
Ik heb achteraf ook een beetje de indruk dat het ook te maken heeft met het land waar ie woont/van afkomstig is.
Ik heb zelf zoiets van "kom maar op! " en het kan ergens ook wel leerzaam zijn.quote:Op woensdag 3 mei 2017 13:03 schreef Molurus het volgende:
[..]
Ik zie vooral heel veel woorden om te betogen dat een wetenschappelijke verklaring nooit volledig kan zijn. Dat lijkt mij een stelling die helemaal geen betoog behoeft. Dat idee is niet nieuw, noch opmerkelijk. Dat is een open deur die in 1 enkele zin kan worden samengevat.
Ik denk dat dit 't is ja.quote:[..]
Het komt allemaal behoorlijk Amerikaans-evangelistisch over ja.
Mwah, als die man 500 pagina's nodig heeft om 1 enkele open deur in te trappen vind ik het toch wel zonde van m'n tijd.quote:Op woensdag 3 mei 2017 13:04 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Ik heb zelf zoiets van "kom maar op! " en het kan ergens ook wel leerzaam zijn.
Wel een beetje. Intuïtief.quote:Op woensdag 3 mei 2017 12:48 schreef Molurus het volgende:
[..]
Niet vervelend bedoeld, maar als je het niet kan uitleggen heb je het niet begrepen. Ook niet een beetje.
Maar je weet toch helemaal niet waar ie het over wil hebben en -hoe- hij het onderbouwt? Hoezo weet je het antwoord dan al?quote:Op woensdag 3 mei 2017 13:19 schreef Molurus het volgende:
[..]
Mwah, als die man 500 pagina's nodig heeft om 1 enkele open deur in te trappen vind ik het toch wel zonde van m'n tijd.
quote:
quote:Op woensdag 3 mei 2017 12:45 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Dan snap je het toch dus niet?
Dan -voelt- het voor jou alleen maar als de juiste weg. gevoelens -kunnen- echter misleidend zijn en dit is waar rationaliteit om de hoek komt kijken (oftewel, je zal toch dat stukje moeten gaan lezen, anders geloof je alleen maar je gevoel).
Een paar redenen:quote:Op woensdag 3 mei 2017 16:38 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Maar je weet toch helemaal niet waar ie het over wil hebben en -hoe- hij het onderbouwt? Hoezo weet je het antwoord dan al?
"Intuitief begrijpen" is iets fundamenteel anders dan intellectueel begrijpen.quote:
Maar je weet wel dat op deze manier bronnen preventief sorteren en eventueel de kliko ingooien meer is gebaseerd op het idee dat je niet andermans waanzin hoeft door te spitten om te voorkomen dat je hersenen smelten door een overdaad aan rauwe informatie dan dat het gebaseerd is op het al dan niet correct beoordelen van een stukje informatie.quote:Op woensdag 3 mei 2017 16:42 schreef Molurus het volgende:
[..]
Een paar redenen:
1) De man gebruikt heel veel wollige taal om vrijwel niks te zeggen.
2) Hij doet uitspraken die mensen zoals Keep_Walking het gevoel geven dat hij iets heel dieps zegt terwijl die uitspraken feitelijk inhoudsloos zijn. Daniel Dennett omschrijft dit type uitspraak als deepities.
3) Ik heb meer dan voldoende ervaring met dit type 'diepzinnige mensen'. Lanza is een bekend voorbeeld.
4) Zelfs de mensen die 'fan' van hem zijn lijken geen van allen te begrijpen wat hij zegt. Kennelijk is begrip van wat hij zegt geen vereiste om z'n - in mijn ogen - gezwets te waarderen.
Edit: de definitie van een deepity:
"The term refers to a statement that is apparently profound but actually asserts a triviality on one level and something meaningless on another. Generally, a deepity has (at least) two meanings: one that is true but trivial, and another that sounds profound, but is essentially false or meaningless and would be "earth-shattering" if true. To the extent that it's true, it doesn't matter. To the extent that it matters, it isn't true."
Dit lijkt me volledig van toepassing op de uitspraken van Langan.
Klopt. Ik kan niet alles doorspitten, dus zo'n voorselectie lijkt mij heel zinvol.quote:Op woensdag 3 mei 2017 16:52 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Maar je weet wel dat op deze manier bronnen preventief sorteren en eventueel de kliko ingooien meer is gebaseerd op het idee dat je niet andermans waanzin hoeft door te spitten om te voorkomen dat je hersenen smelten door een overdaad aan rauwe informatie dan dat het gebaseerd is op het al dan niet correct beoordelen van een stukje informatie.
Klopt ook. Ik voel er gewoon heel weinig voor om alle werken van deze man te gaan lezen om de 95% waar ik nu op zit op te rekken naar 100%. Dan ga ik toch liever de werken lezen van mensen die een veel grotere kans maken om iets zinvols te vertellen. Ik heb hier een hele stapel ongelezen boeken liggen in dat genre.quote:Op woensdag 3 mei 2017 16:52 schreef magnetronkoffie het volgende:
Ik snap deze insteek wel hoor, maar er zijn meer manieren om iemands intenties vooraf in te kunnen schatten waarnaar je diens informatiewaarde op de correcte waarde kunt inschatten. Uiteindelijk gaat het ook om de intenties en de door jou genoemde punten alleen zijn m.i. niet voldoende om er een 100%-correct waardeoordeel aan te kunnen vestigen.
Je methodiek vind ik heel begrijpelijk en pas ik uiteraard ook toe (want anders kom ik letterlijk om in de onzin).quote:Op woensdag 3 mei 2017 17:11 schreef Molurus het volgende:
[..]
Klopt. Ik kan niet alles doorspitten, dus zo'n voorselectie lijkt mij heel zinvol.
[..]
Klopt ook. Ik voel er gewoon heel weinig voor om alle werken van deze man te gaan lezen om de 95% waar ik nu op zit op te rekken naar 100%. Dan ga ik toch liever de werken lezen van mensen die een veel grotere kans maken om iets zinvols te vertellen. Ik heb hier een hele stapel ongelezen boeken liggen in dat genre.
Wat hier ook wel een probleem is is dat het volstrekt onduidelijk is wat 'de materie' is bij deze man. Zelfs als hij hele boeken nodig heeft om het uit te leggen, het moet toch mogelijk zijn om even in 1 of 2 alinea's samen te vatten waar het dan over gaat.quote:Op woensdag 3 mei 2017 17:16 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
En daarbij...ik denk dat je zelf ook wel weet dat als je je -wel- in bepaalde materie hebt verdiept, dat dit nog niet automatisch betekent dat je daarmee een totaal overrulende mening hebt.
En -dit- is voor mij wel een belangrijk punt idd!quote:Op woensdag 3 mei 2017 17:44 schreef Molurus het volgende:
[..]
Wat hier ook wel een probleem is is dat het volstrekt onduidelijk is wat 'de materie' is bij deze man. Zelfs als hij hele boeken nodig heeft om het uit te leggen, het moet toch mogelijk zijn om even in 1 of 2 alinea's samen te vatten waar het dan over gaat.
Welke samenvattingen bedoel je? heb je links?quote:Veel verder dan "deze man klinkt interessant" lijken de samenvattingen niet te gaan. Dat belooft niet veel goeds.
quote:Op woensdag 3 mei 2017 17:57 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
En -dit- is voor mij wel een belangrijk punt idd!
Het is een beetje hetzelfde als wanneer iemand zegt iets wel te begrijpen, maar het dan niet uit kunnen leggen (ook al kan ik als disclaimer wel even toevoegen dat ik zelf ook niet altijd alles voldoende op een rijtje heb zodat ik alles even eruit kan gooien, ik moet "erin" komen als het ware).
Ik bedoel daarmee onder meer de topic titels en openingsposts van de twee topics in F&L die hierover gaan. Er wordt de suggestie gewekt dat het zou gaan om een soort "theory of everything" maar het lijkt mij ieg duidelijk dat deze man geen natuurkundige of filosoof is. En voor beide TS'en geldt dat ze ook geen idee hebben waar het over gaat.quote:Op woensdag 3 mei 2017 17:57 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Welke samenvattingen bedoel je? heb je links?
Om te kunnen zeggen dat het onwaar is zullen we eerst moeten weten wat hij beweert. Maar ook dat lijkt helemaal niemand te weten.quote:Op woensdag 3 mei 2017 17:57 schreef magnetronkoffie het volgende:
Maar dan nog zal ik niet beweren dat ik absoluut zeker weet dat wat hij zegt, onwaar zou moeten zijn. Dat zijn 2 verschillende dingen.
quote:Op woensdag 3 mei 2017 20:38 schreef magnetronkoffie het volgende:
Ik denk dat we het globaal gezien wel met elkaar eens zijn (ook wel leuk, meestal was dat niet het geval).
Dat gaat ook niet komen vrees ik.quote:Op donderdag 4 mei 2017 11:26 schreef Cockwhale het volgende:
Zoveel posts verder en nog geen hond die een korte samenvatting met een opsomming van argumenten heeft kunnen uittypen... Niet eens een deel ervan.
Nou ik kan je geen samenvatting geven van wat die man zegt. Ik kan je wel vertellen hoe ik ervaar met mijn psychosegevoeligheid. Wil je dat horen?quote:Op donderdag 4 mei 2017 11:26 schreef Cockwhale het volgende:
Zoveel posts verder en nog geen hond die een korte samenvatting met een opsomming van argumenten heeft kunnen uittypen... Niet eens een deel ervan.
Magnetronkoffie?
Keep-Walking?
Ik weet niet zeker wat je hier bedoelt, maar het klinkt alsof dat meer iets voor R&P is.quote:Op vrijdag 5 mei 2017 10:20 schreef Keep_Walking het volgende:
[..]
Ik kan je wel vertellen hoe ik ervaar met mijn psychosegevoeligheid. Wil je dat horen?
Nou nee, het zou hier passen. In mijn psychoses heb ik hallucinaties en waanideeën gehad. Maar het voelde als visioenen van een hogere realm. Dus in het discussie over het bestaan van God zou het hier ook passen.quote:Op vrijdag 5 mei 2017 10:48 schreef Molurus het volgende:
[..]
Ik weet niet zeker wat je hier bedoelt, maar het klinkt alsof dat meer iets voor R&P is.
Aangenomen dat psychoses, hallucinaties, waanideeën en het gevoel dat het visioenen van een hogere realm zijn ook werkelijk iets zegt over feitelijke goden.quote:Op vrijdag 5 mei 2017 11:00 schreef Keep_Walking het volgende:
[..]
Nou nee, het zou hier passen. In mijn psychoses heb ik hallucinaties en waanideeën gehad. Maar het voelde als visioenen van een hogere realm. Dus in het discussie over het bestaan van God zou het hier ook passen.
Snap je waarom ik zo geïnteresseerd ben in dit onderwerp?quote:Op vrijdag 5 mei 2017 11:33 schreef Molurus het volgende:
[..]
Aangenomen dat psychoses, hallucinaties, waanideeën en het gevoel dat het visioenen van een hogere realm zijn ook werkelijk iets zegt over feitelijke goden.
De waarheid daarvan is... niet triviaal.
Overigens schijnt dat ook de basis te zijn geweest van de bekering van Paulus. (Waarvan men nu vermoedt dat hij leed aan temporaalkwab-epilepsie.)
Psychologisch, ja. Filosofisch, nee.quote:Op vrijdag 5 mei 2017 11:37 schreef Keep_Walking het volgende:
[..]
Snap je waarom ik zo geïnteresseerd ben in dit onderwerp?
Nou, filosofisch zou dat betekenen dat ik direct inzicht heb gekregen in de brein van God. Ik heb kennis van een hogere realm/macht die ik kan inzetten in deze wereld.quote:
Het ontbreekt alleen volledig aan een filosofische basis voor die aanname. Het enige dat resteert is de psychologie van het aannemen daarvan.quote:Op vrijdag 5 mei 2017 11:52 schreef Keep_Walking het volgende:
[..]
Nou, filosofisch zou dat betekenen dat ik direct inzicht heb gekregen in de brein van God. Ik heb kennis van een hogere realm/macht die ik kan inzetten in deze wereld.
Aangenomen dat het waar is.
Elk beetje informatie is niet per definitie doelloos. Je weet nu in elk geval wat je niet wilt (ook al is dit verder niet zo erg nuttig...maar de wereld is gevild met nuttelose informatie, dan is dit al minder nutteloos dan het nog meer nutteloze).quote:Op zondag 7 mei 2017 19:12 schreef Cockwhale het volgende:
Nog steeds geen uitleg van TS, Magnetronkoffie of Keep_Walking... Doelloos topic dus.
Het is natuurlijk de kunst om je zo veel mogelijk bezig te houden met nuttige informatie, en zo min mogelijk met nutteloze informatie.quote:Op zondag 7 mei 2017 21:45 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Elk beetje informatie is niet per definitie doelloos. Je weet nu in elk geval wat je niet wilt (ook al is dit verder niet zo erg nuttig...maar de wereld is gevild met nuttelose informatie, dan is dit al minder nutteloos dan het nog meer nutteloze).
Het had erger gekund
Hier geef ik je helemaal gelijk.quote:Op zondag 7 mei 2017 22:09 schreef Molurus het volgende:
[..]
Het is natuurlijk de kunst om je zo veel mogelijk bezig te houden met nuttige informatie, en zo min mogelijk met nutteloze informatie.
En dan is het dus best vervelend als die nutteloosheid zo slecht herkenbaar is.
Duidelijk maken dat de huidige manier die we het onderwerp benaderen niet voldoende is om het antwoord te vinden dat we zoeken?quote:Op zondag 7 mei 2017 22:44 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Hier geef ik je helemaal gelijk.
Maar dit is natuurlijk lang niet alles. Het is ook een vorm van provocatie.
Ik geloof wel dat deze man heel intelligent is. Wat zijn motivaties echter zijn, is misschien niet zo duidelijk als op het 1e gezicht lijkt...
Niet iedereen zoekt een antwoord op een vraag die gesteld wordt.quote:Op maandag 8 mei 2017 07:44 schreef Keep_Walking het volgende:
[..]
Duidelijk maken dat de huidige manier die we het onderwerp benaderen niet voldoende is om het antwoord te vinden dat we zoeken?
Welk onderwerp? Welke vraag?quote:Op maandag 8 mei 2017 07:44 schreef Keep_Walking het volgende:
[..]
Duidelijk maken dat de huidige manier die we het onderwerp benaderen niet voldoende is om het antwoord te vinden dat we zoeken?
Of er een God/hiernamaals/hogere dimensie is.quote:
Dat er geen methode is om die vraag te beantwoorden is:quote:Op maandag 8 mei 2017 08:20 schreef Keep_Walking het volgende:
[..]
Of er een God/hiernamaals/hogere dimensie is.
Deze man zegt dus dat er wel een methode is om die vraag te beantwoorden, namelijk zijn Cognitive Theoreticus Model of the Universe.quote:Op maandag 8 mei 2017 08:23 schreef Molurus het volgende:
[..]
Dat er geen methode is om die vraag te beantwoorden is:
1) geen verrassende constatering
2) geen nieuwe constatering
Deze man heeft dus - kennelijk - heel veel woorden nodig om een open deur in te trappen.
Als hij nou een betere methode had om dat vraagstuk te benaderen zou dat interessant zijn. Maar het lijkt erop dat hij die niet heeft.
Dat schijnt hij te zeggen, maar als die er is kent hij hem zelf niet. Deze bewering wordt door hem niet hard gemaakt.quote:Op maandag 8 mei 2017 08:30 schreef Keep_Walking het volgende:
[..]
Deze man zegt dus dat er wel een methode is om die vraag te beantwoorden, namelijk zijn Cognitive Theoreticus Model of the Universe.
Maar is al een grote stap toch, dat hij kan verklaren dat er een methode bestaat om hierachter te komen?quote:Op maandag 8 mei 2017 08:32 schreef Molurus het volgende:
[..]
Dat schijnt hij te zeggen, maar als die er is kent hij hem zelf niet.
Een bewering doen zonder onderbouwing is geen stap, laat staan een grote.quote:Op maandag 8 mei 2017 08:33 schreef Keep_Walking het volgende:
[..]
Maar is al een grote stap toch, dat hij kan verklaren dat er een methode bestaat om hierachter te komen?
Maar hij onderbouwt het wel. Alleen kunnen we het niet snappen.quote:Op maandag 8 mei 2017 08:43 schreef Molurus het volgende:
[..]
Een bewering doen zonder onderbouwing is geen stap, laat staan een grote.
Hij gebruik een enorme woordenbrij om te betogen dat de wetenschap het betaan van goden niet kan aantonen. Iets dat helemaal niemand betwist.
Maar hij zegt ook dat er een methode is om het bestaan van de hogere realm/macht wel aan te tonen.quote:Op maandag 8 mei 2017 08:43 schreef Molurus het volgende:
[..]
Een bewering doen zonder onderbouwing is geen stap, laat staan een grote.
Hij gebruik een enorme woordenbrij om te betogen dat de wetenschap het betaan van goden niet kan aantonen. Iets dat helemaal niemand betwist.
En daar blijft het bij. Hij specificeert die methode niet. Hij doet niet eens een poging daartoe. Ook geeft hij geen enkel argument waarom die methode zou bestaan.quote:Op maandag 8 mei 2017 08:46 schreef Keep_Walking het volgende:
[..]
Maar hij zegt ook dat er een methode is om het bestaan van de hogere realm/macht wel aan te tonen.
quote:Op zondag 7 mei 2017 19:26 schreef Pietverdriet het volgende:
The “theory” consists mostly of word-games – arguing about the meanings of words like “universe” and “inclusion”, without actually explaining anything about how the universe works. It’s a theory with no predictive or descriptive value.
The “theory” is defined by creating a new version of set theory, whose axioms are never stated, and whose specific goal guarantees that it will be an unsound theory. Unsound mathematical theories are useless: every possible statement is provable in an unsound theory.
The author doesn’t understand the difference between syntax and semantics, between objects and models, or between statements and facts – and because of that, the basic statements in his theory are utterly meaningless.
http://goodmath.scientopi(...)del-of-the-universe/
Ken je Robert Lanza en zijn theorie?quote:Op maandag 8 mei 2017 08:51 schreef Molurus het volgende:
[..]
En daar blijft het bij. Hij specificeert die methode niet. Hij doet niet eens een poging daartoe. Ook geeft hij geen enkel argument waarom die methode zou bestaan.
Wat dat betreft is deze quote heel treffend:
[..]
Biocentrisme, ja. Exact hetzelfde genre: veel woorden met 0 inhoud.quote:Op maandag 8 mei 2017 08:57 schreef Keep_Walking het volgende:
[..]
Ken je Robert Lanza en zijn theorie?
Nou ik vind het dus wel inhoud hebben.quote:Op maandag 8 mei 2017 09:11 schreef Molurus het volgende:
[..]
Biocentrisme, ja. Exact hetzelfde genre: veel woorden met 0 inhoud.
Er zijn talloze van dit soort charlatans. Rupert Sheldrake, Deepak Chopra, de lijst is eindeloos.
Dan zou jij moeten kunnen uitleggen wat die inhoud is. Maar ik krijg de indruk dat je dat niet kunt.quote:Op maandag 8 mei 2017 09:19 schreef Keep_Walking het volgende:
[..]
Nou ik vind het dus wel inhoud hebben.
Het feit dat je het niet kunt snappen betekent nog niet dat hij gelijk heeft.quote:Op maandag 8 mei 2017 08:44 schreef Keep_Walking het volgende:
[..]
Maar hij onderbouwt het wel. Alleen kunnen we het niet snappen.
Hij gebruikt idd een hele woordenbrij.quote:Op maandag 8 mei 2017 08:43 schreef Molurus het volgende:
[..]
Een bewering doen zonder onderbouwing is geen stap, laat staan een grote.
Hij gebruik een enorme woordenbrij om te betogen dat de wetenschap het betaan van goden niet kan aantonen. Iets dat helemaal niemand betwist.
Maar dan vraag ik me 1 ding af: -Waarom- heeft hij dit geschreven?quote:Op maandag 8 mei 2017 08:51 schreef Molurus het volgende:
[..]
En daar blijft het bij. Hij specificeert die methode niet. Hij doet niet eens een poging daartoe. Ook geeft hij geen enkel argument waarom die methode zou bestaan.
Wat dat betreft is deze quote heel treffend:
[..]
Waarom gaan zoveel mensen af op indrukken en niet op logica? Dat is toch raar?quote:Op maandag 8 mei 2017 10:08 schreef Molurus het volgende:
[..]
Dan zou jij moeten kunnen uitleggen wat die inhoud is. Maar ik krijg de indruk dat je dat niet kunt.
Je lijkt vooral de overtuiging te hebben dat die inhoud er is. En dat is precies hoe dit soort figuren werkt: een complexe woordensalade serveren die mensen de indruk geeft dat er inhoud is. Helaas, die inhoud is er niet. Ook niet een beetje.
Hij gebruikt ongelofelijk veel woorden om zaken te betogen die volledig triviaal zijn en die niemand betwist. En meer dan dat doet hij niet.
Sowieso kun je je afvragen waarom hij zo veel woorden besteedt aan betogen dat de wetenschap je geen antwoorden kan geven. Want als hij werkelijk een alternatieve methode heeft doet dat er niet toe.
Langan is dan ook geen wetenschapper. Noch publiceert hij iets dat wordt onderworpen aan peer review. Voor de wetenschappelijke wereld bestaat deze man niet echt.quote:Op maandag 8 mei 2017 10:30 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Hij gebruikt idd een hele woordenbrij.
Het is in de wetenschap toch gebruikelijk dat je iets -wel- moet kunnen aantonen? Maar de wetenschap heeft sowieso wel aardig wat rotheid in zich hebben, gaat veel te veel mis.
Aandacht, denk ik. Boeken verkopen... het blijft gissen.quote:Op maandag 8 mei 2017 10:32 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Maar dan vraag ik me 1 ding af: -Waarom- heeft hij dit geschreven?
Mensen zijn geen heel logische wezens. Dus zo raar is dat niet.quote:Op maandag 8 mei 2017 10:34 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Waarom gaan zoveel mensen af op indrukken en niet op logica? Dat is toch raar?
Dat iemand een wetenschapper is, garandeert nog niet dat deze goede wetenschap bedrijft.quote:Op maandag 8 mei 2017 10:43 schreef Molurus het volgende:
[..]
Langan is dan ook geen wetenschapper. Noch publiceert hij iets dat wordt onderworpen aan peer review. Voor de wetenschappelijke wereld bestaat deze man niet echt.
Dit zou op zich al een goede reden kunnen zijn. Maar er zijn mensen rijk geworden met nog waanzinnigere dingen, dus zo raar vind ik dat ook weer nietquote:Op maandag 8 mei 2017 10:43 schreef Molurus het volgende:
[..]
Aandacht, denk ik. Boeken verkopen... het blijft gissen.
Hij is niet de enige die zo te werk gaat.
Om eerlijk te zijn vind ik het onvermogen van het gros van de mensen minder goed logisch te kunnen denken dan ik, al verbazingwekkend. En al helemaal omdat ik wat dit betreft mezelf een beetje op de nullijn had gezet.quote:Op maandag 8 mei 2017 10:44 schreef Molurus het volgende:
[..]
Mensen zijn geen heel logische wezens. Dus zo raar is dat niet.
Verklaringen voor de "visioenen" die ik heb gehad.quote:Op maandag 8 mei 2017 10:30 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Het feit dat je het niet kunt snappen betekent nog niet dat hij gelijk heeft.
KW, je zoekt iets en je laat je daardoor verblinden/misleiden. Wat zoek je?
[..]
Hij gebruikt idd een hele woordenbrij.
Het is in de wetenschap toch gebruikelijk dat je iets -wel- moet kunnen aantonen? Maar de wetenschap heeft sowieso wel aardig wat rotheid in zich hebben, gaat veel te veel mis.
Nou eigenlijk weet ik nog steeds niets. Maar zo te lezen mis ik niet veelquote:Op zondag 7 mei 2017 21:45 schreef magnetronkoffie het volgende:
[..]
Elk beetje informatie is niet per definitie doelloos. Je weet nu in elk geval wat je niet wilt (ook al is dit verder niet zo erg nuttig...maar de wereld is gevild met nuttelose informatie, dan is dit al minder nutteloos dan het nog meer nutteloze).
Het had erger gekund
Duidelijkquote:Op maandag 8 mei 2017 11:15 schreef Keep_Walking het volgende:
[..]
Verklaringen voor de "visioenen" die ik heb gehad.
Je weet meer dan nietsquote:Op maandag 8 mei 2017 11:15 schreef Cockwhale het volgende:
[..]
Nou eigenlijk weet ik nog steeds niets. Maar zo te lezen mis ik niet veel
Zou je ook open staan voor verklaringen voor visioenen die niets te maken hebben met goden en andere dimensies?quote:Op maandag 8 mei 2017 11:15 schreef Keep_Walking het volgende:
[..]
Verklaringen voor de "visioenen" die ik heb gehad.
Ja, natuurlijk.quote:Op maandag 8 mei 2017 11:54 schreef Molurus het volgende:
[..]
Zou je ook open staan voor verklaringen voor visioenen die niets te maken hebben met goden en andere dimensies?
De reden dat ik het vraag is de volgende:quote:
quote:Op maandag 8 mei 2017 14:09 schreef truthortruth het volgende:
Sommige stofjes kunnen je soms heel verhelderend inzicht geven in hoe je hersens je in de maling kunnen nemen over wat realiteit is en wat niet.
Sprak ook over ervaringen van enige jaartjes geleden Sindsdien vertrouw ik mijn eigen hersens niet zonder meer, dat klinkt overigens enger dan het is, voor mij dan. Maar ik zou het inderdaad niet zonder mee aanbevelen, je moet wel enigszins stabiel zijn.quote:Op maandag 8 mei 2017 14:12 schreef Molurus het volgende:
Ik zou dat zeker niet algemeen aanbevelen, maar voor wie mentaal stevig in zijn schoenen staat kan het de moeite waard zijn om een keer te experimenteren met paddo's of LSD.
Sowieso niet iets dat je met regelmaat moet doen, maar het kan heel leerzaam zijn.
Same here.quote:Op maandag 8 mei 2017 15:44 schreef truthortruth het volgende:
[..]
Sprak ook over ervaringen van enige jaartjes geleden Sindsdien vertrouw ik mijn eigen hersens niet zonder meer, dat klinkt overigens enger dan het is, voor mij dan.
quote:Op maandag 8 mei 2017 14:09 schreef truthortruth het volgende:
Sommige stofjes kunnen je soms heel verhelderend inzicht geven in hoe je hersens je in de maling kunnen nemen over wat realiteit is en wat niet.
Bertrand Russell over geestverruimende middelen en diepe inzichtenquote:Op maandag 8 mei 2017 14:12 schreef Molurus het volgende:
[..]
Ik zou dat zeker niet algemeen aanbevelen, maar voor wie mentaal stevig in zijn schoenen staat kan het de moeite waard zijn om een keer te experimenteren met paddo's of LSD.
Sowieso niet iets dat je met regelmaat moet doen, maar het kan heel leerzaam zijn.
quote:William James describes a man who got the experience from laughing-gas; whenever he was under its influence, he knew the secret of the universe, but when he came to, he had forgotten it. At last, with immense effort, he wrote down the secret before the vision had faded. When completely recovered, he rushed to see what he had written. It was
“A smell of petroleum prevails throughout.”
What seems like sudden insight may be misleading, and must be tested soberly when the divine intoxication has passed.
Haha, ja... je moet zulke 'visioenen' natuurlijk ook niet al te serieus nemen. Maar het geeft wel enigszins een gevoel voor 'hersenen als biochemische computer'.quote:Op maandag 8 mei 2017 20:19 schreef Pietverdriet het volgende:
[..]
Bertrand Russell over geestverruimende middelen en diepe inzichten
[..]
Uitstekend boek! Helder en duidelijk geargumenteerd.quote:Op maandag 8 mei 2017 08:59 schreef Keep_Walking het volgende:
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Robert_Lanza#Biocentrism
quote:Let us recapitulate the main points:
(a) Space and time exist, even though they are relative and not absolute.
(b) Modern quantum theory, long after the now-discredited Copenhagen interpretation, is consistent with the idea of an objective universe that exists without a conscious observer.
(c) Lanza and Chopra misunderstand and misuse the anthropic principle.
(d) The biocentrism approach does not provide any new information about the nature of consciousness, and relies on ignoring recent advances in understanding consciousness from a scientific perspective.
(e) Both authors show thinly-veiled disdain for Darwin, while not actually addressing his science in the article. Chopra has demonstrated his utter ignorance of evolution multiple times.
Zit Deepak Chopra ook in je straatje? Of gaat dat toch net te ver?quote:Op maandag 8 mei 2017 22:21 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Uitstekend boek! Helder en duidelijk geargumenteerd.
Luister niet naar Molurus hoor. Dat is een onverbeterlijke propagandist van het materialisme. Wij zijn ons brein en zo. Dat is een doodlopende weg. Lijkt alleen interessant als je heel bijziend bent.
De theorie van die Langan lijkt wel in mijn straatje te passen maar ik vrees dat ik na enkele alineas op die website al moest afhaken. Een beetje een woordenbrij.
SPOILEROm spoilers te kunnen lezen moet je zijn ingelogd. Je moet je daarvoor eerst gratis Registreren. Ook kun je spoilers niet lezen als je een ban hebt.Niet meer aanwezig in dit forum.
Waarom hebben we in nuchtere toestand wel opeens toegang tot 'waarheid' of 'helderheid'?quote:Op maandag 8 mei 2017 20:19 schreef Pietverdriet het volgende:
[..]
[..]
Bertrand Russell over geestverruimende middelen en diepe inzichten
[..]
Lijkt mij behoorlijk lastig. Voorbeeld 1: Ongeacht of je in een psychedelische toestand een auto ziet of niet, je wordt er door "beschadigd" wanneer de auto op je inrijdt. Voorbeeld 2: Als twee mensen zich beide in een psychedelische toestand bevinden door het gebruik van drugs en de één (datgene wat wij noemen) kabouters ziet, hoeft de ander dat niet op dezelfde locatie te zien (hoogstwaarschijnlijk juist niet). In een normale 'toestand' zal de één hetzelfde zien als de ander, met uitzondering van niet correct werkende zintuigen en semantiek.quote:Op dinsdag 9 mei 2017 16:18 schreef Discombobulate het volgende:
Ik kan me een mensheid voorstellen die continu in een psychedelische toestand leeft
Lang niet iedereen heeft dat, dit topic laat dat goed zien.quote:Op dinsdag 9 mei 2017 16:18 schreef Discombobulate het volgende:
[..]
Waarom hebben we in nuchtere toestand wel opeens toegang tot 'waarheid' of 'helderheid'?
Inmiddels heb ik ook wat van Chopra gelezen, en hij zit inderdaad ook in mijn straatje, maar ik vind hem te zweverig. Ik kan me voorstellen dat men hem graag als makkelijke kop van jut uitnodigt op die debatten, die vaak iets weghebben van Amerikaans entertainment worstelen.quote:Op maandag 8 mei 2017 23:04 schreef Molurus het volgende:
[..]
Zit Deepak Chopra ook in je straatje? Of gaat dat toch net te ver?
Just wondering.
Interessant... dus ergens tussen Sheldrake en Chopra ligt voor jou de grens tussen "serieuze wetenschapper" en "iets te zweverige makkelijke kop van jut".quote:
Absoluut, het is zeer verhelderend om in de praktijk mee te maken hoe je bewustzijn gevormd wordt door chemische processen. En het bizar tegelijk, dat je door een simpel molecuul als DMT naar een andere dimensie geschoten kan worden.quote:Op maandag 8 mei 2017 20:32 schreef Molurus het volgende:
[..]
Haha, ja... je moet zulke 'visioenen' natuurlijk ook niet al te serieus nemen. Maar het geeft wel enigszins een gevoel voor 'hersenen als biochemische computer'.
Dit is een belangrijke constatering: de 'nuchtere' toestand is niet 'echter' dan de psychedelische toestand. Ze zijn beiden even echt, ze zijn beiden even waar. Omdat het in beide gevallen over een bewuste ervaring gaat en dat is het enige waar we zeker van zijn dat het bestaat (ons eigen bewustzijn heb ik het over, de rest is onzeker).quote:Op dinsdag 9 mei 2017 16:18 schreef Discombobulate het volgende:
[..]
Waarom hebben we in nuchtere toestand wel opeens toegang tot 'waarheid' of 'helderheid'?
Een willekeurige zin waarvan wij zeggen "Ja dit is dat en dat" zou wel even inhoudsloos kunnen zijn als "A smell of petroleum prevails throughout". Ons evolutionaire zijn is geselecteerd op overleving, niet per se op epistemische kwaliteiten lijkt me, zoals waarheid e.d.
Dat onze taal werkt heeft te maken met een sociaal construct - een gemeenschappelijk 'nuchter' construct. Dat andere bewustzijnstoestanden dat niet zijn is simpelweg omdat er geen sociaal taalconstruct van is. Ik kan me een mensheid voorstellen die continu in een psychedelische toestand leeft, stel dat je ze en pil zou geven waardoor ze 'ontnuchteren' (de wereld zien zoals wij die waarnemen). Ik denk dat de inhoud van de ervaringen die ze dan hebben soortgelijke dingen zouden zijn als James' "a smell of petroleum prevails throughout".
Tja, idealisme of materialisme het maakt niet uit. Ze zijn beiden waar. Wat idealisten goed begrijpen is dat het enige waar we zeker van zijn dat het bestaat, en dat het de realiteit is, dat is ons bewustzijn. In die zin is het bewustzijn primair: alle fysieke objecten kunnen alleen bestaan in jouw realiteit omdat jij een bewustzijn hebt. De fysieke wereld is in die zin strict intern, de fysieke wereld is namelijk niks anders dan een verschijning/functie van het bewustzijn.quote:Op dinsdag 9 mei 2017 22:44 schreef JerryWesterby het volgende:
Het gaat er al vanuit dat materialisme waar is, en dan is het soort idealisme als van Lanza natuurlijk onzin.
Om idealisme te begrijpen moet je materialisme ondersteboven en binnenstebuiten keren. Dat is niet makkelijk. Het is een beetje als de Necker kubus. Zie je de binnenkant of de buitenkant. Om van het een naar het ander te gaan moet je je manier van kijken als het ware dwingen:
Uitstekende observatie! Het bekende zombie probleem: je gaat ervan uit dat de mensen om je heen een bewustzijn ervaren zoals jij doet. Je gaat ervan uit dat die mensen een leven ervaren, hun eigen universum, hun eigen specifieke realiteit. Die parallel loopt met de jouwe, maar het lot heeft bepaald dat jij persoon A bent die realiteit A ervaart en persoon B ervaart realiteit B.quote:Op dinsdag 9 mei 2017 22:44 schreef JerryWesterby het volgende:
Zo is het ook met een mens: aan de buitenkant, in de waarneming, is het een organisme, een biologisch mechanisme. Op een wetenschappelijke manier gezien is er niets anders, omdat die de waarneming bestudeert. Maar vanuit de binnenkant is het een bewuste ervaring. Het is iets om dat organisme te zijn, en dingen waar te nemen. Toch is het een en hetzelfde.
Mja, dit lijkt me grotendeels een semantische kwestie. We maken onmiskenbaar keuzes, maar we kiezen er niet voor om keuzes te maken.quote:Op woensdag 10 mei 2017 02:30 schreef Libertarisch het volgende:
[..]
Dode materie wordt levend, levende materie wordt complex, complexe levende materie wordt bewust, bewuste wezens worden complexer, en wij zijn 1 van de complexe bewuste wezens die het leven ervaren met het gevoel van een vrije wil terwijl die feitelijk niet bestaat dus eigenlijk is je hele leven gepredestineerd maar toch is je hele wereldbeeld gebaseerd op het idee dat je een 'ik' bent die keuzes maakt.
Terwijl dat dus niet kan.
Een interessant artikel daarover is 'What is it like to be a bat?' door Nagel.quote:Op woensdag 10 mei 2017 02:30 schreef Libertarisch het volgende:
De vraag ''hoe is het om een kat te zijn?'' lijkt kinderachtig en triviaal. Maar het is verre van kinderachtig en triviaal omdat het een fundamentele beperking van de wetenschap aankaart. Wetenschap kan namelijk nooit, ooit, op geen enkele manier, antwoord geven op die simpele vraag die een kind zou kunnen stellen. Nogmaals, het kwalitatieve aspect van het leven kan niet worden belicht. Ja, een kat heeft bewustzijn. Een kat leeft in zijn eigen realiteit, zijn eigen universum, en die realiteit loopt parallel met de jouwe.
Wat je daarmee impliciet lijkt te zeggen is dat het gebruik van psychedelische middelen zorgt voor een bewustzijn welke onafhankelijk staat van zintuigelijke waarneming. Eigenlijk kun je dus ook zeggen dat het middel de zintuigelijke waarneming of de verwerking van die input buiten spel zet maar niet noodzakelijkerwijs iets wijzigt aan het fenomeen bewustzijn zelf ?quote:Op woensdag 10 mei 2017 09:21 schreef Cockwhale het volgende:
[..]
Een interessant artikel daarover is 'What is it like to be a bat?' door Nagel.
Overigens of je nou een vleermuis bent die primair via geluidsgolven manoeuvreert, of een mens via zicht, beide kunnen de boom vlak voor hun neus niet ontkennen. Ongeacht de wijze van bewustzijn is er dus een gedeelde "materiele" werkelijkheid die onmiskenbaar is. Dit in tegenstelling tot sommige waarnemingen gedaan na gebruik van psychedelische middelen.
De verandering in bewustzijn lijkt me deels dat het lichaam geen onderscheid meer kan maken tussen introspectieve "waarneming" en waarneming van 'wereld' zoals gegeven (en natuurlijk ook geïnterpreteerd). Intuïtief weet je normaliter het verschil, ook het onderscheid tussen herinnering als 'wat "more or less" gebeurt is' en wat een pure 'verzinsel' is. De andere lijkt me een "verstoring" (van de reguliere waarneming) van de waargenomen "wereld" door het anders functioneren van de zintuigen en lichaam. Denk aan verandering van beweging en kleur. Dus geen of weinig onderscheid kunnen maken tussen introspectief en 'the world out there' en verandering van lichamelijke interpretatie van 'the world out there'.quote:Op woensdag 10 mei 2017 10:34 schreef Jappie het volgende:
[..]
Wat je daarmee impliciet lijkt te zeggen is dat het gebruik van psychedelische middelen zorgt voor een bewustzijn welke onafhankelijk staat van zintuigelijke waarneming. Eigenlijk kun je dus ook zeggen dat het middel de zintuigelijke waarneming of de verwerking van die input buiten spel zet maar niet noodzakelijkerwijs iets wijzigt aan het fenomeen bewustzijn zelf ?
Welk bewustzijn is er eigenlijk op het moment van impact ? Ontstaat er dan verwarring door de onverklaarde belemmering in het zintuigloze bewustzijn; krijgt de onverklaarde belemmering een alternatieve betekenis / verklaring of is er direct weer een besef van zintuigelijke waarneming ?
Ik denk toch dat een vleermuis heel iets anders zal waarnemen dan wat wij een 'boom' noemen. Dat het iets waarneemt, zeker. Maar of je van een 'boom' kan spreken dat betwijfel ik; omdat wij niet in hetzelfde taalconstruct/state of mind zitten als een vleermuis. Een vleermuis neemt geen boom waar, omdat het niet kan zeggen dat het een boom waarneemt. Stel nou dat een deel van de mensheid, bijvoorbeeld A de wereld op een totaal andere manier waarneemt dan deel B en ze communiceren ook anders qua taal. Stel nou dat je ze van bewustzijnstoestand kon switchen. Ik denk dat beide groepen dan flink veel moeite hebben om hun ervaringen onder woorden te brengen, simpelweg omdat hun taal daar niet voor gemaakt is omdat ze buiten hun sociaal taalconstruct treden. Daarom is het ook zo moeilijk om verslag te doen van je eigen ervaringen tijdens een psychedelische ervaring. Niet omdat je dingen waarneemt die er niet zijn, natuurlijk neem je ze waar in je eigen geest, maar omdat je buiten een sociaal construct treedt, we hebben niet de tools (taal o.a.) om het te beschrijven, want onze taal is gemaakt voor onze gemeenschappelijke 'nuchtere' toestand.quote:Op woensdag 10 mei 2017 09:21 schreef Cockwhale het volgende:
[..]
Een interessant artikel daarover is 'What is it like to be a bat?' door Nagel.
Overigens of je nou een vleermuis bent die primair via geluidsgolven manoeuvreert, of een mens via zicht, beide kunnen de boom vlak voor hun neus niet ontkennen. Ongeacht de wijze van bewustzijn is er dus een gedeelde "materiele" werkelijkheid die onmiskenbaar is. Dit in tegenstelling tot sommige waarnemingen gedaan na gebruik van psychedelische middelen.
Klopt.quote:Op woensdag 10 mei 2017 08:40 schreef Molurus het volgende:
We maken onmiskenbaar keuzes, maar we kiezen er niet voor om keuzes te maken.
Klopt.quote:Op woensdag 10 mei 2017 08:40 schreef Molurus het volgende:
Overigens is dit een probleem dat ook substantiedualisme nooit heeft kunnen oplossen.
Oneens, er valt veel meer over de vrije wil te zeggen dan wat puur met semantiek te maken heeft. Kennis over het brein en de vele experimenten die gedaan zijn wat betreft de vrije wil wijzen allemaal in dezelfde richting: het brein is een automatische, bewuste, computer maar alle beslissingen worden eerst onbewust genomen voordat de bewuste actie plaatsvindt.quote:Op woensdag 10 mei 2017 08:40 schreef Molurus het volgende:
[..]
Mja, dit lijkt me grotendeels een semantische kwestie.
Nog steeds oneens.quote:Op woensdag 10 mei 2017 15:33 schreef Molurus het volgende:
Toch denk ik dat dit meningsverschil vooral gaat over de semantiek van "vrije wil" en over niets anders.
Materialisme stelt dat de werkelijkheid alleen bestaat uit materiele voorwerpen die we kunnen zien, meten etc. Dingen die we waarnemen als materie/energie. En dat die dingen op onbekende wijze, als een bizar bijverschijnsel, het bewustzijn produceren waarmee we alles zien, meten etc. Dat werpt de vraag op: wat is bewustzijn dan. Is dat zelf ook zo'n ding? Waarom kunnen we het dan niet zien en meten? Is het soms een heel raar ding dat onzichtbaar en onmeetbaar is? (substantiedualisme). Maar dat is onzin. Dus bestaat het dan misschien gewoon helemaal niet? (eliminatief materialisme). Maar het bestaat wel. Dat kunnen we niet ontkennen zonder in een contradictie terecht te komen. Is bewustzijn een eigenschap van fysische processen in breinen? Maar waarom alleen die in breinen? Breinen zijn gewoon dingen die we kunnen zien en meten. Wat is het wezenlijke verschil met andere dingen? Waarom zijn fysische processen in alle dingen niet bewust? Of zijn ze dat wel? (panpsychisme).quote:Op dinsdag 9 mei 2017 22:52 schreef Molurus het volgende:
Verder is het mij eigenlijk nog steeds een volslagen raadsel wat je precies bedoelt met "materialisme". Je verwijt mij daaraan vast te houden, alsof ik daarmee "een bepaalde categorie van verklaringen" op voorhand zou uitsluiten.
http://www.elijahwald.com/lifeandmind.htmlquote:'So that is the problem of mind -- consciousness -- a vast, unchartable domain that includes all science, yet that science cannot deal with, has no way of approaching; not even to identify its presence or absence; that offers nothing to measure, and nothing to locate, since it has no location.
A few years ago it occurred to me -- albeit with some shock to my scientific sensibilities -- that my two problems, that of a lifebreeding universe, and that of consciousness that can neither be identified nor located, might be brought together.
That would be with the thought that mind, rather than being a late development in the evolution of organisms, had existed always: that this is a lifebreeding universe because the constant presence of mind made it so.'
Voordat je daar ook maar iets over kunt zeggen zullen we het wel eens moeten zijn over wat we nou precies verstaan onder "vrije wil".quote:Op woensdag 10 mei 2017 15:27 schreef Libertarisch het volgende:
[..]
Klopt.
[..]
Klopt.
[..]
Oneens, er valt veel meer over de vrije wil te zeggen dan wat puur met semantiek te maken heeft. Kennis over het brein en de vele experimenten die gedaan zijn wat betreft de vrije wil wijzen allemaal in dezelfde richting: het brein is een automatische, bewuste, computer maar alle beslissingen worden eerst onbewust genomen voordat de bewuste actie plaatsvindt.
Bas Harring is nou *juist* iemand die betoogt dat de discussie over de vrije wil vooral een semantische discussie is. En daarin heeft hij volkomen gelijk.quote:Op woensdag 10 mei 2017 15:27 schreef Libertarisch het volgende:
Ik onderstreep dit omdat dit feit voor de meeste mensen heel ver van hun belevingswereld afstaat. De vrije wil voelt zo echt, de illusie is zo sterk. En je zou kunnen zeggen dat, omdat die illusie zo sterk is en omdat we constant keuzes maken, dat dit voldoende redenen zijn om te zeggen dat de vrije wil bestaat (zoals Bas Haring zegt, Sinterklaas bestaat wel of niet afhankelijk van je definitie).
Eens met veel van wat je zegt, behalve met dit. Ons brein is gewoon een orgaan, zoals een lever of een hart. Vroeger dacht men dat we ons hart waren. Het is bijgeloof.quote:Op woensdag 10 mei 2017 02:30 schreef Libertarisch het volgende:
Maar wat de materialisten goed begrijpen is dat de fysieke wereld een directe interactie heeft met de mentale wereld: kloot je met het brein, dan kloot je met het bewustzijn. Ergo, wij zijn ons brein.
.
Dus jij zegt: wij zijn ons brein, en je zegt: het is het brein dat de beslissingen neemt, dus we zijn niet vrij. Dat is een contradictie. Als het brein de beslissingen neemt, en we zijn ons brein, zijn we dus vrij.quote:Op woensdag 10 mei 2017 15:27 schreef Libertarisch het volgende:
Oneens, er valt veel meer over de vrije wil te zeggen dan wat puur met semantiek te maken heeft. Kennis over het brein en de vele experimenten die gedaan zijn wat betreft de vrije wil wijzen allemaal in dezelfde richting: het brein is een automatische, bewuste, computer maar alle beslissingen worden eerst onbewust genomen voordat de bewuste actie plaatsvindt.
Ik onderstreep dit omdat dit feit voor de meeste mensen heel ver van hun belevingswereld afstaat. De vrije wil voelt zo echt, de illusie is zo sterk. En je zou kunnen zeggen dat, omdat die illusie zo sterk is en omdat we constant keuzes maken, dat dit voldoende redenen zijn om te zeggen dat de vrije wil bestaat (zoals Bas Haring zegt, Sinterklaas bestaat wel of niet afhankelijk van je definitie).
Maar wat mij betreft is die illusie van de vrije wil niet voldoende reden om te stellen dat de vrije wil bestaat.
En Sam Harris slaat de spijkers in de kist van de vrije wil in zijn boekje over de vrije wil. Hij neemt het voorbeeld van die kerel met een hersentumor die een massamoord pleegde, en een briefje achterliet waar hij vroeg dat zijn hersenen onderzocht moesten worden. De man met die hersentumor is een duidelijke casus waar je kunt zeggen dat hij geen vrije wil had met betrekking tot de massamoord, maar Sam Harris geeft een zeer overtuigend argument (gebaseerd op neurobiologie) dat het geen drol uitmaakt of je een hersentumor hebt of niet: de structuur van je hersenen en de onbewuste, automatische, chemische processen in de hersenen bepalen wat je gedrag zal zijn.
Je bent je alleen niet bewust van al die communicatie tussen miljarden neuronen waar je gedrag uit voortkomt. Dan kun je stellen dat de vrije wil misschien een emergente eigenschap is uit de complexiteit van het brein, maar al het wetenschappelijke onderzoek wijst naar de tegenovergestelde richting. De illusie, het gevoel van de vrije wil is een emergente eigenschap van het brein. De vrije wil zelf niet.
Er zijn ongetwijfeld meer dan genoeg dingen die we nooit kunnen zien of meten. Als er bijvoorbeeld sterrenstelsels bestaan op een afstand van 200 miljard lichtjaar, dan zullen we die nooit zien of meten. Maar ik sluit zeker niet uit dat die bestaan.quote:Op woensdag 10 mei 2017 21:03 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Materialisme stelt dat de werkelijkheid alleen bestaat uit materiele voorwerpen die we kunnen zien, meten etc. Dingen die we waarnemen als materie/energie.
Dat is filosofisch gezien een uitstekende vraag. Een vraag waarop tot op de dag van vandaag geen helder antwoord bestaat. En dat maakt het wetenschappelijk gezien wel minder interessant.quote:Op woensdag 10 mei 2017 21:03 schreef JerryWesterby het volgende:
En dat die dingen op onbekende wijze, als een bizar bijverschijnsel, het bewustzijn produceren waarmee we alles zien, meten etc. Dat werpt de vraag op: wat is bewustzijn dan.
Wat wil je dan precies meten? Wat zou je verwachten te meten als "bewustzijn" wel meetbaar was? Het is een tamelijk abstract begrip. Toch hebben we doorgaans geen nieuwe natuurkunde nodig om het bestaan van abstracte begrippen te verklaren.quote:Op woensdag 10 mei 2017 21:03 schreef JerryWesterby het volgende:
Is dat zelf ook zo'n ding? Waarom kunnen we het dan niet zien en meten? Is het soms een heel raar ding dat onzichtbaar en onmeetbaar is? (substantiedualisme).
Ten eerste, nogmaals, is het maar net wat je nou precies onder "bewustzijn" verstaat. Wat dat betreft is dat niet heel anders dan die "vrije wil". Ten tweede denk ik dat het ongeacht hoe je het precies uitlegt een zeer gradueel verschijnsel is. Het is niet "wel bewustzijn" vs "geen bewustzijn", maar ook alles daartussen. Alleen hebben wij beneden een (betrekkelijk hoog) niveau van bewustzijn niet de gewoonte om te spreken van "bewustzijn". Voor een daadwerkelijk "bewustzijn" zoals we dat woord normaal gebruiken heb je toch minimaal een vrij gecompliceerd informatieverwerkend systeem nodig dat tot op grote hoogte in staat is om de omgeving waar te nemen en te analyseren.quote:Op woensdag 10 mei 2017 21:03 schreef JerryWesterby het volgende:
Maar dat is onzin. Dus bestaat het dan misschien gewoon helemaal niet? (eliminatief materialisme). Maar het bestaat wel. Dat kunnen we niet ontkennen zonder in een contradictie terecht te komen. Is bewustzijn een eigenschap van fysische processen in breinen? Maar waarom alleen die in breinen? Breinen zijn gewoon dingen die we kunnen zien en meten. Wat is het wezenlijke verschil met andere dingen? Waarom zijn fysische processen in alle dingen niet bewust? Of zijn ze dat wel? (panpsychisme).
Dus geef je voorkeur maar aan, of heb je nog een andere variant?
Wow, op dat punt zijn wij het samen eens met Daniel Dennett. De wonderen zijn de wereld nog niet uit.quote:Op woensdag 10 mei 2017 21:33 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Dus jij zegt: wij zijn ons brein, en je zegt: het is het brein dat de beslissingen neemt, dus we zijn niet vrij. Dat is een contradictie. Als het brein de beslissingen neemt, en we zijn ons brein, zijn we dus vrij.
Klopt, niks kan vrij zijn van zichzelf. Dus zelfs een immens complex organisme als de mens kan geen vrije wil hebben, maar ook al zou de mens theoretisch evolueren in een complexer organisme dan nog zou er geen vrije wil zijn. Ik geloof trouwens wel dat determinisme hier een factor speelt, in de zin dat alle processen in het universum (inclusief de processen in de hersenen) gebonden zijn aan natuurwetten die leiden tot bepaalde uitkomsten (in ons geval is de uitkomst leven op aarde en het ervaren van een bewustzijn in een menselijk lichaam).quote:Op woensdag 10 mei 2017 21:17 schreef Molurus het volgende:
Zo kun je je bijvoorbeeld afvragen of die "vrije wil" vrij moet zijn van zichzelf (wat betekent dat eigenlijk?), of slechts vrij binnen de omgeving waarin die vrij wil opereert. (Niet door de omgeving gelimiteerd in het hebben van een wil.)
In de eerste uitleg is het in mijn ogen een compleet onzinnig begrip. Helemaal niets is "vrij van zichzelf". Het is niet coherent.
In de tweede uitleg kan vrije wil prima bestaan. Iets dat ook Dennett betoogt.
Als we voor de eerste uitleg gaan dan zal dat eerst coherent gemaakt moeten worden, want dat is het niet. Dat heeft ook niks te maken met determinisme, dualisme, of wat dan ook. Het is ook niet afhankelijk van wetenschappelijke bevindingen. Het is op z'n best een definitie die zichzelf tegenspreekt, een woordgrapje a la "deze zin is onwaar".
Ik denk het niet, want volgens mij zijn we juist niet ons brein, en zijn we vrij.quote:Op woensdag 10 mei 2017 21:37 schreef Molurus het volgende:
[..]
Wow, op dat punt zijn wij het samen eens met Daniel Dennett. De wonderen zijn de wereld nog niet uit.
quote:No supposition seems to me more natural than that there is no process in the brain correlated with associating or with thinking; so that it would be impossible to read off thought-processes from brain-processes.
It is thus perfectly possible that certain psychological phenomena cannot be investigated physiologically, because physiologically nothing corresponds to them. I saw this man years ago; now I have seen him again, I recognize him, I remember his name. And why does there have to be a cause of this remembering in my nervous system? Why must something or other, whatever it may be, be stored-up there in any form? Why must a trace have been left behind? Why should there not be a psychological regularity to which no physiological regularity corresponds? If this upsets our concepts of causality, then it is high time they were upset.
Hopeloos overschat die man trouwensquote:Op woensdag 10 mei 2017 21:59 schreef JerryWesterby het volgende:
Hier nog Wittgenstein over 'we zijn ons brein':
[..]
Dennett heeft ook een nieuw boek trouwens, From Bacteria to Bach and Back. Zag 'm bij de boekhandel voor 35 euro. Ben ik even blij dat ik 'm via internet heb gekocht.quote:Op woensdag 10 mei 2017 21:37 schreef Molurus het volgende:
[..]
Wow, op dat punt zijn wij het samen eens met Daniel Dennett. De wonderen zijn de wereld nog niet uit.
Ik zag hem ook, maar ik wacht wel op de paperback. Meestal iets van 10 euro bij bol.quote:Op woensdag 10 mei 2017 23:24 schreef Discombobulate het volgende:
[..]
Dennett heeft ook een nieuw boek trouwens, From Bacteria to Bach and Back. Zag 'm bij de boekhandel voor 35 euro. Ben ik even blij dat ik 'm via internet heb gekocht.
Nog niet binnen, maar 'k ben benieuwd.
Die is ook niet vereist. In idealisme kan de natuurkunde precies blijven wat hij is. Alleen is zijn reikwijdte beperkt. Hij gaat over de waarneming, over de empirische werkelijkheid. Dat was altijd al zo, maar men heeft tegenwoordig de neiging het te vergeten. Men denkt dan dat fysica in staat is om meta-fysische vragen te beantwoorden. Dat is natuurlijk niet zo.quote:Op woensdag 10 mei 2017 21:35 schreef Molurus het volgende:
Daar zitten echter geen vaardigheden bij die een nieuwe natuurkunde vereisen.
"Surely alarm" - Dan Dennett.quote:Op donderdag 11 mei 2017 08:05 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Die is ook niet vereist. In idealisme kan de natuurkunde precies blijven wat hij is. Alleen is zijn reikwijdte beperkt. Hij gaat over de waarneming, over de empirische werkelijkheid. Dat was altijd al zo, maar men heeft tegenwoordig de neiging het te vergeten. Men denkt dan dat fysica in staat is om meta-fysische vragen te beantwoorden. Dat is natuurlijk niet zo.
Ik heb z'n vorige boek nog niet eens uit. Gesigneerd exemplaar nog wel.quote:Op woensdag 10 mei 2017 23:24 schreef Discombobulate het volgende:
[..]
Dennett heeft ook een nieuw boek trouwens, From Bacteria to Bach and Back. Zag 'm bij de boekhandel voor 35 euro. Ben ik even blij dat ik 'm via internet heb gekocht.
Nog niet binnen, maar 'k ben benieuwd.
Jij hebt het over een semantische aspecten. Natuurlijk is de waarneming van wat wij een boom noemen anders. Het gaat mij erom dat de fysische of materiële aspecten van een boom niet te ontkennen zijn. Het ZIJN van de boom, in tegenstelling tot het ZIJN van kabouters bij een psychedelische ervaring.quote:Op woensdag 10 mei 2017 12:13 schreef Discombobulate het volgende:
[..]
Ik denk toch dat een vleermuis heel iets anders zal waarnemen dan wat wij een 'boom' noemen. Dat het iets waarneemt, zeker. Maar of je van een 'boom' kan spreken dat betwijfel ik; omdat wij niet in hetzelfde taalconstruct/state of mind zitten als een vleermuis. Een vleermuis neemt geen boom waar, omdat het niet kan zeggen dat het een boom waarneemt. Stel nou dat een deel van de mensheid, bijvoorbeeld A de wereld op een totaal andere manier waarneemt dan deel B en ze communiceren ook anders qua taal. Stel nou dat je ze van bewustzijnstoestand kon switchen. Ik denk dat beide groepen dan flink veel moeite hebben om hun ervaringen onder woorden te brengen, simpelweg omdat hun taal daar niet voor gemaakt is omdat ze buiten hun sociaal taalconstruct treden. Daarom is het ook zo moeilijk om verslag te doen van je eigen ervaringen tijdens een psychedelische ervaring. Niet omdat je dingen waarneemt die er niet zijn, natuurlijk neem je ze waar in je eigen geest, maar omdat je buiten een sociaal construct treedt, we hebben niet de tools (taal o.a.) om het te beschrijven, want onze taal is gemaakt voor onze gemeenschappelijke 'nuchtere' toestand.
Vooral verouderd.quote:Op woensdag 10 mei 2017 22:02 schreef Pietverdriet het volgende:
[..]
Hopeloos overschat die man trouwens
Bewustzijn is sowieso 'ill-defined'.quote:Op donderdag 11 mei 2017 12:55 schreef Libertarisch het volgende:
Veel Dennett fanboys hier, maar ik was geen fan van de gigantische woordsalade in zijn 'Consciousness Explained' plus hij verklaard bewustzijn helemaal niet.
Er staan een aantal pareltjes in (vooral met betrekking tot bepaalde wetenschappelijke experimenten, Libet, voorbeelden over gefopt worden door het brein) maar hij had er ook een boekje van 100 woorden van kunnen maken in normale mensentaal. In plaats van die ergerlijke, irritante neiging van filosofen om inhoud en taalgebruik veel complexer te maken dan noodzakelijk.
Nee, in plaats van 'Consciousness Explained' kun je beter Wij Zijn Ons Brein van Dick Swaab lezen. Dan leer je tenminste iets van een echte wetenschapper die zelf experimenten gedaan heeft en eindeloos hersenkwabben bestudeerd heeft i.p.v. te leren van iemand die alleen in een stoel zit en nadenkt.
Genoeg gevlamd denk ik zo
Snap nooit zo goed waarom mensen totaal achterhaalde inzichten blijven aanhangen, Freud, Wittgenstein, Marx. Je gaat toch ook niet over Morey en Michelson's ethertheorie beginnen als je wilt weten hoe zenders functioneren cq wilt begrijpen.quote:
Bij filosofie en religie lijkt men vaak te denken "hoe ouder, hoe beter". Maar inderdaad, dat is onzin.quote:Op donderdag 11 mei 2017 14:36 schreef Pietverdriet het volgende:
[..]
Snap nooit zo goed waarom mensen totaal achterhaalde inzichten blijven aanhangen, Freud, Wittgenstein, Marx. Je gaat toch ook niet over Morey en Michelson's ethertheorie beginnen als je wilt weten hoe zenders functioneren cq wilt begrijpen.
Bij "alternatieve geneeswijzen" (lees, kwakzalverij) wordt het ook zo gezien. Het grappige is dat bv acupunctuur helemaal niet oud is.quote:Op donderdag 11 mei 2017 14:43 schreef Molurus het volgende:
[..]
Bij filosofie en religie lijkt men vaak te denken "hoe ouder, hoe beter". Maar inderdaad, dat is onzin.
De filosofie van Wittgenstein is bijna nog steeds van toepassing op van alles. Er zijn heel weinig weerleggingen van, zie bijvoorbeeld Peter Hacker voor een exegese van Wittgenstein in o.a. de neurowetenschappen.quote:Op donderdag 11 mei 2017 14:36 schreef Pietverdriet het volgende:
[..]
Snap nooit zo goed waarom mensen totaal achterhaalde inzichten blijven aanhangen, Freud, Wittgenstein, Marx. Je gaat toch ook niet over Morey en Michelson's ethertheorie beginnen als je wilt weten hoe zenders functioneren cq wilt begrijpen.
Humbugquote:Op donderdag 11 mei 2017 18:25 schreef Discombobulate het volgende:
[..]
De filosofie van Wittgenstein is bijna nog steeds van toepassing op van alles. Er zijn heel weinig weerleggingen van, zie bijvoorbeeld Peter Hacker voor een exegese van Wittgenstein in o.a. de neurowetenschappen.
Zijn tractatus is een verzameling succesagenda spreuken die vooral de opbouw hebben van astrologie voorspellings syntax, je voelt je er door aangesproken maar inhoudelijk gaat het eigenlijk nergens over. Als je naar logica en taalfilosofie kijkt zijn bv mensen als Gödel, Frege, Quine, Russell en Turing veel en veel belangrijker.quote:
quote:Op donderdag 11 mei 2017 18:58 schreef Pietverdriet het volgende:
[..]
Zijn tractatus is een verzameling succesagenda spreuken die vooral de opbouw hebben van astrologie voorspellings syntax, je voelt je er door aangesproken maar inhoudelijk gaat het eigenlijk nergens over. Als je naar logica en taalfilosofie kijkt zijn bv mensen als Gödel, Frege, Quine, Russell en Turing veel en veel belangrijker.
Wittgenstein belangrijk vinden is vooral in esotherisch antroposofische kringen in.
Ik weet wie hij is, Wittgenstein fan en het niet eens met cognitiewetenschappen, die laatste hebben echter veel succes met sterke AIquote:Op donderdag 11 mei 2017 19:17 schreef Discombobulate het volgende:
[..]
Ik raad je echt aan om Peter Hacker eens te kijken.
Gaat om conceptuele kwesties, niet empirische. Dat ze successen boeken is juist, maar dat betekend niet het onderliggende conceptuele systeem juist is.quote:Op donderdag 11 mei 2017 19:48 schreef Pietverdriet het volgende:
[..]
Ik weet wie hij is, Wittgenstein fan en het niet eens met cognitiewetenschappen, die laatste hebben echter veel succes met sterke AI
Experimenteel succes in het verlengde van een theorie is de basis van wetenschappen. Kalenderspreuken en esotherische quatsch doen daar niets aan af. Woordspelletjes en semantisch gezeur is wat de non valeur in de OP doet.quote:Op donderdag 11 mei 2017 20:05 schreef Discombobulate het volgende:
[..]
Gaat om conceptuele kwesties, niet empirische. Dat ze successen boeken is juist, maar dat betekend niet het onderliggende conceptuele systeem juist is.
Heeft dus niets met Wittgenstein en Hacker te maken. Misschien je even verdiepen?quote:Op donderdag 11 mei 2017 20:09 schreef Pietverdriet het volgende:
[..]
Experimenteel succes in het verlengde van een theorie is de basis van wetenschappen. Kalenderspreuken en esotherische quatsch doen daar niets aan af. Woordspelletjes en semantisch gezeur is wat de non valeur in de OP doet.
Nee, het is een antwoord op jouw post over experimenteel succes en het hebben van gelijk.quote:Op donderdag 11 mei 2017 20:12 schreef Discombobulate het volgende:
[..]
Heeft dus niets met Wittgenstein en Hacker te maken. Misschien je even verdiepen?
Humbug. Er bestaat helemaal geen sterke AI, alleen maar zwakke.quote:Op donderdag 11 mei 2017 19:48 schreef Pietverdriet het volgende:
[..]
Ik weet wie hij is, Wittgenstein fan en het niet eens met cognitiewetenschappen, die laatste hebben echter veel succes met sterke AI
Dat is uit zijn boek 'Intuition Pumps And Other Tools for Thinking'. Dat heb ik gelezen. Leuk boek.quote:Op donderdag 11 mei 2017 08:07 schreef Molurus het volgende:
[..]
"Surely alarm" - Dan Dennett.
PS:
When you're reading or skimming argumentative essays, especially by philosophers, here is a quick trick that may save you much time and effort, especially in this age of simple searching by computer: look for "surely" in the document, and check each occurrence. Not always, not even most of the time, but often the word "surely" is as good as a blinking light locating a weak point in the argument. Why? Because it marks the very edge of what the author is actually sure about and hopes readers will also be sure about. (If the author were really sure all the readers would agree, it wouldn't be worth mentioning.) Being at the edge, the author has had to make a judgment call about whether or not to attempt to demonstrate the point at issue, or provide evidence for it, and--because life is short--has decided in favor of bald assertion, with the presumably well-grounded anticipation of agreement. Just the sort of place to find an ill-examined "truism" that isn't true!
Ik ben geen Dennett fan hoor, in die zin dat ik het niet met hem eens ben. Maar ik waardeer hem wel. En het is erg onverstandig om alleen dingen te lezen die je mening bevestigen (zoals velen doen). Je moet ook andere meningen lezen zodat je je eigen mening kan herzien als dat nodig is, en iemand als Dennett is dan denk ik een goede keuze. 'Consciousness Explained' heb ik niet gelezen maar men zegt inderdaad vaak dat het saai is en bovendien niets verklaart.quote:Op donderdag 11 mei 2017 12:55 schreef Libertarisch het volgende:
Veel Dennett fanboys hier, maar ik was geen fan van de gigantische woordsalade in zijn 'Consciousness Explained' plus hij verklaard bewustzijn helemaal niet.
Er staan een aantal pareltjes in (vooral met betrekking tot bepaalde wetenschappelijke experimenten, Libet, voorbeelden over gefopt worden door het brein) maar hij had er ook een boekje van 100 woorden van kunnen maken in normale mensentaal. In plaats van die ergerlijke, irritante neiging van filosofen om inhoud en taalgebruik veel complexer te maken dan noodzakelijk.
Nee, in plaats van 'Consciousness Explained' kun je beter Wij Zijn Ons Brein van Dick Swaab lezen. Dan leer je tenminste iets van een echte wetenschapper die zelf experimenten gedaan heeft en eindeloos hersenkwabben bestudeerd heeft i.p.v. te leren van iemand die alleen in een stoel zit en nadenkt.
Genoeg gevlamd denk ik zo
Weet ik, ik heb dus een gesigneerd exemplaar.quote:Op vrijdag 12 mei 2017 13:02 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Dat is uit zijn boek 'Intuition Pumps And Other Tools for Thinking'. Dat heb ik gelezen. Leuk boek.
Je doet daar een stelling waarbij je het woord "natuurlijk" gebruikt en geen argumentatie geeft voor je stelling. Dus ja.. dat lijkt me duidelijk een gevalletje "surely alarm".quote:Op vrijdag 12 mei 2017 13:02 schreef JerryWesterby het volgende:
Ik vond het vooral leuk dat hij Dawkins te grazen neemt. Ik weet nog steeds niet of dat de bedoeling was of per ongeluk.
Maar ik begrijp dat mijn stelling bij jou een 'Surely alarm' doet afgaan.
Wat versta jij eigenlijk onder "metafysica", en waarom zouden zulke vragen objectief beantwoord kunnen of moeten worden?quote:Op vrijdag 12 mei 2017 13:02 schreef JerryWesterby het volgende:
Vind jij dat de fysica wel in staat is om meta-fysische vragen te beantwoorden? Hoe dan? Mij lijkt het toch echt evident dat dat niet zo is.
Ik koop het wel als je het bij de Slegte hebt gedumpt ;-)quote:Op vrijdag 12 mei 2017 13:57 schreef Molurus het volgende:
Weet ik, ik heb dus een gesigneerd exemplaar.
Ik gebruik hier het woord 'natuurlijk' omdat het volgens mij geen argumentatie behoeft. 'Meta' wil zeggen iets dat iets anders overstijgt. Zoals een meta-discussie een discussie is over discussie. Meta-data zijn gegevens over data.quote:Je doet daar een stelling waarbij je het woord "natuurlijk" gebruikt en geen argumentatie geeft voor je stelling. Dus ja.. dat lijkt me duidelijk een gevalletje "surely alarm".
Mijn punt is juist dat zulke vragen niet objectief beantwoord kunnen worden, omdat de meta-fysica geen fysica is. Kort gezegd wil dat zeggen dat we niets dat we bedenken kunnen testen. Het enige dat we hier kunnen is zo intelligent mogelijk speculeren. Wittgenstein zou zeggen: 'Waarover je niet kan spreken, daarover moet je zwijgen.’ Maar dit is een discussieforum, en daarin spreken we gewoon over alles als we dat willen.quote:Wat versta jij eigenlijk onder "metafysica", en waarom zouden zulke vragen objectief beantwoord kunnen of moeten worden?
Klopt. Als je een vrije wil hebt moet je er gebruik van maken.quote:Op vrijdag 12 mei 2017 15:07 schreef JerryWesterby het volgende:
Maar dit is een discussieforum, en daarin spreken we gewoon over alles als we dat willen.
Hoe definieer jij materialisme?quote:Op vrijdag 12 mei 2017 13:29 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Ik ben geen Dennett fan hoor, in die zin dat ik het niet met hem eens ben. Maar ik waardeer hem wel. En het is erg onverstandig om alleen dingen te lezen die je mening bevestigen (zoals velen doen). Je moet ook andere meningen lezen zodat je je eigen mening kan herzien als dat nodig is, en iemand als Dennett is dan denk ik een goede keuze. 'Consciousness Explained' heb ik niet gelezen maar men zegt inderdaad vaak dat het saai is en bovendien niets verklaart.
Swaab heb ik wel gelezen. Als zijn boek 'Hoe werkt het brein' had geheten was het een goed boek geweest. Maar 'Wij zijn ons brein' dekt de lading totaal niet. Nergens toont hij dat aan. Het boek gaat er niet eens over. Die titel is alleen maar een idelogische slogan die hij laat mee liften op dat boek.
Een neuroloog is uberhaupt niet competent als het gaat over bewustzijn, eerder vooringenomen. Bij neurologie gaat het alleen maar over hersenaktiviteit en cognitieve processen, die net zo goed zonder bewustzijn plaats zouden kunnen vinden. Hoe zou een neuroloog ooit moeten vaststellen of iemand bewust is of niet?
Ik kan je wel aanraden iets van David Chalmers te lezen. Hij argumenteert overtuigend waarom materialisme niet kan kloppen en zoekt op een onbevangen en objectieve manier naar mogelijke alternatieven. Zijn benadering is wetenschappelijk en eigenlijk tamelijk fysicalistisch, waarschijnlijk vanwege zijn achtergrond in de wetenschap en de wiskunde. Hij neigt uiteindelijk het meest naar een vorm van panpsychisme. Saillant detail is dat hij een doctoraalstudent was van Douglas Hofstadter, een echte 'wij zijn ons brein' man, en een kameraad van Daniel Dennett.
Ik ben het met Popper eens dat metafysica geen wetenschap is, en geen wetenschappelijke pretenties moet hebbenquote:Op vrijdag 12 mei 2017 15:07 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Ik koop het wel als je het bij de Slegte hebt gedumpt ;-)
[..]
Ik gebruik hier het woord 'natuurlijk' omdat het volgens mij geen argumentatie behoeft. 'Meta' wil zeggen iets dat iets anders overstijgt. Zoals een meta-discussie een discussie is over discussie. Meta-data zijn gegevens over data.
Dus fysica is bijvoorbeeld achterhalen dat f = ma. Meta-fysica is bijvoorbeeld de vraag waarom dat zo is.
[..]
Mijn punt is juist dat zulke vragen niet objectief beantwoord kunnen worden, omdat de meta-fysica geen fysica is. Kort gezegd wil dat zeggen dat we niets dat we bedenken kunnen testen. Het enige dat we hier kunnen is zo intelligent mogelijk speculeren. Wittgenstein zou zeggen: 'Waarover je niet kan spreken, daarover moet je zwijgen.’ Maar dit is een discussieforum, en daarin spreken we gewoon over alles als we dat willen.
Ik heb dat net uitgebreid aan Molurus verteld, kijk even een paar posts terug.quote:
Ik ben het ook met Popper eens dat wetenschap geen metafysica is, en geen metafysische pretenties moet hebben.quote:Op vrijdag 12 mei 2017 15:53 schreef Pietverdriet het volgende:
[..]
Ik ben het met Popper eens dat metafysica geen wetenschap is, en geen wetenschappelijke pretenties moet hebben
Het zijn natuurlijk wel degelijk heel verschillende werelden. Een stoel of een tafel is iets heel anders dan blijdschap, of vriendschap, of verwondering, of voor mijn part een roze nijlpaard dat ik in gedachten door de lucht zie vliegen. Iedereen met een beetje gezond verstand zal dit beamen. Deze zaken zijn niet fysisch, wat wil zeggen dat we ze niet waarnemen in de vorm van materie/energie. Deze zaken bevinden zich ook niet in ons brein. We zijn dus niet ons brein.quote:Op maandag 8 mei 2017 13:33 schreef Molurus het volgende:
Het idee dat "de mentale wereld" en "de fysieke wereld" fundamenteel verschillende werelden zouden zijn is filosofisch zeer problematisch. Het staat beter bekend als "substantiedualisme", en vele filosofen hebben zich het hoofd daarover gebroken.
En eigenlijk heeft men dat gewoon opgegeven... er zijn vandaag de dag geen filosofen en zeker geen wetenschappers meer die nog iets zien in dat idee. En ik heb ook niet de indruk dat Langan nieuwe ideeën daarover heeft. (Ik vraag mij af of hij de achtergrond van dat probleem uberhaupt kent.)
Er is dus niet alleen geen aanleiding voor het idee dat je visioenen iets te maken zouden hebben met goden en/of andere dimensies, er zijn ook meer fundamentele problemen met dat idee: Het *kan* niet werken.
Voor de ins en outs daarvan is deze video wel zeer verhelderend:
Rest nog de vraag: wat verklaart - neurologisch gezien - jouw visioenen? Dat is, ook als we dit vanuit het functioneren van fysieke hersenen beschouwen, een complex vraagstuk waar men momenteel hard aan werkt. Maar complex als dat is: het is ieg niet op voorhand hopeloos.
Zie alleen maar een heel dunne uitleg over metafysicaquote:Op vrijdag 12 mei 2017 16:38 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Ik heb dat net uitgebreid aan Molurus verteld, kijk even een paar posts terug.
Nee je moet terug naar woensdagavond.quote:Op vrijdag 12 mei 2017 16:52 schreef Pietverdriet het volgende:
[..]
Zie alleen maar een heel dunne uitleg over metafysica
Wat is bestaan dan volgens jou?quote:Op vrijdag 12 mei 2017 16:59 schreef Pietverdriet het volgende:
Dat bestaan alleen maar kan betekenen in onze ervaring is onzin. Dat is hooguit onze waarneming
Aanwezig zijn in de realiteit ook buiten onze waarneming, Kortom, alles wat in het universum is.quote:
Tja, als jij meent dat er meer is buiten het materialisme, toon dat maar aan. Wordt een lastige voor je want als het kan aantonen is het materialistisch.quote:Op vrijdag 12 mei 2017 16:59 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Nee je moet terug naar woensdagavond.
Een roze vliegende nijlpaard.quote:Op vrijdag 12 mei 2017 17:12 schreef Pietverdriet het volgende:
[..]
Tja, als jij meent dat er meer is buiten het materialisme, toon dat maar aan. Wordt een lastige voor je want als het kan aantonen is het materialistisch.
Je haalt kennis er van hebben door elkaar met het ding op zichquote:Op vrijdag 12 mei 2017 17:14 schreef JerryWesterby het volgende:
Ok hoe weten we wat er buiten onze ervaring aanwezig is in het 'universum'?
Hint: het universum is onze ervaring.
Vrees dat je meer moet doen dan wat roepenquote:
Wat is het ding op zich?quote:Op vrijdag 12 mei 2017 17:17 schreef Pietverdriet het volgende:
[..]
Je haalt kennis er van hebben door elkaar met het ding op zich
Hoezo, je ziet dat nijlpaard nu. Dus waar is het?quote:Op vrijdag 12 mei 2017 17:18 schreef Pietverdriet het volgende:
[..]
Vrees dat je meer moet doen dan wat roepen
Kant nooit gelezen?quote:
Ja, daarom. Wat is het ding op zich?quote:
Als je niet verder wilt gaan dan dit soort grappen ipv een filosofische discussie kunnen we er ook gewoon mee ophoudenquote:Op vrijdag 12 mei 2017 17:20 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Hoezo, je ziet dat nijlpaard nu. Dus waar is het?
Niet alles wat grappig is is een grap....quote:Op vrijdag 12 mei 2017 17:21 schreef Pietverdriet het volgende:
[..]
Als je niet verder wilt gaan dan dit soort grappen ipv een filosofische discussie kunnen we er ook gewoon mee ophouden
Is dat een opgave?quote:
Hier nog wat reacties op het kritische artikel over Lanza's biocentrisme. Het grootste probleem van dit artikel is dat materialisme vooraf al aangenomen wordt:quote:Op maandag 8 mei 2017 22:34 schreef Molurus het volgende:
http://nirmukta.com/2009/(...)-conscious-universe/
[..]
Dit gaat in feite over de primary en secondary qualities van Locke. In zijn tijd had men al in de gaten dat dingen als kleur en geluid alleen bestaan in bewustzijn, maar dacht men dat dingen als locatie en extensie objectieve werkelijkheid zijn. Wetenschappelijk realisme heet dat. Maar dat roept twee vragen op: Wat is een kleur dan? En hoe weet je dat die andere dingen zich niet ook bevinden in bewustzijn? Dat dat laatste inderdaad zo is wordt natuurlijk bevestigd door de moderne wetenschap. Ook atomen, electronen, quarks etc.,zonder kleuren en geluiden, zijn voorstellingen in ons bewustzijn. Het zijn niet meer dan modellen, theorieen, formules en metingen in ons bewustzijn. Uiteindelijk blijft er van het 19de eeuwse idee dat de werkelijkheid bestaat uit een soort hele kleine keiharde dingetjes niets over. De werkelijkheid bestaat uit kansverdelingen in een meer-dimensionale puur wiskundige ruimte. Niet uit materie/energie. Max Tegmark argumenteert bijvoorbeeld in zijn 'Our mathematical universe' dat de werkelijkheid een wiskundig object is. Alles wat we over het universum weten is immers wiskunde. Dat er ook nog een werkelijkheid is van 'fysische dingen' is niet meer dan een overbodige aanname die met Ockham's razor verwijderd kan worden.quote:'There is only some partial truth to Lanza’s claims. Color is an experiential truth – that is, it is a descriptive phenomenon that lies outside of objective reality. No physicist will deny this. However, the physical properties of light that are responsible for color are characteristics of the natural universe. Therefore, the sensory experience of color is subjective, but the properties of light responsible for that sensory experience are objectively true.'
Dit is de homunculus fallacy. Een moderne homunculus fallacy van de neurologie, die beweert dat het bewustzijn een neurologisch proces is in je brein dat een bioscoopvoorstelling gaande houdt. Maar je zit niet als klein mensje in je hoofd te kijken naar een filmpje met een representatie van de wereld buiten je hoofd. De representatie bevindt zich in je bewustzijn, en die representatie IS de wereld, die 'daarbuiten' lijkt te zijn. Waar het een representatie van is, en hoe die tot stand komt, daar hebben we geen idee van.quote:'The mind does not create the natural phenomenon itself; it creates a subjective experience or a representation of the phenomenon.'
Het gaat niet om mensen maar om bewustzijn. Als bewustzijn fundamenteel is is het een soort oerbewustzijn of kosmisch bewustzijn. Mensen zijn zoals alles in het universum manifestaties daarvan. Bewustzijn was er lang voor er mensen waren, of zelfs leven. Het universum is hoe kosmisch bewustzijn er 'aan de buitenkant' uitziet in de waarneming van bewuste wezens in dat universum.quote:'Can Lanza deny all the evidence that, whereas we humans emerged on the scene very recently, our Earth and the solar system and the universe at large have been there all along? What about all the objective evidence that life forms have emerged and evolved to greater and greater complexity, resulting in the emergence of humans at a certain stage in the evolutionary history of the Earth? What about all the fossil evidence for how biological and other forms of complexity have been evolving?'
Vervang 'human beings' in iets als 'intelligente bewuste wezens' en je hebt een heel sterk argument voor idealisme en een groot probleem voor materialisme, dat er eigenlijk alleen vanaf komt door te veronderstellen dat er een multiversum is met een oneindig aantal verschillende universa. Maar dat is een speculatieve en problematische theorie.quote:'Much confusion and uncalled-for debate has been engendered by the (scientifically unsound) ‘strong’ or cosmological version of the anthropic principle, which is sometimes stated as follows: Since the universe is compatible with the existence of human beings, the dynamics of the elementary particles and the initial conditions of the universe must have been such that they shaped the fundamental laws so as to produce human beings. This is clearly untenable. There are no grounds for the existence of a ‘principle’ like this. A scientifically untenable principle is no principle at all. No wonder, the Nobel laureate Gell-Mann, as quoted above, described it as ‘so ridiculous as to merit no further discussion.’
Haha, dat is geen wetenschappelijke verklaring. Dat is woewoe.quote:'According to Dennett, there is nothing mystical about consciousness. It is an illusion created by tricks in the brain.'
Precies. De ervaringen van kleur en geluid zijn mentale representaties van fysieke verschijnselen. Niet heel anders dan de representaties van de fysieke wereld op de SD van een digitale camera.quote:Op vrijdag 12 mei 2017 20:30 schreef Cockwhale het volgende:
Kleur en geluid zijn niet puur bewustzijnsfenomenen. De ervaring van kleur en geluid zijn dat wel.
Ja, ervan uitgaande dat er zoiets bestaat als een externe wereld. Want strict genomen is het enige waar je zeker van bent dat je een bewustzijn hebt met een bepaalde inhoud.quote:Op vrijdag 12 mei 2017 20:30 schreef Cockwhale het volgende:
Kleur en geluid zijn niet puur bewustzijnsfenomenen. De ervaring van kleur en geluid zijn dat wel.
Nee hoor, ik ben ook zeker van een "externe" wereld. Solipsisme is reinste onzin en verklaart niets.quote:Op vrijdag 12 mei 2017 21:16 schreef Libertarisch het volgende:
[..]
Ja, ervan uitgaande dat er zoiets bestaat als een externe wereld. Want strict genomen is het enige waar je zeker van bent dat je een bewustzijn hebt met een bepaalde inhoud.
Natuurlijk neem je aan dat er een externe wereld is, dat de mensen om je heen geen zombies zijn, en dat de 'externe' wereld niet ophoudt met bestaan als je komt te overlijden. Maar zeker weten doe je het niet.
Er bestaat geen kleur in de fysica, en ook geen geluid. Er is alleen maar electromagnetische straling en trillende luchtmolekulen.quote:Op vrijdag 12 mei 2017 20:30 schreef Cockwhale het volgende:
Kleur en geluid zijn niet puur bewustzijnsfenomenen. De ervaring van kleur en geluid zijn dat wel.
quote:Op vrijdag 12 mei 2017 21:27 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Er bestaat geen kleur in de fysica, en ook geen geluid. Er is alleen maar electromagnetische straling en trillende luchtmolekulen.
Als er een boom omvalt in het bos, en er is niets in de buurt dat iets kan 'horen' dan is er geen geluid. Er zijn alleen maar golven van zich verplaatsende luchtmolekulen. Geen geluid. Geluid is alleen iets in je bewustzijn.
Maar dit is elementair hoor. Dit moet je snappen wil je überhaupt hierover discussieren.
Dan had je het anders moeten zeggen.quote:Op vrijdag 12 mei 2017 21:31 schreef Cockwhale het volgende:
[..]
Alleen maar? Waarom de beschrijving, alleen maar? Zonder golven geen ervaring van geluid, dat is mijn punt. Het is een fysisch fenomeen dat vertaald wordt door je lichaam. Jij stelt praktisch dat het fysische fenomeen geen invloed heeft op de ervaring. Dat is complete nonsens.
Ik ga niet in elk bericht de frickin' obvious beschrijven. Iedereen begreep het, behalve jij.quote:Op vrijdag 12 mei 2017 21:44 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Dan had je het anders moeten zeggen.
'Alleen maar' is omdat er geen geluid bestaat in de fysica. Alleen maar golven.
Maar goed, mijn punt is dat ook die golven iets zijn dat vertaald wordt. Er zijn ook geen golven.
Dat is mij echt iets te zeker. Niets is wat het lijkt, dat heeft kwantumfysica wel bewezen. Wat heeft kwantumfysica hier mee te maken?quote:Op vrijdag 12 mei 2017 21:20 schreef Cockwhale het volgende:
[..]
Nee hoor, ik ben ook zeker van een "externe" wereld. Solipsisme is reinste onzin en verklaart niets.
Ik vind dit weer te zeker. Niks is 'obvious', daar is de realiteit te bizar voor.quote:Op vrijdag 12 mei 2017 21:48 schreef Cockwhale het volgende:
[..]
Ik ga niet in elk bericht de frickin' obvious beschrijven. Iedereen begreep het, behalve jij.
Ik zou zeggen er is alleen informatie, en hoe die informatie zich uit hangt af van het type bewustzijn dat die informatie verwerkt.quote:Op vrijdag 12 mei 2017 21:27 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Er bestaat geen kleur in de fysica, en ook geen geluid. Er is alleen maar electromagnetische straling en trillende luchtmolekulen.
Als er een boom omvalt in het bos, en er is niets in de buurt dat iets kan 'horen' dan is er geen geluid. Er zijn alleen maar golven van zich verplaatsende luchtmolekulen. Geen geluid. Geluid is alleen iets in je bewustzijn.
Maar dit is elementair hoor. Dit moet je snappen wil je überhaupt hierover discussieren.
Wat voor waarde heeft kwantumfysica in een solipsistische wereldbeeld? Daarnaast wordt de kwantumfysica veel te vaak onterecht aangehaald als een 'anything is possible' argument. Doet me denken aan het nonsens boek 'The Secret' en de simplistische, commerciële, spektakel gerichte uitleg filmpjes van de kwantumfysica afkomstig van Discovery Channel.quote:Op vrijdag 12 mei 2017 21:52 schreef Libertarisch het volgende:
Dat is mij echt iets te zeker. Niets is wat het lijkt, dat heeft kwantumfysica wel bewezen. Wat heeft kwantumfysica hier mee te maken?
Dat het fundament van de realiteit onzeker is.
Ik heb geen kwantumfysica nodig voor een 'anything is possible' argument. De absurditeit van de realiteit zoals ik zei:quote:Op vrijdag 12 mei 2017 22:14 schreef Cockwhale het volgende:
[..]
Wat voor waarde heeft kwantumfysica in een solipsistische wereldbeeld? Daarnaast wordt de kwantumfysica veel te vaak onterecht aangehaald als een 'anything is possible' argument. Doet me denken aan het nonsens boek 'The Secret' en de simplistische, commerciële, spektakel gericht uitleg filmpjes van de kwantumfysica afkomstig van Discovery Channel.
Overigens we bevinden ons niet in het bewustzijn van een persoon of huls. We zijn ons lichaam en het bewustzijn is één met het lichaam.
En met 'obvious' doelde ik op mijn punt in Jerry's aangehaalde bericht van mij.
Deze feiten zijn voor mij voldoende reden voor een 'anything is possible' argument.quote:Op vrijdag 12 mei 2017 22:05 schreef Libertarisch het volgende:
Ik bedoel, een universum ontstaat uit het niets om geen enkele reden en produceert bewust intelligent leven en hier zitten wij te typen in 2017 en we bevinden ons toevallig in het bewustzijn van een specifiek persoon. We leven met miljarden mensen op aarde en niemand heeft een idee hoe het allemaal werkt.
Kan het absurder?
Ja maar dat is alleen binnen de context van dit spelletje, volgens de spelregels die hier gesteld zijn. Maar wat is de oorsprong van deze video-game, zo je wilt? Wat is het fundament erachter? Dát is wat compleet onzeker is.quote:Op vrijdag 12 mei 2017 22:21 schreef Cockwhale het volgende:
Jij kan geen auto optillen. Weg 'anything is possible'.
De vraag is of het überhaupt een fundament heeft. Het is een vrij irrelevante vraag, wat mij betreft, omdat het een vraag is dat in den infinitieve reikt. Een beetje de -> "God" -> wie creëerde God? -> Een andere God -> God -> God. Voldoening blijft uit.quote:Op vrijdag 12 mei 2017 22:24 schreef Libertarisch het volgende:
[..]
Ja maar dat is alleen binnen de context van dit spelletje, volgens de spelregels die hier gesteld zijn. Maar wat is de oorsprong van deze video-game, zo je wilt? Wat is het fundament erachter? Dát is wat compleet onzeker is.
Ik realiseer me ook wel dat er spelregels gelden hier, maar dat is verder niet relevant als het spel zelf absurd is.
Aha, we gaan op die fietsquote:Op vrijdag 12 mei 2017 22:29 schreef Cockwhale het volgende:
[..]
De vraag is of het überhaupt een fundament heeft. Het is een vrij irrelevante vraag, wat mij betreft, omdat het een vraag is dat in den infinitieve reikt. Een beetje de -> "God" -> wie creëerde God? -> Een andere God -> God -> God. Voldoening blijft uit.
?quote:Op donderdag 11 mei 2017 13:08 schreef Molurus het volgende:
Dennett pretendeert dan ook niet dat hij een wetenschapper is. Hij benadert het vraagstuk vanuit filosofisch oogpunt. En dat is nodig ook, aangezien "bewustzijn" geen wetenschappelijk begrip is.
En zolang dat niet het geval is is het verklaren van bewustzijn niet aan de orde. Het verklaren van het bestaan van dat begrip wel, maar het verklaren van bewustzijn zelf niet.
Dat is denk ik de grote denkfout hier, het idee dat "wat is de verklaring voor (het bestaan van) bewustzijn?" een wetenschappelijk vraagstuk is. Dat is het vooralsnog niet.
Niet dat het boek van Swaab niet interessant is. Maar in hoeverre dit over het filosofische begrip "bewustzijn" gaat kun je je afvragen. Moet je je afvragen.
Kortom: de filosofische benadering van dit vraagstuk gaat noodzakelijk vooraf aan wetenschappelijke beschouwingen zoals die van Swaab.
Contradictie gespot.quote:Op vrijdag 12 mei 2017 15:28 schreef JerryWesterby het volgende:
Klopt. Als je een vrije wil hebt moet je er gebruik van maken.
Mijn kalenderspreuk voor vandaag.
Hmmm, Swaab heeft bijvoorbeeld een casus gegeven van een persoon waarbij een specifieke herinnering kon worden weggehaald door een bepaald kwabje te manipuleren. Het is zeer zeldzaam dat je zo'n specifiek verband zit, maar 'mentale' dingen zitten wel degelijk in het brein. Heel letterlijk, zelfs. Alleen ben ik het met je eens dat een bewuste ervaring iets fundamenteel anders lijkt dan een bijvoorbeeld een hersenkwab. Maar goed, het 'harde' probleem is uiteraard niet opgelost.quote:Op vrijdag 12 mei 2017 16:45 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Het zijn natuurlijk wel degelijk heel verschillende werelden. Een stoel of een tafel is iets heel anders dan blijdschap, of vriendschap, of verwondering, of voor mijn part een roze nijlpaard dat ik in gedachten door de lucht zie vliegen. Iedereen met een beetje gezond verstand zal dit beamen. Deze zaken zijn niet fysisch, wat wil zeggen dat we ze niet waarnemen in de vorm van materie/energie. Deze zaken bevinden zich ook niet in ons brein. We zijn dus niet ons brein.
Okay, dus jouw hypothese is dat er een soort oerbewustzijn is dat het universum genereert en dat het brein dat bewustzijn oppikt als een soort radio? (a la Pim van Lommel) En als je met de radio kloot dan kloot je ook met het bewustzijn...quote:Op vrijdag 12 mei 2017 16:45 schreef JerryWesterby het volgende:
Veel plausibeler dan zowel dualisme als materialisme is idealisme. Bewustzijn wordt niet gevonden in de fysische werkelijkheid, niet omdat het niet bestaat, maar omdat het andersom is: de fysische werkelijkheid wordt gegenereerd in bewustzijn, op basis van informatieverwerking in wat we waarnemen als ons brein.
Hier is geen speld tussen te krijgen.
Veel mensen maken de fout te denken dat het het brein is dat de werkelijkheid genereert, maar dat kan niet waar zijn. Het brein is immers onderdeel van die werkelijkheid. Het is een van de dingen die gegenereerd worden, en kan dus niet zelf die werkelijkheid genereren.
"Yes I have free will; I have not choice but to have it." - Christopher Hitchens.quote:
Nee. Want het brein produceert ook het gevoel van een 'ik' die het brein en het lichaam bestuurt, zoals onze dagelijkse ervaring is. ''Ik denk na over dit en dat, ik doe dit en dat, ik besluit dit en dat te doen''quote:Op woensdag 10 mei 2017 21:33 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Dus jij zegt: wij zijn ons brein, en je zegt: het is het brein dat de beslissingen neemt, dus we zijn niet vrij. Dat is een contradictie. Als het brein de beslissingen neemt, en we zijn ons brein, zijn we dus vrij.
Ik ben bekend met Graham Hancock ja, maar ik heb zijn boek(en) niet gelezen. Ik zal het in mijn achterhoofd houden Ik ben wel voorstander van zijn liefde voor bewustzijnsverruimende middelen.quote:Op woensdag 10 mei 2017 21:30 schreef JerryWesterby het volgende:
https://www.theguardian.c(...)ews.guardianreview12
Nee, het brein is niet gewoon een orgaan. Je kunt een lever transplanteren en er gebeurt niks met het bewustzijn. Je kunt allerlei organen beschadigen en er gebeurt niks met het bewustzijn. Beschadig je het brein, dan beschadig je het bewustzijn. Jouw stelling dat het brein 'gewoon' een orgaan is zoals een lever of hart is dus onjuist.quote:Op woensdag 10 mei 2017 21:30 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Eens met veel van wat je zegt, behalve met dit. Ons brein is gewoon een orgaan, zoals een lever of een hart. Vroeger dacht men dat we ons hart waren. Het is bijgeloof.
Dus dit is de crux, de essentie van jouw verhaal.quote:Op woensdag 10 mei 2017 21:30 schreef JerryWesterby het volgende:
Niemand is verbaasd als de inhoud van je bewustzijn verandert als je eerst naar een koe kijkt en dan naar een paard. Maar dat paard zit niet in je brein. Er zit ook geen plaatje van een paard in je brein. Er zijn dus dingen die in je bewustzijn zitten en niet in je brein. Dus kunnen ze niet identiek zijn.
Jij beschrijft gewoon het 'harde' probleem van het bewustzijn. Het feit is dat we niet weten hoe iets fysieks/materieels kan leiden tot een bewuste ervaring.quote:Op woensdag 10 mei 2017 21:30 schreef JerryWesterby het volgende:
Als we een complete beschrijving geven van alle fysische interacties van alle molekulen in je brein, hebben we dan een paard, of een plaatje of filmpje van een paard, of weten we dan dat jij een paard ziet? Of waarom jij denkt dat je eigenlijk niets meer dan een blubberige massa celweefsel bent?
Precies, daarom leek het me wel een leuke kalenderspreuk. Maar ik zie dat Hitchens me voor was.quote:
Dat klinkt wat te dualistisch naar mijn smaak. Alsof bewustzijn een ding is naast het brein. Een soort achtergrond ding in het universum. Het bewustzijn IS het universum. Ik denk dat het brein, of liever gezegd het organisme (want een los brein is onzin) een soort geconcentreerde vorm van bewustzijn is. Het organisme is zoals dat zich 'aan de buitenkant' in onze perceptie aan ons voordoet. Bewustzijn is hoe het is om dat organisme te zijn. Vandaar de correlatie. Het is hetzelfde.quote:Op zaterdag 13 mei 2017 02:51 schreef Libertarisch het volgende:
[..]
Hmmm, Swaab heeft bijvoorbeeld een casus gegeven van een persoon waarbij een specifieke herinnering kon worden weggehaald door een bepaald kwabje te manipuleren. Het is zeer zeldzaam dat je zo'n specifiek verband zit, maar 'mentale' dingen zitten wel degelijk in het brein. Heel letterlijk, zelfs. Alleen ben ik het met je eens dat een bewuste ervaring iets fundamenteel anders lijkt dan een bijvoorbeeld een hersenkwab. Maar goed, het 'harde' probleem is uiteraard niet opgelost.
[..]
Okay, dus jouw hypothese is dat er een soort oerbewustzijn is dat het universum genereert en dat het brein dat bewustzijn oppikt als een soort radio? (a la Pim van Lommel) En als je met de radio kloot dan kloot je ook met het bewustzijn...
Dat vond ik eerst ook, maar dat komt omdat we zo gewend zijn aan materialisme, dat een alles overheersend paradigma is geworden in onze moderne tijd. Maar zie een van mijn vorige posts: er is geen speld tussen te krijgen, en het is al 2.500 jaar de hoofdstroom in de filosofie. Bijna alle bekende filosofen in de geschiedenis waren idealisten. Ook is het de kern van de meeste spirituele tradities, vooral de Aziatische. Voor een hindoe of boeddhist bijvoorbeeld is het helemaal niet vergezocht. Het kosmisch bewustzijn is Brahman. Zie vooral de Advaita Vedanta. Hier ook wel bekend als non-dualisme.quote:Ik vind het vergezocht.
Waarom is bewustzijn een noodzakelijke uitkomst van evolutie? Waarom zou een organisme bewustzijn nodig hebben? Dit is juist een problematische kwestie, want de fysische, cognitieve processen in een organisme zouden voldoende moeten zijn. Waarom is er ook nog een bewuste ervaring nodig? Vergelijk die zelfbesturende auto van Google. Het is verleidelijk om te denken dat die auto ziet waar hij rijdt, net als een mens, maar hij ziet niks (voor zover we weten). Het is een automaat. Er zijn alleen maar berekeningen aan de gang in zijn computer. Meer is er niet nodig.quote:Waarom? Omdat ik denk dat het bewustzijn een noodzakelijke uitkomst van evolutie is. Ik heb eerder gezegd dat ik denk dat 'zombies' niet kunnen bestaan om de reden dat complexe organismen niet kunnen functioneren zonder een vorm van bewustzijn.
Het bewustzijn lijkt dus een bij-product van evolutie te zijn. Het bewustzijn lijkt een middel te zijn dat organismen nodig hebben om te overleven en te reproduceren. In die zin is het tamelijk onwaarschijnlijk dat er een bewustzijn bestaat buiten het brein van een organisme. Waarom zou dode materie bewustzijn nodig hebben?
Zo is ie beter Vrije wil is namelijk pertinente nonsens. Het is een sprookje waar mensen in willen geloven zodat ze zich goed kunnen voelen over hun prestaties en anderen kunnen afbranden als ze iets tegen de norm doen. Maar het is niet gebaseerd op inzichten uit de wetenschap, de wetenschap heeft aangetoond dat de structuur van je hersenen bepaalt wat voor persoon je bent. En dat je je niet op je borst hoeft te trommelen als je de nobel prijs hebt gewonnen want het was gewoon je brein op de automatische piloot die probeerde indruk te maken op de rest van de stam primaten.quote:Op zaterdag 13 mei 2017 03:47 schreef Molurus het volgende:
[..]
"Yes I have the illusion of free will which I would like to believe in because that would be in line with my morality and daily experience; I have not choice but to have it." - Christopher Hitchens.
De term bewust-zijn heeft geen betekenis buiten dat van een complex organisme dat bewust-zijn heeft en gebruikt om te overleven/reproduceren. Om die reden zouden we nu in een semantische discussie verzanden, namelijk wat versta jij onder bewustzijn dan? Die discussie heb je vaker met Molurus gehad geloof ik.quote:Op zaterdag 13 mei 2017 17:45 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Dat klinkt wat te dualistisch naar mijn smaak. Alsof bewustzijn een ding is naast het brein. Een soort achtergrond ding in het universum. Het bewustzijn IS het universum. Ik denk dat het brein, of liever gezegd het organisme (want een los brein is onzin) een soort geconcentreerde vorm van bewustzijn is. Het organisme is zoals dat zich 'aan de buitenkant' in onze perceptie aan ons voordoet. Bewustzijn is hoe het is om dat organisme te zijn. Vandaar de correlatie. Het is hetzelfde.
Een brein produceert dus geen bewustzijn, zoals een nier urine produceert. Een brein is net zoals alle dingen in het universum een manifestatie van bewustzijn in onze perceptie.
Het hele universum is dus wellicht bewust, en bestaat niet uit 'materie', wat dat ook zou moeten zijn. De QM bevestigt dit idee. Er bestaat niet zoiets als materie, of fysische spul, en in plaats van dat het universum bestaat uit allemaal losse dingen die met elkaar interacteren, is alles met alles verbonden tot één geheel. Net als je eigen bewustzijn. Dat bestaat ook niet uit onderdelen maar is één geintegreerd geheel.
Ja die uitspraak slaat nergens op. Dit is zijn sprookje, zijn mening, zijn realiteitstunnel. Het zijn zeker geen feiten die hij hier op noemt.quote:Op zaterdag 13 mei 2017 17:45 schreef JerryWesterby het volgende:
Max Planck zei bijvoorbeeld:
'Alle mattter originates and exists only by virtue of a force... We must assume behind this force the existence of a conscious and intelligent Mind. This Mind is the matrix of all matter.'
Zie mijn posts over gedachtespinsels van mensen die voortkomen uit 1) beperkte informatie en 2) beperkte capaciteit van het menselijk brein. Wat is de kans dat het kosmisch bewustzijn Brahman is? Vrijwel 0.quote:Op zaterdag 13 mei 2017 17:45 schreef JerryWesterby het volgende:
Dat vond ik eerst ook, maar dat komt omdat we zo gewend zijn aan materialisme, dat een alles overheersend paradigma is geworden in onze moderne tijd. Maar zie een van mijn vorige posts: er is geen speld tussen te krijgen, en het is al 2.500 jaar de hoofdstroom in de filosofie. Bijna alle bekende filosofen in de geschiedenis waren idealisten. Ook is het de kern van de meeste spirituele tradities, vooral de Aziatische. Voor een hindoe of boeddhist bijvoorbeeld is het helemaal niet vergezocht. Het kosmisch bewustzijn is Brahman. Zie vooral de Advaita Vedanta. Hier ook wel bekend als non-dualisme.
https://en.wikipedia.org/wiki/Advaita_Vedanta
Waarom heeft een organisme bewustzijn nodig? Neem nou de mens als voorbeeld, hoogstwaarschijnlijk het meest bewuste wezen in het bekende universum.quote:Op zaterdag 13 mei 2017 17:45 schreef JerryWesterby het volgende:
Waarom is bewustzijn een noodzakelijke uitkomst van evolutie? Waarom zou een organisme bewustzijn nodig hebben? Dit is juist een problematische kwestie, want de fysische, cognitieve processen in een organisme zouden voldoende moeten zijn. Waarom is er ook nog een bewuste ervaring nodig? Vergelijk die zelfbesturende auto van Google. Het is verleidelijk om te denken dat die auto ziet waar hij rijdt, net als een mens, maar hij ziet niks (voor zover we weten). Het is een automaat. Er zijn alleen maar berekeningen aan de gang in zijn computer. Meer is er niet nodig.
En hoe grijpt natuurlijke selectie in op iets dat geen enkele fysische expressie heeft boven het effect van de cognitieve processen, van de berekeningen in de organische computer die we brein noemen?
Terence McKenna: the universe gets more complex at an increasingly higher rate.quote:Op zaterdag 13 mei 2017 17:45 schreef JerryWesterby het volgende:
Het zou eerder andersom kunnen zijn. Bewustzijn als drijvende kracht achter evolutie, die er richting aan geeft naar steeds grotere complexiteit, perceptie, intelligentie en het ontstaan van waarden. Die progressie is een ander probleem van het materialisme en neo-darwinisme. In Darwinisitische evolutie zit geen doel en geen progressie. Toch lijkt het er sterk op dat die progressie er is.
Niet het bewustzijn wat voortkomt uit evolutie waarvan hierboven zojuist betoogt dat het eigenlijk een mindfuck bewustzijn wat niets heeft in te brengen is.quote:Op zaterdag 13 mei 2017 17:52 schreef Pietverdriet het volgende:
Bewustzijn zorgt voor een grotere overlevingskans, dus is het een noodzakelijke uitkomst van evolutie
OK, dan zeg je dus dat we niet ons brein zijn. We zijn een 'ik' die een brein heeft, en bijvoorbeeld geregeld last heeft van vervelende gedachten die hem door zijn brein worden opgedrongen.quote:Op zaterdag 13 mei 2017 15:36 schreef Libertarisch het volgende:
[..]
Nee. Want het brein produceert ook het gevoel van een 'ik' die het brein en het lichaam bestuurt, zoals onze dagelijkse ervaring is. ''Ik denk na over dit en dat, ik doe dit en dat, ik besluit dit en dat te doen''
Het brein produceert ook het gevoel van een vrije wil. ''Ik kies ervoor om nu een pizza te eten terwijl ik op dieet ben''
Nu beargumenteren mensen als Sam Harris en Dick Swaab dat de 'ik' een illusie is en dat er helemaal geen entiteit is die zichzelf bestuurt. Het brein doet gewoon wat het doet, volgens hun. Of je dat ziet als complete vrijheid (van het brein, dat doet wat het wilt) of complete onvrijheid (de illusionaire 'ik' is zich niet bewust van het feit dat hij gefopt wordt door het brein) is simpelweg een kwestie van smaak.
Mijn mening wat dit betreft is de volgende:
ik zie mezelf als passagier van het brein, het brein zie ik als vehikel van mezelf als bewuste entiteit die zichzelf denkt te besturen in dit video-spel. Ik zie het leven alsof je in een treintje zit die een vast spoor afrijdt en je kunt niet kiezen welk treintje of spoor je krijgt.
Maar die 'ik', hoewel neurologisch misschien niet bestaand, is geen illusie in de zin dat de ervaring van een zichzelf besturende ik hartstikke echt is.
Dus ik zie mijn 'ik' als een meta-cognitie, mijn 'ik' is zich bewust van de processen in het brein en is zich bewust van het feit dat hij gefopt wordt. Mijn meta-ik is dus onvrij, ik heb regelmatig gedachtes en gevoelens die ik liever niet zou hebben maar mijn brein produceert die gedachtes en gevoelens gewoon. Of 'ik' het wil of niet. En in die zin ben ik fundamenteel onvrij.
Daarom nam ik het voorbeeld van Jeffrey Dahmer: hij had vanaf de leeftijd van 15 jaar compulsieve (seksueel gemotiveerde) moordgedachtes. Zijn brein produceerde die gedachtes gewoon, en hij kon niks aan die productie van gedachtes en geassocieerde emoties doen. Zijn 'ik' was niet bepaald blij met dit gegeven, hij was depressief en hij was een zware alcoholist om zijn gedachtes te verdoven. Hij was dus compleet onvrij met betrekking tot zijn zieke geest, zijn zieke brein.
En hetzelfde principe geldt voor ons allemaal (alhoewel we gelukkig geen last hebben van moordgedachtes ). Als je gaat mediteren merk je ineens dat je brein constant bezig is met die productie van gedachtes, emoties, en de drang om bepaalde handelingen te verrichten (al is het maar om aan je neus te krabben). En dan probeer je voor de grap alle gedachtes een minuut uit te schakelen, en dat gaat je niet eens lukken. Niet eens een minuut. En daar bovenop heb je niet de keuze wat voor gedachtes in je bewustzijn opkomen, ze komen gewoon. Dat bewijst de praktijk van meditatie.
Dus als je niet kunt kiezen wat voor gedachtes in je opkomen, en die gedachtes bepalen je handelingen, hoe kun je dan vrij zijn?
Zoals Sam Harris zegt: ''You're not the author of your thoughts''
Het is een aanname, maar een aanname die beter werkt dan materialisme.quote:Op zaterdag 13 mei 2017 16:18 schreef Libertarisch het volgende:
Jij beschrijft gewoon het 'harde' probleem van het bewustzijn. Het feit is dat we niet weten hoe iets fysieks/materieels kan leiden tot een bewuste ervaring.
Dit is volgens mij wat jij doet:
Je pakt het 'harde' probleem van het bewustzijn, en je gebruikt dit probleem als argument voor jouw wereldbeeld van idealisme. Je zegt: er is een hard probleem in de verklaring voor het bewustzijn, en mijn oplossing en verklaring voor het harde probleem is de propositie dat bewustzijn fundamenteel moet zijn en de drijvende kracht achter het universum.
Dat is prima, maar het is gewoon bijgeloof.
Bewustzijn is de subjectieve ervaring en perceptie.quote:Op zaterdag 13 mei 2017 18:50 schreef Libertarisch het volgende:
wat versta jij onder bewustzijn dan?
Inderdaad, dat is wat ik zeg. En dat is wat ik denk/geloof.quote:Op zaterdag 13 mei 2017 21:00 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
OK, dan zeg je dus dat we niet ons brein zijn. We zijn een 'ik' die een brein heeft, en bijvoorbeeld geregeld last heeft van vervelende gedachten die hem door zijn brein worden opgedrongen.
Eensch met het meeste van wat je zegt:quote:Op zaterdag 13 mei 2017 21:04 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Het is een aanname, maar een aanname die beter werkt dan materialisme.
Voor mij begon het inderdaad bij de 'hard problem'. Ik begon als materialist, omdat ik niet beter wist, en ik wilde weten wat bewustzijn is. Dat is geen kwestie van dat probleem 'gebruiken' om mijn eigen wereldbeeld te promoten. Het is een kwestie van dat probleem beantwoord willen hebben. Toen zag ik dat materialisme niet het resultaat is van wetenschappelijk onderzoek, maar een aanname van te voren. Maar die aanname faalt volledig in het geval van bewustzijn, het valt weg uit het plaatje, terwijl het juist het enige is waarvan we zeker kunnen zijn dat het bestaat. Het is de grond van ons bestaan. Het is onze hele menselijke wereld.
Dan zie je dat er allerlei alternatieven zijn, maar dat de meeste gebreken hebben, die vooral te wijten zijn aan het toch zoveel mogelijk willen behouden van aspecten van het materialisme. Het zijn zachte heelmeesters. Dan kom je uiteindelijk uit bij idealisme. Ik denk (en het is inderdaad alleen maar mijn mening) dat een vorm van idealisme het meest plausibel is als theorie van alles. Materialisme is dat zeker niet. Laat ik het zo zeggen: het zou me erg verbazen als het klopt.
Ja, ik denk dat je individuele mieren best als zombies kunt beschouwen (het collectief ook, trouwens) omdat zij geen brein hebben van het soort dat in staat is bewustzijn te produceren (inderdaad, produceren) en bovendien hebben ze functioneel gezien geen bewustzijn nodig.quote:Op zaterdag 13 mei 2017 21:15 schreef JerryWesterby het volgende:
.
[..]
Bewustzijn is de subjectieve ervaring en perceptie.
Neem die Google auto. Dat is een zombie. Hij heeft cognitieve software aan boord die hem in staat stelt vrijwel foutloos te rijden. Beter dan mensen. Hij heeft geen bewuste ervaring (voor zover we weten). Hij heeft geen interne voorstelling van zijn omgeving en geen vrije wil. Er gaat niets in hem om. Het is niet iets om een Google auto te zijn (denk ik). Wat zou dat toevoegen aan zijn prestaties?
Neem een mierenvolk. Een intelligent superorganisme met een uiterst complexe logistiek van voedselvoorziening, dat nesten bouwt met geavanceerde air-conditioning en schimmels kweekt om het sap te produceren waarmee ze hun larven voeden. Het is het emergente resultaat van de interacties van miljoenen simpele miertjes die automatisch reageren op feromonen die andere miertjes afscheiden. Al die interacties voeren algoritmes uit. Informatieverwerking. Het zouden enen en nullen kunnen zijn.
Een mierenvolk is in feite een groot brein (met de miertjes als neuronen) dat zich als een soort amoebe gedraagt. Maar is dat mierenvolk ook bewust? Of is het een zombie? Ziet het bijvoorbeeld zijn directe omgeving? En waar is dat bewustzijn dan? Hangt het er boven in de lucht? En is het nodig voor het mierenvolk om te functioneren zoals het doet? Of is het voldoende om een zombie te zijn?
Jaquote:Op donderdag 26 november 2015 09:27 schreef GrumpyFish het volgende:
IQ is toch een normaalverdeling met 100 als gemiddelde?
Neequote:Dan is 200 toch het hoogste dat je kunt hebben?
Jaquote:Of kun je ook een iq hebben van -10?
Waarom is bewustzijn in dit geval niet functioneel? Ik zou precies hetzelfde verhaal kunnen houden over een meercellig organisme zoals een mens. De mieren zijn bij ons cellen. Zoals een mierenvolk een kolonie van mieren is, zijn wij in feite een kolonie van gespecialiseerde, samenwerkende cellen die een complex netwerk van interacties in stand houden. Je zou bij ons ook niet verwachten dat die interacties ook nog eens vergezeld gaan van een bewuste ervaring. Dat dat zo is weet je alleen van jezelf, omdat je het zelf bent. Vanuit de cognitieve wetenschappen en neurologie gezien is het een complete verassing.quote:Op zaterdag 13 mei 2017 22:29 schreef Libertarisch het volgende:
[..]
Inderdaad, dat is wat ik zeg. En dat is wat ik denk/geloof.
Alleen is die 'ik' een door het brein gegenereerd fenomeen. En het heeft evolutionaire voordelen om een ego te hebben. Zonder brein is er ook geen gevoel van 'ik' en trouwens je kunt dat 'ik' gevoel wegkrijgen door middel van drugs of door hersenactiviteit in bepaalde gebieden te remmen.
Die 'ik' is dus niet een metafysisch gegeven (nou ja, buiten het feit dat de bewuste ervaring van het hebben van een ik metafysisch is in de zin dat het niet meetbaar is op een materialistische manier).
[..]
Eensch met het meeste van wat je zegt:
- de waarschijnlijkheid dat materialisme klopt als verklaring voor de werkelijkheid is vrijwel 0
- materialisme faalt volledig in het vatten van het kwalitatieve aspect van ons bestaan
Maarrr ik kom niet bij idealisme uit als theorie van alles. Ik blijf bij de 'anything is possible' en bij het 'agnostisch zijn over alles' zoals Robert Anton Wilson (nog een psychedelica fanaat).
Zoals ik zei vind ik dat oerbewustzijn nogal vergezocht, en dat heeft niks met mijn materialistische wereldbeeld te maken want die heb ik niet. Ik blijf bij mijn directe (psychedelische) ervaring en bij wat ik weet over het brein en daarmee heb ik mijn mening geformuleerd. Jij stelt onterecht dat mensen die het niet met je eens zijn verstokte materialisten zijn.
[..]
Ja, ik denk dat je individuele mieren best als zombies kunt beschouwen (het collectief ook, trouwens) omdat zij geen brein hebben van het soort dat in staat is bewustzijn te produceren (inderdaad, produceren) en bovendien hebben ze functioneel gezien geen bewustzijn nodig.
Dit is dus een casus waarbij moeder natuur een complex superorganisme produceert dat functioneel is zonder bewustzijn, omdat bewustzijn in dit geval niet functioneel zou zijn.
Maar dat doet niks af aan het feit dat bewustzijn geen extern gegeven is dat je zomaar los kunt zien van complexe organismen en dan te postuleren dat er een soort oerbewustzijn is dat de kracht is achter het universum (whatever that may mean).
De materialist zit hier klem. Materialisme is vaak zelf-ondermijnend. Want of hij volgt deze redenering, en zijn we dus vrij, of hij houdt vol dat we ons brein zijn. In dat geval valt de basis weg onder iedere logische redenering, inclusief de redenering dat we ons brein zijn.quote:Op woensdag 10 mei 2017 21:56 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Ik denk het niet, want volgens mij zijn we juist niet ons brein, en zijn we vrij.
Dat we vrij zijn is gewoon onze dagelijkse ervaring. Het is de essentie van ons bestaan. We kunnen bewuste keuzes maken op basis van onze zelf geformuleerde, logische redeneringen.
De molekulen in ons brein houden zich alleen aan de natuurwetten, niet aan de regels van de logica. Als het gedrag van die molekulen werkelijk ons denken zou bepalen valt de grond weg onder ons logisch denken. Er is helemaal geen garantie dat ons denken logisch is. Maar aangezien we wel logisch kunnen denken betekent dat dat we vrij zijn. En als we vrij zijn zijn we dus niet ons brein.
Ons fundamentele meningsverschil zit hem erin dat ik geloof dat bewustzijn strict functioneel is en jij niet.quote:Op maandag 15 mei 2017 20:00 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Waarom is bewustzijn in dit geval niet functioneel? Ik zou precies hetzelfde verhaal kunnen houden over een meercellig organisme zoals een mens. De mieren zijn bij ons cellen. Zoals een mierenvolk een kolonie van mieren is, zijn wij in feite een kolonie van gespecialiseerde, samenwerkende cellen die een complex netwerk van interacties in stand houden. Je zou bij ons ook niet verwachten dat die interacties ook nog eens vergezeld gaan van een bewuste ervaring. Dat dat zo is weet je alleen van jezelf, omdat je het zelf bent. Vanuit de cognitieve wetenschappen en neurologie gezien is het een complete verassing.
Je positie is me niet helemaal duidelijk. Je zegt volgens mij dus dat we meer zijn dan ons brein. Dat meer, een 'ik', is niet-materialistisch, niet meetbaar, het heeft geen vrije wil, en lift mee als een machteloze passagier op een brein, dat in werkelijkheid alles doet en dus dat 'ik' helemaal niet nodig heeft om te functioneren. Toch zeg je dat het wel functioneel is. Hoe zit dat nu precies?
Je positie lijkt het meest op epifenomenalisme. Dat is een vorm van dualisme, waarbij de neurologische processen in het brein mentale toestanden in het bewustzijn veroorzaken op een nog onbekende manier, maar andersom het bewustzijn geen invloed heeft op ons handelen. Het bewustzijn is dan een soort niet-fysisch bijverschijnsel een beetje vergelijkbaar met een zeepbel of de stoomwolk van een locomotief.
Het zou kunnen, maar ik vind het minder plausibel dan idealisme. Zie bijvoorbeeld mijn argument over logisch redeneren versus fysiologische processen in het brein. Dat werkt tegen materialisme maar ook tegen epifenomenalisme.
Zelfs al nemen we aan dat we logische redeneringen kunnen houden los van de fysiologische processen in het brein (wat wil zeggen dat het bewustzijn niet 1:1 gegenereerd wordt door het brein maar dat we in ons bewustzijn wel vrijheid van denken hebben), dan nog kunnen we met die logische redeneringen ons handelen niet beinvloeden. Hoe komt het dan dat we logische redeneringen uitspreken, en op basis daarvan handelen?
En hoe weet het brein eigenlijk dat het bewust is? Als dat bewustzijn geen invloed heeft op het brein kan dat brein niet weten dat er een 'ik' als een soort zeepbel op hem meelift. Toch zegt dat brein, in ieder geval in jouw geval, dat dat zo is.
Soms handelen we instinctief (of vaak zo je wil), en soms handelen we op basis van een logische redenering. Waar het om gaat is dat we kunnen handelen op basis van een logische redenering.quote:Op maandag 15 mei 2017 20:42 schreef Cockwhale het volgende:
Handelen we werkelijk op basis van logische redeneringen? Volgens mij bewijst de empirie het tegendeel. We handelen op basis van gevoel en emotie, en cognitieve verbindingen die een automatisch respons tot stand brengen (tevens gelegd op basis van eerdere ervaringen die wenselijke of onwenselijke gevoelens en emotie teweeg brachten).
Maar hoe kom je hier nu bij? Er is juist geen greintje bewijs. Helemaal niks niemendal.quote:Op maandag 15 mei 2017 22:24 schreef Libertarisch het volgende:
@JerryWesterby
Jij beargumenteert eigenlijk het bestaan van een 'non-lokaal bewustzijn' zoals Pim van Lommel. Het punt is alleen dat alle wetenschappelijke/empirische bevindingen wijzen op een 'lokaal bewustzijn' namelijk gelokaliseerd in het brein.
Dat klopt ja, maar dat is ook precies wat je zou verwachten als idealisme waar is. Dus het pleit er voor, niet er tegen.quote:Er is helemaal geen enkele empirische aanwijzing dat er een bewustzijn is buiten de hersenen van bewuste wezens,
Het is een aanname, net als materialisme een aanname is, alleen werkt deze beter.quote:dus de stelling dat er wel zoiets is als een 'non-lokaal bewustzijn' is nergens op gebaseerd. Het is hoogstens gebaseerd op de veronderstelling dat dat wel het antwoord moet zijn op het 'harde' probleem van het bewustzijn. Maar dat is, volgens mij, niet zo.
Ik snap niet waarom je op het idee van een non-lokaal bewustzijn komt als er geen empirische aanwijzingen voor zijn, als alles wijst op het tegenovergestelde. Je maakt de zaak complexer, problematischer en magischer dan noodzakelijk. Je hypothese is onwaarschijnlijk.
Jawel, namelijk alle brein-bewustzijn interacties.quote:Op maandag 15 mei 2017 22:41 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Maar hoe kom je hier nu bij? Er is juist geen greintje bewijs. Helemaal niks niemendal.
Hoe werkt het beter?quote:Op maandag 15 mei 2017 22:41 schreef JerryWesterby het volgende:
Het is een aanname, net als materialisme een aanname is, alleen werkt deze beter.
Gespleten brein?quote:Op maandag 15 mei 2017 22:41 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Maar hoe kom je hier nu bij? Er is juist geen greintje bewijs. Helemaal niks niemendal.
Dat zegt niet zo gek veel over een eventuele lokatie van bewustzijn...het zegt iets over het brein...thats all..quote:Op maandag 15 mei 2017 22:49 schreef Molurus het volgende:
[..]
Gespleten brein?
Lijkt me toch vrij lastig te verklaren vanuit het idee dat het bewustzijn niet in de hersenen huist.
Dat is een absurde uitspraak, dit soort voorbeelden zeggen juist heel veel over het bewustzijn, niet alleen over het brein.quote:Op maandag 15 mei 2017 23:17 schreef Jappie het volgende:
[..]
Dat zegt niet zo gek veel over een eventuele lokatie van bewustzijn...het zegt iets over het brein...thats all..
https://www.mijngezondheidsgids.nl/brein-tweeen-bewustzijn/
Ben ik mij niet bewust van een beschadiging aan mijn lever dan zodra die zich voordoet ?quote:Op maandag 15 mei 2017 23:35 schreef Libertarisch het volgende:
[..]
Dat is een absurde uitspraak, dit soort voorbeelden zeggen juist heel veel over het bewustzijn, niet alleen over het brein.
Beschadig je de lever, dan gebeurt er niks met het bewustzijn. Beschadig je het brein dan gebeurt er wel wat met het bewustzijn. Het bewustzijn lijkt het brein dus als locatie te hebben, met een non-lokaal bewustzijn zou het niet uitmaken welk orgaan je beschadigt. Dan zou je bijvoorbeeld bij beschadiging van de lever ook een verstoring in het bewustzijn verwachten, bewustzijn is immers non-lokaal en wordt niet geproduceerd door het brein.
Maar dat is niet het geval, jullie stelling ''er is geen aanwijzing voor bewustzijn in het brein'' is simpelweg onjuist. Het slaat nergens op.
Het bestaan van zo'n non-locaal bewustzijn is misschien wel merkbaar in onze ervaring. Te denken valt aan dingen als telepathie, helderziendheid, psychedelische en bijna-dood ervaringen e.d. Maar ik betwijfel of deze zich gedragen volgens wetmatigheden zoals de dingen in de fysica. Iemand als Sheldrake doet hier onderzoek naar, maar die dingen hangen in de taboesfeer bij de wetenschappelijke orthodoxie, voor wie het materialisme een heilig dogma is waar niet aan getornd mag worden.quote:Op maandag 15 mei 2017 22:24 schreef Libertarisch het volgende:
@JerryWesterby
Er is helemaal geen enkele empirische aanwijzing dat er een bewustzijn is buiten de hersenen van bewuste wezens, dus de stelling dat er wel zoiets is als een 'non-lokaal bewustzijn' is nergens op gebaseerd.
onzinquote:Op dinsdag 16 mei 2017 07:44 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Het bestaan van zo'n non-locaal bewustzijn is misschien wel merkbaar in onze ervaring. Te denken valt aan dingen als telepathie, helderziendheid, psychedelische en bijna-dood ervaringen e.d. Maar ik betwijfel of deze zich gedragen volgens wetmatigheden zoals de dingen in de fysica. Iemand als Sheldrake doet hier onderzoek naar, maar die dingen hangen in de taboesfeer bij de wetenschappelijke orthodoxie, voor wie het materialisme een heilig dogma is waar niet aan getornd mag worden.
Het bestaan van een non-lokaal bewustzijn is niet merkbaar in onze dagelijkse ervaring. BDE's kunnen opgewekt worden, of in ieder geval belangrijke kenmerken ervan (door bepaalde delen van het brein te stimuleren, met name de gyrus angularis waardoor je het gevoel krijgt te gaan zweven).quote:Op dinsdag 16 mei 2017 07:44 schreef JerryWesterby het volgende:
[..]
Het bestaan van zo'n non-locaal bewustzijn is misschien wel merkbaar in onze ervaring. Te denken valt aan dingen als telepathie, helderziendheid, psychedelische en bijna-dood ervaringen e.d. Maar ik betwijfel of deze zich gedragen volgens wetmatigheden zoals de dingen in de fysica. Iemand als Sheldrake doet hier onderzoek naar, maar die dingen hangen in de taboesfeer bij de wetenschappelijke orthodoxie, voor wie het materialisme een heilig dogma is waar niet aan getornd mag worden.
Je kan enkel het brein verklaren omdat we het kunnen begrijpen, het bewustzijn an sich is niet te begrijpen. Dan klinkt het altijd logisch om met argumenten over de werking van het brein en de hersenen te komen. Dat is immers te verklaren en meer dan dat kunnen we niet zien. Dus dan moet het ook zo zijn redenatie.quote:Op dinsdag 16 mei 2017 09:22 schreef Libertarisch het volgende:
[..]
Het bestaan van een non-lokaal bewustzijn is niet merkbaar in onze dagelijkse ervaring. BDE's kunnen opgewekt worden, of in ieder geval belangrijke kenmerken ervan (door bepaalde delen van het brein te stimuleren, met name de gyrus angularis waardoor je het gevoel krijgt te gaan zweven).
Psychedelische ervaringen ontstaan alleen nadat je een bepaald molecuul in je hersenen stopt, zoals DMT. Dat is dus weer een brein-bewustzijn interactie, het is niet non-lokaal.
Als je je hoofd stoot tegen een boom kun je buiten bewustzijn raken, als je je arm stoot is dat buitengewoon onwaarschijnlijk. Alles wijst erop dat de locatie van het bewustzijn zich in het hoofd bevindt en dat is evolutionair gezien ook logisch want bewustzijn is functioneel.
Er zijn geen goede, rationele, redenen om te geloven in een non-lokaal bewustzijn.
Wat geeft jou het idee dat hersenen beter te verklaren zijn dan bewustzijn?quote:Op dinsdag 16 mei 2017 09:42 schreef Faz3D het volgende:
[..]
Je kan enkel het brein verklaren omdat we het kunnen begrijpen, het bewustzijn an sich is niet te begrijpen. Dan klinkt het altijd logisch om met argumenten over de werking van het brein en de hersenen te komen. Dat is immers te verklaren en meer dan dat kunnen we niet zien. Dus dan moet het ook zo zijn redenatie.
Hersenen werken en de werking ervan kunnen we begrijpen.quote:Op dinsdag 16 mei 2017 09:46 schreef Molurus het volgende:
[..]
Wat geeft jou het idee dat hersenen beter te verklaren zijn dan bewustzijn?
Dat is momenteel in elk geval niet zo. We begrijpen maar heel weinig van de hersenen.
Maar wat de dualisten hier zeggen is: ongeacht hoe veel we leren over het brein... het kan op voorhand nooit bewustzijn verklaren.
Dat vind ik wel eigenaardig, zo'n a priori standpunt. Het lijkt ook nergens op gebaseerd.
Forum Opties | |
---|---|
Forumhop: | |
Hop naar: |